الدعوة إلى الدخول في الإسلام وأسلم على يديه كبار الأئمة في الإسلام. مثل عثمان بن عفان الذي تولى الخلافة في وقت من الأوقات والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص. ورجل الإسلام المعروف عبد الرحمن بن عوف، وسلم أيضا نتيجة دعوة أبو بكر الصديق طلحة بن عبيد الله. اول من اسلم من النساء
مقالات قد تعجبك:
كانت السيِّدة خُديجة بنت خويلد هي اول من اسلم من السيدات وكانت هي زوجة الرسول صل الله عليه وسلّم في الوقت الذي نزل فيه الوحي. وعندما دَعاها الرسول صل الله عليه وسلّم إلى الإيمان بالله وعِبادته والاعتراف بأن الله وحده لا شريك له وأن سيدنا محمدا عبده ورسوله. قامت بالاستجابة وكانت أول من اسلم، وقد خفَّفت عن رسول الله الكثير مما شهده. من أول من أسلم من النساء؟؟؟ - YouTube. لا يفوتك قراءة: أول بيت وضع للناس على وجه الأرض بمكة
قصة إسلام السيدة خديجة بنت خويلد
عندما نزل الوحي على الرسول صل الله عليه وسلّم قام بالانتقال من الغار إلى بيت السيدة خديجة. وهو يرتجِف من هول ما سمعه بعد نزول جبريل -عليه السلام- عليه،
وعندما ذهب إلى السيدة خديجة حكى لها ما حدث وما لبثت أن أسلمت بعدما سمعته
والاسم الكامل للسيدة خَديجة بنتُ خُويلِد هو خدَيجَة بنتُ خُويلد بن أسَد بن عبد العُزى بن قُصي بن كَلاب بن مُرّة بن كَعب بن لُؤي بن غالِب.
من أول من أسلم من النساء؟؟؟ - Youtube
والأصل في ذلك: قولُه: "لَا يَقْضِي القاضي وَهُوَ غَضبَان" (١). فكلُّ حال يمنعُ من استيفاء حُجَجِ الخُصوم فهي كالغضب. وأمّا الحديث فصحيحٌ سنَدًا ومعنًى، خرَّجهُ أبو عيسى التّرمذيّ (٢) عن أبي بَكرَةَ، والمشهورُ عن النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم - أنّه قال: "لَا يَقضِي القَاضِي وَهُو غَضْبَان" (٣) وهذا ممّا اتّفق العلّماءُ عليه أنّه لا يحكُم وهو غضبان، أراد (٤) إذا نَالَهُ غضبٌ أو جُوعٌ أو جَزَعٌ، أو يُشغِل خاطره، ويفسد - بقطع النّظر- علمه ورأيه، ولهذا قال -عليه السّلام-: "لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدكُم وَهُو ضَامٌّ بَينَ وَرِكَيهِ" (٥) لأجل ثقل ما يجده. من هو اول من اسلم من الرجال هو. المسألة السّادسة: وهو ذكرُ ما يبتدىء به القاضي عند جلوس الخُصومِ عنده، وما يأمر به، فقد قال علماؤنا: إذا تقدَّم إلى القاضي الخصمان، تركهما ليتكلّم المدِّعي منهما، فإن جَهِلَ ذلك، فلا بأس أنّ يقول: يتكلَّم المُدَّعِي منكُمَا, ولا يدعهما جميعًا يتكلّمان، لكن يبدأُ المدَّعِي فيتكلّم، فإذا فرغ من كلامه، تكلّم المُدَّعَى عليه، وليسوي بين الخصوم في جلوسهما بين يدَيه، والأقبال عليهما، وقد رُوِيَ عن عمر بن الخطّاب أنّه كان يكتب إلى أبي موسى الأشعري: "آسِ بَينَ النَّاسِ بِوَجهِكَ وَقَضائِكَ، حَتى لَا يَطمَع شَرِيفٌ في حَيفِكَ ؤلأ يَيأَس ضَعِيفٌ مِنْ عَدلِكَ" (٦).
وإنّي لأعلم يا رب أنّ لك يوماً تنتقم فيه من الظالم للمظلوم، وأتيقّن أنّ لك وقتاً تأخذ فيه من الغاصب للمغصوب، ولا يخرج عن قبضتك أحد، ولا تخاف فوت فائت، فقدرتك يا ربّي فوق كلّ قدرة، وسلطانك غالب على كلّ سلطان، ومعاد كلّ أحد إليك وإن أمهلته، ورجوع كلّ ظالم إليك وإن أنظرته. يا ربّ إنّي أحبّ العفو لأنك تحبّ العفو، فإن كان في قضائك النافذ وقدرتك الماضية أن ينيب أو يتوب، أو يرجع عن ظلمي أو يكفّ مكروهه عنّي، وينتقل عن عظيم ما ظلمني به، فأوقع ذلك في قلبه السّاعة الساعة وتب عليه واعفُ عنه يا كريم. اللهمّ أرغم أنفه، وعجّل حتفه، ولا تجعل له قوّة إلاّ قصمتها، ولا كلمة مجتمعة إلا فرّقتها، ولا قائمة علوّ إلاّ وضعتها، ولا ركناً إلاّ وهنته، ولا سبباً إلاّ قطعته. يا ربّ اللهمّ عليك بمن ظلمني وأنت تعلمه، اللهمّ خيّب أمله، وأزل ظلمه، واجعل شغله في بدنه، ولا تفكّه من حزنه، وصيّر كيده في ضلال، وأمره إلى زوال، ونعمته إلى انتقال، وسلطانه في اضمحلال، وأمِتْه بغيظه إذا أمتّه، وأبقه لحزنه إن أبقيته، وقني شرّ سطوته وعداوته، فإنّك أشدّ بأساً وأشدّ تنكيلاً. يا ربّ إنّ الظالم جمع كل قوّته وطغيانه، وأنا عبدك جمعت له ما استطعت من الدّعاء، يا ربّ فاستجب لدعوة عُبيدك المظلوم وانصرني فإنّك يا كريم قلت لدعوة المظلوم بعزّتي وجلالي لأنصرنّك ولو بعد حين.
الف بين قلوبهم وعلى سمعهم
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:
فقبل أن تشرق شمس هذا الدين العظيم على البشرية كانت الأنفس تعيش في وهدة الأنانيات فالعلاقات بينها قائمة على أساس مصلحي يخاطب \"الأنا\" في حدودها الضيقة وإطاراتها المغلقة فالحب عندها على أساس عصبي أو قبلي أو مادي لا يجاوز منتهاه حدود الذات اللاهثة خلف ما يعود عليها دون اكتراث بالآخرين.
الف بين قلوبهم اقفالها
[21]
6- الكلام اللَّين:
فالكلام اللَّين والطَّيب مِن الأسباب التي تؤلِّف بين القلوب، قال تعالى: وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا [الإسراء: 53]. 7- التَّعفُّف عن سؤال النَّاس:
قال رسول الله ﷺ: (( وازهد فيما في أيدي النَّاس يحبَّك النَّاس)). [22]
8- السَّعي للإصلاح بين النَّاس:
قال تعالى: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [الأنفال: 1]. 9- الاهتمام بأمور المسلمين والإحساس بقضاياهم:
قال رسول الله ﷺ: (( المؤمنون كرجل واحد، إذا اشتكى رأسه تداعى له سائر الجسد بالحمَّى والسَّهر)). دعاءٌ في جوف اللّيل: " اللهمّ ألِّف بينَ قلوبِنا وأصلِح ذات | مصراوى. [23]
10- التَّهادي:
لا شك أن تقديم الهديَّة يزيد مِن الأُلْفَة والمحبة والتَّقارب بين المهدي والـمُهْدَى إليه، فعن أبي هريرة عن النَّبيِّ ﷺ قال: (( تهادوا تحابُّوا)). [24]
11 – حسن الخلق:
قال الغزالي: (اعلم أن الألفة ثمرة حسن الخلق ، والتفرق ثمرة سوء الخلق، فحسن الخلق يوجب التحاب والتآلف والتوافق وسوء الخلق يثمر التباغض والتحاسد والتدابر ومهما كان المُثْمِر محمودًا كانت الثمرة محمودة).
يقول: فعليه فتوكل ، وبه فثق ( حكيم) ، في تدبير خلقه.