كيفَ يغشَى
مقلة َ المجدِ النّعاسُ؟ ويفتّ المسكُ في التُّربِ،
فَيُوطَا وَيُدَاسُ؟ لا يكنْ عهْدُكَ ورداً!
أجمل قصائد ابن زيدون - موضوع
من أشهر قصائده القصيدة النونيَّة الَّتي أرسلها إلى محبوبته ولَّادة بعد فراره من السِّجن إلى إشبيلية. كتاب ديوان ابن زيدون
ديوان ابن زيدون من دواوين شعر ديوان ابن زيدون المؤلف: أحمد بن عبد الله المخزومي أبو الوليد ابن زيدون المحقق: يوسف فرحات الناشر دار الكتاب العربي لابن زيدون نَثْر أنيق دقيق ، كان شاعر حب وغزل ووصف وخيال ، له في الهجاء شديد لفظ لا ينفض عنه إلا لفظاً ، ولو كان شعراً لم ينسه أحد ، ففى هذا الديوان تفتح أبواب المعرفة على مصراعيها ، فقد كان شاعرنا ذا باع طويل ولغة سهلة سلسبيلة ، وكأس في الهوى ملأى ، هذا الديوان من فرائد الأدب ولآلىء الذهب. رسالة تهكُّميَّة كتبها على لسان ولَّادة لابن عبدوس
لابن زيدون رسالة تهكُّميَّة كتبها على لسان ولَّادة بنت المستكفي لابن عبدوس الَّذي كان ينافسه في حبِّها. ولادة وابن زيدون.. أشهر عاشقين في الأندلس. قال فيها: (أما بعد ، أيُّها المصاب بعقله ، المورَّط بجهله ، البيّنُ سقَطُه ، الفاحش غلَطُه ، العاثر في ذيل اغتراره ، الأعمى عن شمس نهاره ، الساقطُ سقوط الذباب على الشراب ، المتهافت تهافت الفَراش إلى الشهاب ، فإن العُجْب أكذبُ ، ومعرفةَ المرء نفسَه أصْوبُ). له قصيدة يذكر بها ولَّادة وهو في الزهراء.
ولادة بنت المستكفي شاعرة الأندلس | المرسال
غيظ العدى من تساقينا الهوى فدعوا بأن نغص فقال الدهر آمينا.
بوابة الشعراء - ولاّدة بنت المستكفي - إن ابن زيدون له فقحة
و: ليس على الله بمستنكرِ أن يجمع العالم في واحد والمعنيّ بقول ابي تمام: فلو صورت نفسك لم تزدها على ما فيك من كرم الطباعِ والمراد بقول ابي الطيب: ذكر الانام لنا فكان قصيدة كنت البديع الفرد من أبياتها فكدمت في غير مكدم, واستسمنت ذا ورم, ونفخت في غير ضرم, ولم تجد لرمح مهزا, ولا لشفرة محزا, بل رضيت من الغنيمة بالأياب, وتمنت الرجوع بخفي حنين, لأني قلت: * لقد هان من بالت عليه الثعالب * وأنشدت: على انها الايام قد صرن كلها عجائب, حتى ليس فيها عجائب ونخرت وكفرت, وعبست وبسرت, وأبدأت وأعدت, وأبرقتُ وأرعدت. و: * هممت ولم أفعل وكدت وليتني* ولولا ان للجوار ذمة, وللضيافة حرمة, لكان الجواب في قذال الدّمُستقِ, والنعل حاضرة, ان عادت العقرب, والعقوبة ممكنة ان أصر المذنب. بوابة الشعراء - ولاّدة بنت المستكفي - إن ابن زيدون له فقحة. وهبها لم تلاحظك بعين كليلة عن عيوبك, ملؤها حبيبها, حسنٌ فيها من تود, وكانت انما حلّتك بحُلاك, ووسمتك بسيماك, ولم تعرك شهادة, ولا تكلفت لك زيادة, بل صدقت سن بكرها فيما ذكرتهُ عنكَ, ووضعتِ الهِناءَ مواضع النقبِ بما نسَبتهُ اليك, ولم تكن كاذبةً فيما أثنت به عليك, فالمعيدي تسمع به خير من ان تراه. هجين القذال, ارعن السبال, طويل العنق والعلاوةِ, مُفرط الحمق والغباوة, جافي الطبع, سيئ الاجابة والسمع, بغيض الهيئة, سخيف الذهاب والجيئة, ظاهر الوسواس, منتن الانفاس, كثير المعايب, مشهور المثالب, كلامكَ تمتمة, وحديثُك غمغمة, وبينك فهفهة, وضحكك قهقهة, ومشيُك هرولة, وغناك مسألة, ودينُك زندقة, وعلمُك مخرقة مَساوٍ لو قسمن على الغواني لما أمهرن الا بالطلاق حتى ان باقلا موصوفٌ بالبلاغة اذا قرن بك, وهبنّقة مستحق لاسم العقل اذا اضيف اليك, وطويسا مأثور عن يمن الطائر اذا قيس عليك, فوجودك عدم, والاغتباط بك ندم, والخيبة منك ظفر, والجنة معك سقر.
ولادة وابن زيدون.. أشهر عاشقين في الأندلس
بداية الحب بين ولادة وابن زيدون
ما الذي جمع ابن زيدون بولادة؟
لقد ولد أحمد بن عبد الله بن زيدون في قرطبة، وفي بيتٍ من بيوت أعيانها، فأبوه فقيه انحدر من سلالة بني مخزوم القرشيين، وجدّه لأمه كان وزيرًا، وبذلك يكون ابن زيدون قد نشأ في بيت علمٍ وأدب، وقد اهتمّ فيه أبوه اهتمامًا خاصًّا، وخلفَ أباه في تربيته وكفالته جدّه؛ إذ مات والد ابن زيدون وهو بعد لم يتجاوز الثانية عشرة من عمره. [١] في كبره لمع اسمه في ميدان قول الشّعر ، وفي أحد الأيام رأى في أحد مجالس قرطبة فتاةً حسناء تُدعى ولادة بنت المستكفي، وقد كان والدها خليفة اهتمّ بالمال والنساء، وقد كانت أمّها جارية قد أغوتْ ذلك الخليفة واستبدّت به، وقد عني والد ولادة بتعليمها وتثقيفها، فأصبحت تقول الشّعر وتجيد العزف على الآلات الموسيقيّة.
وهناك من يرى أن القطيعة سببها انضمام ابن زيدون لحركة "الجهاورة" المعادية لبني أمية، وولادة ابنة خليفة أموي.
ابن زيدون
هو أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب بن زيدون، من أبناء قرطبة، ومن عائلة فقهاء بني مخزوم، وقد بلغ به الطُّموح إلى أن صار وزير ابن جَهْوَر صاحب قرطبة، ثمّ وزير المعتمد بن عبّاد الذي اتُّهِمَ بالمَيْل إليه، وهو شاعرٌ وكاتبٌ، برعَ في الشِّعر والنّثر، وعُرِفَ بحبّه لولّادة بنت المستكفي، وكانت إقامته في إشبيليّة التي لم يبرحها حتّى وافَتْهُ المنيّة في أول رجب 463 هـ في عهد المعتمد بن عبّاد.
وَقَدْ رُوِيَ فِي النَّهْيِ عَنِ الْبَوْلِ قَائِمًا أَحَادِيثُ لَا تَثْبُتُ، وَلَكِنَّ حَدِيثَ عَائِشَةَ هَذَا ثَابِتٌ، فَلِهَذَا قَالَ الْعُلَمَاءُ: يُكْرَهُ الْبَوْلُ قَائِمًا إِلَّا لِعُذْرٍ، وَهِيَ كَرَاهَةُ تَنْزِيهٍ لَا تحريم.. انتهى. ويجاب عن هذا الحديث أيضا بأن المثبت مقدم على النافي، أو أن عائشة -رضي الله عنها- ربما تكون حكت ما رأته في داخل بيتها، فلا يلزم من ذلك نفي الوقوع مطلقا. وأما الاستنجاء فلا يجب لكل صلاة، وإنما يشرع عند وجود سببه، وهو خروج النجس من أحد السبيلين.
حكم التبول قائماً والاستنجاء لكل صلاة. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وإذا تعدى الخارج المحل المعتاد، مثل أن ينتشر إلى الصفحتين أو امتد في الحشفة. فإنه لا يجزئ فيه حينئذ إلا الماء؛ لأنه صار من باب إزالة النجاسة، وليس من باب الاستنجاء. وأما إذا لم ينتشر ولم يتعدَّ المحل المعتاد، فإنه يجوز فيه الاستجمار بالحجارة، أو ما يقوم مقامها كالمناديل الورقية ونحو ذلك. ولا فرق في جواز الاستجمار بين الرجل والمرأة، سواء أكان الخارج بولاً أو غائطاً. قال ابن قدامة -رحمه الله- في المغني: والمرأة البكر كالرجل؛ لأن عذرتها تمنع انتشار البول. فأما الثيب فإن خرج البول بحدة فلم ينتشر فكذلك، وإن تعدى إلى مخرج الحيض، فقال أصحابنا: يجب غسله؛ لأن مخرج الحيض والولد غير مخرج البول، ويحتمل ألا يجب، لأن هذا عادة في حقها فكفى فيه الاستجمار كالمعتاد في غيرها، ولأن الغسل لو لزمها مع اعتياده، لبينه النبي صلى الله عليه وسلم لأزواجه، لكونه مما يحتاج إلى معرفته، وإن شك في انتشار الخارج إلى ما يوجب الغسل لم يجب؛ لأن الأصل عدمه، والمستحب الغسل احتياطاً.
التبول واقفاً من كتب الشيعة | سنة أو شيعة
السؤال:
سؤاله الثاني يقول: ما حكم قضاء الرجل الحاجة قائماً؟ وهل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعل ذلك؟
الجواب:
الشيخ: حكم قضاء الرجل الحاجة خاصة البول قائماً لا بأس به، لكن بشرطين: الشرط الأول: أن يأمن من التلوث بالبول.
حكم التبول قائماً والاستنجاء لكل صلاة. - إسلام ويب - مركز الفتوى
5 سم)، ودون الحمصة من الجامد، فهي من المعفو عنها، وتصح الصلاة مع وجود ما يعفى عنه من النجاسة مع الكراهة إذا أمكن إزالتها. والله أعلم
حكم التبول واقفا
4- كتاب وسائل الشيعة [ج 1 ص 352]، محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان، أي يخبله. 5- تهذيب الأحكام [ج1 ص352 باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة] عنه عن محمد بن عيسى عن سعدان عن حكم عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: "أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم. ولكنه يتخوف أن يلتبس به الشيطان، أي: يخبله. فقلت: يبول الرجل في الماء؟ قال: نعم. ولكن يتخوف عليه من الشيطان". التبول واقفاً من كتب الشيعة | سنة أو شيعة. ثم بعد ذلك أيها الشيعي الحر الباحث عن الحق المحب لمحمد وآل محمد، بعد أن تتأكد من المصادر، ويثبت لك أن التبول واقفاً ليس به شيء؛ فقل لعلمائك ومعمميك: لماذا تنكرون على أهل السنة قولهم وفي كتبنا إقرار بها في نفس الوقت. اللهم بلغت اللهم فاشهد.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم البول قائما
Issue: *
Your Name: *
Your Email: *
رأى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما التبول قائماً، وهذا كان مذهبه رضي الله عنه لا يرى في ذلك بأساً، وهذا مذهب الحنابلة أنه لا بأس من البول من قيام. رأي الشافعية والحنفية في التبول واقفاً
والشافعية والحنفية رحمهما الله يكرهون ذلك، يكرهون التبول من قيام، ودليلهم أو معتمدهم في كراهية ذلك ما رواه الترمذي والنسائي عن عائشة رضي الله عنها قالت:
من حدثك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائماً فلا تصدقه، ما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم قائماً منذ أنزل عليه القرآن. وهذا رضي الله عنها مستند إلى مبلغ علمها، وقد علم غيرها ما لم تعلمه هي من شأن النبي صلى الله عليه سلم. فقد روى مسلم عن حذيفة بن اليمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال قائماً. حكم التبول واقفا للرجل. رأي المالكية
المالكية لهم تفصيل. الأرض التي يبال عليها إما أن تكون صلبة وإما أن تكون رخوة. إذا كانت صلبة إما أن تكون طاهرة وإما أن تكون نجسة. وكذلك إذا كانت رخوة إما ان تكون طاهرة وإما أن تكون نجسة فالصور أربعة، وهذه قسمة عقلية لا يمكنك أن تجد قسماً آخر. إذا كانت الأرض صلبة وطاهرة، فإنه ينبغي التبول من جلوس، لأنه إذا بال جالساً الأرض طاهرة لا ينجس شيئاً من ثيابه، ولا يرتد عليه شيء من بوله.
التبول واقفاً من كتب الشيعة
المصدر: شبكة الدعاة إلى العلم النافع الإسلامية
إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستهديه، ونعوذ بالله العظيم من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا؛ إنه من يهديه الله فلا مضل له، ومن يضلل الله فلا هادي له، وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله، صلِ اللهم عليه وعلي أله وصحبه وسلم. أما بعد:
أيها الشيعي الحر الأبي المحب لمحمد وآل محمد، تسمع كثيراً أن كتب أهل السنة والجماعة قد ورد فيها أن الحبيب النبي محمد صلي الله عليه وسلم أنه يبول واقفاً، ولكنك تخطئهم بذلك، وتعتبره تطاولاً على النبي صلي الله عليه وسلم، وما تعلم أيها المسكين أن كتبكم بها روايات تفوق الخمس على أن التبول واقفاً لابأس به، وهذا على حد قول علمائكم: على لسان أئمة أهل البيت عليهم السلام. 1- التبول قائماً مروي عن الشيعة بأنه جائز:
هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائماً: لا بأس به. [الكافي 6/500، وسائل الشيعة 1/352 و2/77، كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229، مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم]. 2- سئل أبو عبد الله: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم. حكم التبول واقفا. [تهذيب الأحكام1/352، وسائل الشيعة1/352]. 3- الكافي [المجلد السادس صفحة 500، باب الْحَمَّامِ حديث رقم 18] عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ: "سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِي فَيَبُولُ وَهُوَ قَائِمٌ، قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ".