نزل الحديث أن الآية الواردة فيه هي: هذه الآية في تطهير الأسرة في البيت ورضاها ، المذكورة في "أمهات المؤمنين" ، يليها علي وفاطمة والحسن والحسين. رضي الله عنهم. نقل هذا عن عمر بن أبي سلامة ، قال: (أنزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم "لكن الله يريد أن ينقذك من رعب أهل البيت ويطهر التطهير" في البيت. عن أم سلام ، تسمى النبي صلى الله عليه وسلم ، فاطمة وخيرة ، حسينة فجلهم بيشة علي من ورائه فمجده في ثيابه ثم قال: اللهم إن هؤلاء هم أهل بيتي. ورد أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت أكد في حديث مع زيد بن أرقم أن النبي قال: (أنا الذي لا أفهم فيك ، تقولين: اولا كتاب الله هدى ونور فاخذوا كتاب الله واستمسكوا اصروا على كتاب الله وارادوه ثم قال: اهل بيتي الله يذكر الناس بيتي الله يذكر الناس. فضل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم - عالم الاجابات. من بيتي الله يذكر أهل بيتي أخبره الحسين وأهله؟ زوجات أهله؟ قال: زوجات أهله ولكن أهله من الحرم الصدقة من بعده ، فقال: من هم؟ قال: هم العلي والعقيل وكل جعفر ، وقال العباس: كل هذه الصدقة المحرمة؟ قال نعم) ، أكد الرسول في حديث سابق مع الوصية بال في بيته ، وكرر العبارة مرتين ، مما يدل على أهمية الأمر. حقوق أهل البيت
لآل بيت النبي حقوق كثيرة – صلى الله عليه وسلم.
من هم اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم مزخرف
[الأحزاب: 33]فقالت: فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة وعلي وحسن والحسين فقال هؤلاء هم من بيتي. أي أن أمهات المؤمنين لم تكن المعنى المقصود للآية ، ونقل بيان ثالث يشير إلى المعنى العام للآية. أي أنها تشمل أمهات المؤمنين – رضي الله عنهن – وعائلته كلها. من هم اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم خاتم. آية حب
قال الله تعالى: (قُلْ إِنِّي لَكَ أَجْرَكُمْ إِلَّا مَحَبَّةٌ قَرْبٌ). قال أبو بكر رضي الله عنه: (احفظ محمد صلى الله عليه وسلم في بيته). وكلماته تدل على أنه يراعي مصالح أهل البيت وحقوقهم ، كما قال عمر بن الخطاب لعم الرسول العباس بن عبد المطلب: (والله أسلمتم على اليوم كان أعزّ إليّ من خطاب الإسلام ، لو أسلم ، وما أعلم إلا أن إسلامك كان أعزَّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم من بلاغة الإسلام). عن قريب النبي ، فقال له: (اللهم إنا ندعك في نبينا صلى الله عليه وسلم فتسكن ، وأرجوك يا بم ، قال نبينا بسانيا: فيزاغون) ، وقد قيل هذا في معنى الآية السابقة التي أرادها النبي صلى الله عليه وسلم من قبيلة قريش ، اتركه وشأنه في نقل دعوته ورسالته ولا تؤذيه. إقرأ أيضا: ما جمله تشمل النواسخ اسم المفعول أساليب الانشاء الطلبي مسند ومسند اليه
آل البيت في السنة النبوية
مما يدل على منزلة آل بيت النبي – صلى الله عليه وسلم – في السنة النبوية:
ويسمى الحديث حديثاً في اللباس يدل على شرف أهل بيت النبي ومكانتهم وحب الرسول لهم ورحمته لهم ورحمته لهم.
من هم اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم خاتم
ولا أدل على المنافق عبد الله بن سلول حيث انقلب على عقبيه وقال الصحابة بقتله فقال: ( وماذا يقول الناس أن محمدا يقتل أصحابه). 20-04-2022, 07:51 PM
المشاركه # 21
تاريخ التسجيل: Sep 2011
المشاركات: 15, 738
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله abdulla
خامنئي الفارسي النجس وعيال المتعه في النجف وكربلاء وكل لقيط هولاء يدعون انهم من ال البيت
ههههه حتى نصر ابليس والجرذي الحوثي وطقة عمايم كربلاء والنجف.... كلهم يدعون انهم من أل البيت...
20-04-2022, 08:01 PM
المشاركه # 22
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 15, 507
اللهم صل على محمد واله وصحبه
20-04-2022, 09:51 PM
المشاركه # 23
تاريخ التسجيل: Sep 2006
المشاركات: 6, 346
بارك الله فيك
من هم اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم موقع
آل البيت شرعاً
آل، أو أهل البيت في الاصطلاح الشرعيّ هم: آل بيت النبيّ -عليه الصلاة والسلام-، فيُقال: أهل البيت، كما يُقال: آل البيت، ويُقصَد بهما كما بيّن ذلك ابن الجوزيّ: الأهل والقرابة المُعتمَد فيهما على النَّسب، أو الأتباع بسببٍ ما، كما ورد في قول الله -تعالى-: (أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ)، وحقيقة استعمال لفظ آل البيت يدلّ على آل البيت في السكن، ويدل مجازاً على آل البيت في النسب، وقد خاطب الله -تعالى- زوجات النبيّ وأطلق عليهنّ اسم (أهل البيت) بعد أن أمرَهنّ بالحجاب، فقال: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا). وأصحّ الأقوال في المُراد بآل البيت؛ أنّهم أزواج النبيّ وذُرّيته من نَسل عبد المطلب؛ أي بنو هاشم بن عبد مناف؛ فعن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- رفض أن يمنحه شيئاً من الصدقات، وكذلك الفضل بن عبّاس، وقال لهما: (إنَّ هذِه الصَّدَقاتِ إنَّما هي أوْساخُ النَّاسِ، وإنَّها لا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ، ولا لِآلِ مُحَمَّدٍ). فضل آل البيت
وردت العديد من الأحاديث التي تُبيّن فضل آل البيت، وفيما يأتي بيان البعض منها:
ما ورد في صيغة الصلاة على النبيّ؛ إذ أرشد النبيّ -عليه الصلاة والسلام- أصحابه -رضي الله عنهم- والمسلمين إلى صيغة الصلاة عليه، كما ثبت في الصحيح من قوله: (قولوا: اللهمَّ صلِّ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما صليتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنك حميدٌ مجيدٌ، اللهمَّ بارِكْ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ)، فقُرِنت الصلاة على النبيّ بالصلاة على آله؛ لفَضلهم، ومكانتهم، وعظيم قَدْرهم.
من هم اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم في
ومما يؤكد أن أمهات المؤمنين من جملة الآل حديثُ أبي حُمَيْدٍ
الساعدي: أنهم قالوا: يا رسول الله؛ كيف نصلي عليك؟ قال: " قولوا: اللهم صلِّ على محمد وعلى أزواجه وذريته
كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت
على آل إبراهيم إنك حميد مجيد " [متفق عليه]. قال الإمام الشوكاني: ووجهه أنه أقام الأزواج والذرية مقام آل محمد في
سائر الروايات المتقدمة" اهـ. وكان عكرمة ينادي في الأسواق: { إِنَّمَا
يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33]، نزلت في نساء
النبي صلى الله عليه وسلم خاصَّةً، وكان يقول: "مَنْ شاء باهَلْتُهُ
أنها في شأن نساء النبي صلى الله عليه وسلم". من هم اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم بخط الرقعه. هذا؛ وفي المسألة أقوال أخرى منها قولُ زيد بن أرقم: أنهم آل علي وآل
جعفر وآل عَقِيلٍ وآل العبَّاس كما في صحيح مسلم. وقيل: "هم الأمة
جميعا"، قال النووي في شرح مسلم وهو أظْهَرُها قال: "وهو اختيار
الأزهري وغيره من المحققين" اهـ. وإليه ذهب الشاعر اليمني الهُبَلْ، ومن شعره في ذلك:
آلُ النَّبِيِّ هُمُ أَتْبَاعُ مِلَّتِهِ *** مِنَ الْأَعَاجِمِ
وَالسُّودَانِ وَالْعَرَبِ
لَوْ لَمْ يَكُنْ آلُهُ إلَّا قَرَابَتَهُ *** صَلَّى الْمُصَلِّي
عَلَى الطَّاغِي أَبِي لَهَبِ
ويدل على ذلك أيضا قول عبد المطلب من أبيات:
وَانْصُرْ عَلَى آلِ الصَّلِيبِ وَعَابِدِيهِ الْيَوْمَ آلَكْ ***
والمراد بآل الصليب أتباعه
وقال الشوكاني: "ومن الأدلة على ذلك قول الله تعالى: { أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ
الْعَذَابِ} لأن المراد بآله: أتباعه، والله أعلم.
]؛ فأهل بيته صلى الله عليه وسلم في هذه الآية في الدرجة الأولى أزواجه، وتشمل ذلك قرابته عليه الصلاة والسلام، ولكن نساؤه في هذه الآية داخلات من باب أولى لأنهن سبب النزول. وأما قوله: {قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} [الشورى: 23. ].
[حكم التبرع بالأعضاء] من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم \ فضيلة مدير مركز الدعوة والإرشاد بالدمام، سلمه الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد: فأشير إلى كتابكم رقم (٤٨٨ \ ٩ \ ش) وتاريخ ٤ \٥ \١٤١٥ هـ، ومشفوعه الاستفتاء المقدم من (ع. م. ي. م) الذي يستفتي فيه عن حكم رفع الأجهزة من ابنته المريضة المنومة في المستشفى العسكري بالظهران، التي ذكر أنها فاقدة للوعي منذ ولادتها ومصابة بتلف في الدماغ حسب التقرير الطبي المرفق باستفتائه، كما يسأل عن حكم التبرع بأعضائها. وأفيدكم: أنني أرى عدم التبرع بأعضائها؛ لأن المسلم محترم حيا وميتا، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «كسر عظم الميت ككسره حيا (١) ». وأما موضوع رفع الأجهزة عنها سبق أن صدر بشأنه فتوى من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، فنرفق لكم نسخة منها (٢) ، وفيها الكفاية. فأرجو إبلاغ ما ذكر للسائل. وفق الله الجميع لما فيه رضاه، إنه سميع مجيب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. [من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله] (١) سنن أبو داود الجنائز (٣٢٠٧) ، سنن ابن ماجه ما جاء في الجنائز (١٦١٦) ، مسند أحمد بن حنبل (٦/١٠٥).
حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة حول العـادة السرية
تاريخ النشر: الثلاثاء 12 رمضان 1422 هـ - 27-11-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 11667
392895
0
1120
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:هل التبرع بالدم وأعضاء الجسم حلال أم حرام؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: سبقت الإجابة على حكم التبرع بالدم برقم: 5090 فلتراجع، أما التبرع بالأعضاء فلا يخلو صاحبه من واحدة من صورتين: الأولى: أن يكون تبرع في حياته بعضو منه لينقل منه هو حيا. الثانية: أن يكون تبرع به حيا، ولكن لينقل بعد ما يموت هو.
حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
[5]
2- قبول النبي صلى الله عليه وسلم هدايا الكفار؛ كهدية المقوقس ملك مصر. [6]
3- أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى يهود بني النضير ليستعين بهم في دية ابن الحضرمي. [7]
ومن هذه الأدلة يتبين جواز قبول تبرعات الكفار، أو المنظمات غير المسلمة مع مراعاة ما يلي: [8]
أ- ألا تكون هذه المعونات مرتبطة بشروط تخالف أحكام الشريعة. ب- التنبه لمآلات هذه التبرعات، وما تسعى إليه هذه المنظمات من المرامي البعيدة، ويتمثل هذا التنبه في دراسة أهدافها، والنظر في نشاطاتها السابقة في الدول الإسلامية. ج- أن تخلو هذه المعونات من أهداف الهيمنة على المسلمين أو استذلالهم. د- أن يكون جانب هذه المنظمات مأمونًا، ويُتأكد من خلو هذه المعونات من ضرر قد يلحق بالمسلمين. [1] مختص في فقه منتجات العمل الخيري. [2] ينظر: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، (16/ 259). [3] ينظر: الفتاوى، (3/ 180). [4] ينظر: الإجماع، لابن المنذر، ص(155)، برقم 666، والإقناع في مسائل الإجماع، لابن القطان، (2/ 186)، وموسوعة الإجماع، لأبي جيب، (2/ 457). [5] ينظر: الخراج، لأبي يوسف، ص(69)، وبلغة السالك، للصاوي، (2/ 317-319). [6] أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في باب (144) قبول هدايا المشركين، (6/ 520)، برقم33436، والطحاوي في مشكل الآثار، باب (671) بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبوله الهدايا من ملوك الأعاجم واستئثاره بها، وما روي مما يدل على أنه صلى الله عليه وسلم في ذلك بخلاف من تولى أمور المسلمين بعده، (11/ 128)، برقم4343، وقد بوّب البخاري في صحيحه في كتاب(64) المغازي، باب (14) حديث بني النضير، ومخرج رسول صلى الله عليه وسلم إليهم في دية الرجلين، وما أرادوا من الغدر برسول صلى الله عليه وسلم، ص(827).
حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة ينهي الخلاف حول
(9) سورة التوبة آية:113. (10) الموسوعة الفقهية الميسرة(4/185). (11) صحيح الأدب المفرد(ص:430رقم الأثر1112). (12) المصدر السابق. (13) فتاوى في أحكام الجنائز(ص:353رقم السؤال317). (14) فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(9/132).
حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة لمكافحة غسل الأموال
واشترطت الإفتاء في جميع الأحوال وجوب مراعاة الضوابط الشرعية التالية للترخيص بنقل الأعضاء الآدمية من الحي إلى الحي ومن الميت إلى الحي، بأنه يرخص في نقل العضو البشري من الإنسان الحي إلى الإنسان الحي بالشروط والضوابط الآتية: توفر الضرورة القصوى للنقل، ويكون هذا النقل محققا لمصلحة مؤكدة للمنقول إليه من الوجهة الطبية، ويمنع عنه ضررا وألا يؤدي نقل العضو إلى ضرر محقق بالمنقول منه يضر به كليا أو جزئيا، أو يمنعه من مزاولة عمله الذي يباشره في الحياة ماديا أو معنويا. كما يشترط أن يكون هذا النقل بدون أي مقابل مادي أو معنوي مطلقا بالمباشرة أو بالواسطة، وصدور إقرار كتابي من اللجنة الطبية قبل النقل بالعلم بهذه الضوابط وإعطاؤه لذوي الشأن من الطرفين –المنقول منه العضو والمنقول إليه– قبل إجراء العملية الطبية، على أن تكون هذه اللجنة متخصصة ولا تقل عن ثلاثة أطباء عدول وليس لأحد منهم مصلحة في عملية النقل، ويشترط ألا يكون العضو المنقول مؤديا إلى اختلاط الأنساب بأي حال من الأحوال. قد يعجبك أيضا...
أضف هذا الخبر إلى موقعك: إنسخ الكود في الأعلى ثم ألصقه على صفتحك أو مدونتك أو موقعك
حكم التبرع بالأعضاء اللجنة الدائمة لمراكز التحكيم السعودية
قال الإمام النووي (ت676هـ) ـ رحمه الله تعالى ـ:(ويجوز للمسلم أن يعزي الذمي بقريبه الذمي، فيقول أخلف الله عليك ولا نقص عددك)(5). والذي يظهر أنه يجوز تعزيتهم عند الوفاة، وعيادتهم عند المرض، ومواساتهم عند المصيبة. والدليل حديث أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ السابق. وعن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ أيضاً (أن يهودياً دعا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى خبز شعير، وإهالة سنخة(6) فأجابه(7)). وجاء عند ابن أبي شيبة: أن أبا الدرداء ـ رضي الله عنه ـ عاد جاراً له يهودي(8). وينبّه على أن المسلم إذا فعل ذلك فعليه أن ينوي بذلك دعوتهم، وتأليف قلوبهم على الإسلام، ويدعوهم بالطريقة المناسبة في الوقت المناسب. كما ينبّه أيضاً على أنه في حالة التعزية لا يُدعى لميّتهم بالمغفرة والرحمة أو الجنة، لقوله تعالى:{ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ}(9). وإنما يدعو لهم بما يناسب حالهم بحثهم على الصبر، ومواساتهم، وتذكيرهم بأن هذه سنّة الله في خلقه. قال الإمام الألباني(ت1420هـ) ـرحمه الله تعالى ـ عندما سئل عن تعزية الذمي قال:(نعم يجوز)(10).
والتبرع بما ذكر في الحالتين مشروط بأن يكون المتبرَّع له معصوم الدم ، أي أن يكون مسلماً أو ذمياً، بخلاف الكافر المحارب. والله أعلم