التخلص من الرهاب الاجتماعي بالقران
القران الكريم هو شفاء لجميع الامراض كما قال عز وجل في آياته كل هو شفاء للناس فالقران يبص السكينة في النفس والطمأنينة في الروح ويجعل الشخص أكثر استقرارا ويشفى سريعا بجانب بعض الجلسات السلوكية التي قد يتبعها مع الطبيب النفسي ليتخلص المصاب من القلق الاجتماعي والرهاب والاضطرابات بشكل نهائي. تمارين سلوكيه لعلاج الإرهاب الاجتماعي - الأستاذ للمنوعات-12. تخلص من الرهاب الاجتماعي في سبعة أيام
بعد إجراء تجارب التخلص من الرهاب الاجتماعي بالطرق السابقة، ولكن تدهورت حالة الشخص المصاب بهذا المرض ووصلت هذه الحالة إلى مرحلة الخوف من التعامل مع الناس الغرباء نهائيا، وعدم الجلوس معهم وغيرها، يجب في هذا الوقت اللجوء السريع إلى الطبيب النفسي للتغلب على تلك المشكلة. يقوم الطبيب بوصف العديد من الأدوية التي تعمل على تغيير سلوك الجهاز العصبي والدماغ، بجانب القيام بالتمارين السلوكية والنفسية، بالإضافة إلى تناول أدوية مضادات الاكتئاب التي يصفها الطبيب النفسي، حيث أنها في بعض الأحيان قد تساعد على حل المشكلة. أعراض الإصابة بالرهاب الاجتماعي
هناك عدة أعراض تظهر على الشخص المصاب بهذا المرض، وهي:
الخوف الشديد والتوتر عند التعرض للمواقف الاجتماعية، بجانب الشعور بعدم الحديث مع الآخرين.
- تمارين سلوكيه لعلاج الإرهاب الاجتماعي - الأستاذ للمنوعات-12
- إعراب قوله تعالى: واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا الآية 10 سورة المزّمِّل
تمارين سلوكيه لعلاج الإرهاب الاجتماعي - الأستاذ للمنوعات-12
كم يستغرق علاج الرهاب الاجتماعي؟
بالنسبة للاضطرابات النفسية، لا توجد مدة محددة للعلاج، ولكن قد يستغرق الأمر عدة شهور قبل أن يتحسن المريض.
تمارين التنفس
الشخص الذي يعاني من الرهاب بشكل عام ، يجد صعوبة بالغة في التنفس بالطريقة الصحيحة ، و عليه أن يتعلم تدريبات التنفس بشكل يومي حتى يتمكن من استخدامها ، في المواقف التي يخشاها و طريقة التدريب هي أن يقوم باستنشاق الهواء ببطء عن طريق أنفه ، حتى تمتلئ رئتيه و يرتفع كتفيه ، ثم يتم إخراج الهواء ببطء من الفم ، و يتم تكرار هذه الطريقة عشرة مرات ، و يتم استخدام نفس الطريقة بمجرد أن يشعر الشخص ببداية أعراض الرهاب. الحديث الايجابي الذاتي
و هذه الطريقة من أكثر الطرق فاعلية في علاج العديد من أمراض القلق و الرهاب و غيرها ، حيث يبدأ المريض في تنمية ثقته في ذاته عن طريق بعض الأحاديث الإيجابية ، فيقول لنفسه مثلا أنا واثق من نفسي ، أنا يمكنني اجتياز الموقف ، لن أقلق و لن اضطرب.
واعلم أن مهمات العباد محصورة في أمرين: في كيفية معاملتهم مع الله، وقد ذكر- سبحانه- ذلك في الآيات السابقة، وفي كيفية معاملتهم مع الخلق، وقد جمع- سبحانه- كل ما يحتاج إليه في هذا الباب في هاتين الكلمتين، وذلك لأن الإنسان إما أن يكون مخالطا للناس، أو مجانبا لهم. فإن كان مخالطا لهم فعليه أن يصبر على إيذائهم... وإما أن يكون مجانبا لهم، فعليه أن يهجرهم هجرا جميلا... بأن يجانبهم بقلبه وهواه، ويخالفهم في أفعالهم، مع المداراة والإغضاء.... ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
يقول تعالى آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم بالصبر على ما يقوله من كذبه من سفهاء قومه ، وأن يهجرهم هجرا جميلا ؛ وهو الذي لا عتاب معه. ثم قال له متوعدا لكفار قومه ومتهددا - وهو العظيم الذي لا يقوم لغضبه شيء -:
﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: واصبر على ما يقولون أي من الأذى والسب والاستهزاء ، ولا تجزع من قولهم ، ولا تمتنع من دعائهم. واهجرهم هجرا جميلا أي لا تتعرض لهم ، ولا تشتغل بمكافأتهم ، فإن في ذلك ترك الدعاء إلى الله. وكان هذا قبل الأمر بالقتال ، ثم أمر بعد بقتالهم وقتلهم ، فنسخت آية القتال ما كان قبلها من الترك; قاله قتادة وغيره. وقال أبو الدرداء: إنا لنكشر في وجوه أقوام ونضحك إليهم وإن قلوبنا لتقليهم أو لتلعنهم.
إعراب قوله تعالى: واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا الآية 10 سورة المزّمِّل
* * *
معاني المفردات
{هَجْراً جَمِيلاً}: الهجر الجميل: إظهار الموجدة عليهم من غير ترك الدعوة إلى الحق على وجه المناصحة. {وَذَرْنِي}: يذر ويدع بمعنى يترك. يقال: دعني وفلاناً وذرني وفلاناً، أي: لا تحل بيني وبينه حتى أنتقم م نه [1]. {أَنكَالاً}: الأنكال: القيود، ونكلته: قيدته. والنكل ـ بالكسر فالسكون ـ قيد الدابة وحديدة اللجام لكونهما مانعين، والجمع: أنكال. {غُصَّةٍ}: تردد اللقمة في الحلق ولا يسيغها آكلها. يقال: غصّ بريقه يغص غصّاً، وفي قلبه غصّة من كذا، وهي كاللدغة التي لا يسوغ معها الطعام والشراب. {تَرْجُفُ}: الرّجف: الاضطراب الشديد. يقال رجفت الأرض والبحر. {كَثِيباً}: الرّمل المجتمع الكثير. {مَّهِيلاً}: الرمل الذي إذا حرك أسفله سال أعلاه. {وَبِيلاً}: الوبيل: الشديد. {مُنفَطِرٌ}: الانفطار: الانشقاق.
وقال أبو الدرداء: إنا لنكشر في وجوه أقوام ونضحك إليهم وإن قلوبنا لتقليهم أو لتلعنهم. الطبرى: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلا) براءة نسخت ما ههنا؛ أمر بقتالهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، لا يقبل منهم غيرها. ابن عاشور: وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا (10) عطف على قوله: { فاتخذه وكيلاً} [ المزمل: 9] ، والمناسبة أن الصبر على الأذى يستعان عليه بالتوكل على الله. وضمير { يقولون} عائد إلى المشركين ، ولم يتقدم له معاد فهو من الضمائر التي استُغني عن ذكر معادها بأنه معلوم للسامعين كما تقدم غير مرة ، ومن ذلك عند قوله تعالى: { وأن لو استقاموا على الطريقة} [ الجن: 16] الآيات من سورة { قل أوحى إليّ} [ الجن: 1] ، ولأنه سيأتي عقبه قوله { وذَرْني والمكذبين} [ المزمل: 11] فيبين المراد من الضمير. وقد مضى في السور التي نزلت قبل سورة المزمل مقالات أذى من المشركين لرسول الله صلى الله عليه وسلم ففي سورة العلق ( 9 ، 10) { أرأيت الذي ينهَى عبداً إذا صلى} قيل هو أبو جهل تهدّد رسول الله لئن صلى في المسجد الحرام ليَفْعَلَنّ ويفعلَنّ.