والإمامة تنال بالنص كما يقوله طائفة من أهل السنّة في أبي بكر. واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. أو بالإيماء إليه كما يقول آخرون منهم، أو باستخلاف الخليفة آخر بعده كما فعل الصدّيق بعمر بن الخطاب، أو بتركه مشورة في جماعة صالحين كذلك كما فعله عمر، أو باجتماع أهل الحل والعقد على مبايعته أو بمبايعة واحد منهم له، فيجب التزامها عند الجمهور، وحكى على ذلك إمام الحرمين الإجماع، واللّه أعلم. ويجب أن يكون ذكراً، حراً، بالغاً، عاقلاً، مسلماً، عدلاً، مجتهداً، بصيراً، سليم الأعضاء، خبيراً بالحروب والآراء، قرشياً على الصحيح؛ ولا يشترط الهاشمي ولا المعصوم من الخطأ خلافاً للغلاة والروافض. ولو فسق الإمام هل ينعزل أم لا؟ فيه خلاف، والصحيح أنه لا ينعزل لقوله عليه الصلاة والسلام: (إلا أن تروا كفراً بواحاً: قال ابن الأثير: أي جهار من باح بالشيء يبوح به إذا أعلنه. النهاية في غريب الحديث عندكم من اللّه فيه برهان)، فأما نصب إمامين في الأرض أو أكثر فلا يجوز لقوله عليه الصلاة والسلام: (من جاءكم وأمْرُكم جَميعٌ يريد أن يفرِّق بينكم فاقتلوه كائنا من كان) وهذا قول الجمهور.
- السريانية لغة الجن من
- السريانية لغة الجن العاشق
- السريانية لغة الجن للاطفال
وقال ابن جرير: التقديس هو التعظيم والتطهير. ومنه قولهم: سبوح قدوس، يعني بقولهم سبوح تنزيه له، وبقولهم قدوس طهارة وتعظيم له، وكذلك قيل للأرض: أرض مقدسة، يعني بذلك المطهرة فمعنى قوله الملائكة إذا {ونحن نسبح بحمدك}: ننزهك ونبرئك مما يضيفه إليك أهل الشرك بك، {ونقدس لك} ننسبك إلى ما هو من صفاتك من الطهارة من الأدناس وما أضاف إليك أهل الكفر بك. عن أبي ذر رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللَه عليه وسلم سئل أي الكلام أفضل؟ قال: (ما اصطفى اللّه لملائكته: سبحان اللّه وبحمده) ""رواه مسلم عن أبي ذر الغفاري"" وروي أن رسول اللّه صلى اللَه عليه وسلم ليلة أسري به سمع تسبيحاً في السماوات العلا (سبحان العلي الأعلى سبحانه وتعالى) ""رواه البهيقي عن عبد الرحمن بن قرط""{قال إني أعلم ما لا تعلمون} قال قتادة: فكان في علم اللّه أنه سيكون في تلك الخليقة أنبياء ورسل وقوم صالحون وساكنو الجنة. وقد استدل القرطبي وغيره بهذه الآية على وجوب نصب الخليقة، ليفصل بين الناس فيما اختلفوا فيه، ويقطع تنازعهم وينتصر لمظلومهم من ظالمهم، ويقيم الحدود، ويزجر عن تعاطي الفواحش إلى غير ذلك من الأمور المهمة التي لا تمكن إقامتها إلا بالإمام، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
{ الخليفة}: من يخلف غيره ، والمراد به هنا آدم عليه السلام. { يفسد فيها}: الافساد فى الأرض يكون بالكفر وارتكاب المعاصى. { يسفك}: يسيل الدماء بالقَتْلِ وَالجَرْحِ. { نسبح بحمدك}: نقول سبحان الله وبحمده. والتسبيح: التنزيه عما لا يليق بالله تعالى. { ونقدس لك}: فننزهك عما لا يليق بك. والتقديس: التطهير والبعد عما لا ينبغى. واللام فى لك زائدة لتقوية المعنى إذ فعل قدس يتعدى بنفسه يقال قدّسَه. { آدم}: نبىّ الله أبو البشر عليه السلام. { الأسماء}: أسماء الأجناس كلها كالماء والنبات والحيوان والانسان. { عرضهم}: عرض المسميات أمامهم ، ولما كان بينهم العقلاء غلب جانبهم ، وإلا لقال عرضها
{ أنبئونى}: أخبرونى. { هؤلاء}: المعروضين عليهم من سائر المخلوقات. { سبحانك}: تنزيها لك وتقديساً. { غيب السموات}: ما غاب عن الأنظار فى السموات والأرض. { تبدون}: تظهرون من قولهم { أتجعل فيها من يُفسد فيها} الآية. { تكتمون}: تبطنون وتخفون يريد ما أضمره إبليس من مخالفة أمر الله تعالى وعدم طاعته. { الحكيم}: الحكيم الذى يضع كل شىء فى موضعه ، ولا يفعل ولا يترك الا لحكمه. التفسير:
يأمر تعالى رسوله أن يذكر قوله للملائكة انى جاعل فى الأرض خليفة يخلفه فى إجراء أحكامه فى الأرض ، وان الملائكة تساءلت متخوفة من أن يكون هذا الخليفة ممن يسفك الدماء ويفسد فى الأرض بالكفر والمعاصى قياساً على خلق من الجن حصل
منهم ما تخوفوه.
بحثنا اليوم عن فوائد معرفة انواع بعض الحروف الروحانية في الروحانيات ولا ريب ان العلوم المعروفة بالعلوم السرية الخارقة للعادة التي يجمعها ارتباط النفس بما هو خارج من المحسوسات عن طريق اعمال واقسام خاصة مناسبة للمطلوب. وهذه الاعمال بعضها ليس من السحر الذي محكوم عليه بالحرمة, فيمكن الوصول الة اعمال الخير وتوقيف الضرر باستخدام نورانية الاحرف الروحانية العلوية. يمكن الاطلاع على مقالة اللغة السريانية لغة الجن منذ قديم الزمان. فيمكن فك السحر بالسحر اذا انحصر العلاج به وهذا ما وضحه بعض علماء المسلمين وبنطاق محدود ومحصن. فوائد معرفة انواع بعض الحروف الروحانية في الروحانيات ؟
وهو من أهم ما يكون لطلاب هذا العلم الروحاني والتي يلزم معرفتها. - الحروف السريانية:
وهي كما في الصورة مرتبة على الحروف الهجائية, وكلنا يعرف أن هذه الاحرف نسبها الى اسرة اللغات السامية نسبة الى سام بن نوح والذي انحدرت منه الاقوام وكان اول اكتشاف للحروف الابجدية من احد نقوش اوغاريت. - الحروف المشجرة:
وهي كما تراها في الصورة مرتبة على احرف الهجاء العربية, وهي رموز بأشكال شجرية اتخذها اصحاب هذه العلوم الروحانية الغريبة لاخفاء تلك العلوم وفوائدها.
السريانية لغة الجن من
وكتاب شمس المعارف كتاب سحر صريح مظلم، ولهؤلاء المتصوفة وأمثالهم عناية به ، ومؤلفه من تلاميذ المرسي أبو العباس، ويزعمون أن له كرامات وأنه كان مجاب الدعوة! وقال الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق في "الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة" ص275:
" لغة أهل الديوان: ويقول أحمد بن مبارك:
" سمعته ـ رضي الله عنه ـ يقول إن لغة أهل الديوان ـ رضي الله عنه ـ هي السريانية لاختصارها وجمعها المعاني الكثيرة ، ولأن الديوان يحضر الأرواح والملائكة ، والسريانية هي لغتهم ، ولا يتكلمون العربية إلا إذا حضر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أدبًا معه " ا. هـ (الإبريز ص168). ولست أدري لماذا يُجمع المتصوفة تقريبًا ، على اختيار اللغة السريانية لغة للديوان، ولمعاني الحروف، وللأذكار ؛ فإما للتلبيس على الناس لأنها لغة منقرضة لا توجد إلا في قرية واحدة الآن من قرى سوريا ، ولا يتكلمها إلا نحو خمسمائة شخص فقط، أو لأن هذه اللغة كانت لغة أقوام اشتهروا بعبادة الجن والأوثان ، وهذا الذي يبدو ، فإن هذه اللغة كانت لأقوام وثنيين من عبدة الجن والكواكب، وما يزال كثير من هذه القرية التي يتكلم أصحابها بهذه اللغة ، مهجورًا مسكونًا بالجن" انتهى. والحاصل:
أنه لا يشرع ذكر الله ، ولا دعاؤه بهذه الأسماء المجهولة، ولا يجوز أن يسمى الله بها، وذلك من الإلحاد في أسمائه.
الزوهريين واللغة السريانية لغة الجن ( شيق للغاية) - YouTube
السريانية لغة الجن العاشق
تاريخ الأبجدية تاريخ الأبجدية أبجدية سينائية أولية 18 c. BCE
أوغاريت 15 c. BCE
فينيقية 12 c. BCE
عبرية قديمة 10 c. BCE
سومرية 6 c. BCE
آرامية 8 c. BCE
كتابة غراندهاري 6 c. BCE
برهمية 6 c. BCE
أبجدية برهمية
عبرية 3 c. BCE
بهلوية 3 c. BCE
اويستا 4 c. CE
أبجدية تدمرية 2 c. BCE
سريانية 2 c. BCE
سوغدية 2 c. BCE
أورخون (تركية قديمة) 6 c. CE
مجرية قديمة ca. 650
أويغورية قديمة
منغولية 1204
نبطية 2 c. BCE
عربية 4 c. CE
مندائية 2 c. CE
جورجية (خلاف) ca. 430 CE
يونانية 8 c. BCE
إتروسكية 8 c. BCE
لاتينية 7 c. BCE
رونية 2 c. CE
قبطية 3 c. CE
قوطية 3 c. CE
أرمنية 405
غلاغوليتسا 862
سيريلية ca.
قال تعالي: وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ(24 النمل).. فالهدهد يتبع نبي الله سليمان ورسوله فهو من المهتدين فأنكر عبادة بلقيس وقومها. قال تعالي: ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ(11 فصلت). ذلك قولهما بلغتهما ليست العربيه كما يفهم الأنسان بما ورد في القرآن. وقد أظهر الله في القرآن بعض أوائل السور ما قال فيها العلماء هو اسم من أسماء الله تعالي. ، وعن علي رضي الله عنه هو إسم الله عز وجل. وَعَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْضًا وَكَانَ يَقُول: السدي. ذكره الغزنوي؛ ياكهيعص- أغفر لي وقتاده هُوَ اِسْم اللَّه الْأَعْظَم الَّذِي إذا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى- وإذا دعي به أجاب. : هُوَ اِسْم مِنْ أَسْمَاء الْقُرْآن; ذَكَرَهُ عَبْد الرَّزَّاق. عَنْ مَعْمَر عَنْهُ وَقِيلَ: هُوَ اِسْم لِلسُّورَةِ; وَهُوَ اِخْتِيَار الْقُشَيْرِيّ فِي أَوَائِل الْحُرُوف وَعَلَى هَذَا قِيلَ تَمَام الْكَلَام عِنْد قَوْله: " كهيعص " كَأَنَّهُ إِعْلَام بِاسْمِ السُّورَة الم " أَيْ أَنْزَلْت عَلَيْك هَذَا الْكِتَاب مِنْ اللَّوْح الْمَحْفُوظ \وَقَالَ اِبْتَعَثَك فِي قَوْله(الم).
السريانية لغة الجن للاطفال
قَالَ اِسْم مِنْ أَسْمَاء الْقُرْآن. وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ التِّرْمِذِيّ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ اللَّه تَعَالَى أَوْدَعَ جَمِيع مَا فِي تِلْكَ السُّورَة مِنْ الْأَحْكَام وَالْقَصَص فِي الْحُرُوف الَّتِي ذَكَرَهَا فِي أول السورة وَلَا يَعْرِف ذَلِكَ إِلَّا نَبِيّ أَوْ وَلِيّ ثم بين ذلك في جميع السورة ليفقه الناس. وَقِيلَ غَيْر هَذَا مِنْ الْأَقْوَال فالله أعلم. ذلك قول الأئمة في أوائل السور من متقطعات الحروف مثل كهيعص ولكن يلفت الأنظار بما أشارت الأيات الي شيء آخر فتلك العربية لغة البشر، وللبشر وحده سبعة لغات فمنها الفارسية والأنجليزية والفرنسية وغير ذلك من لغات بني آدم فلكل قوم لغة يتعلمون ويتعاملون به - وكذلك الجن له لغة والملائكة لها لغة والطير بما أشارت الآيات فكل شيء له لغة ويسبح الله ويحتاج الي نور ربه ومعرفتة لهداه، وقد بين في الهدهد علمه وفقهه وتوحيد ربه بما أظهر قوله: يعبدون الشمس من دون الله وبالنمل كذلك النصيحة لقومها بلغتها التي تبسم سليمان ضاحكا من قولها ولا اطيل فالأمر جلي وواضح وصريح. فالقرآن كتاب الله وكلام رب العالمين وليس خطاب لبني أدم فقط بل توضح الأيات ياجبال أوبي مع داوود فلها من الله خطاب وكذلك السماوات والأرض قالتا فلها خطاب.
وقد تكلم به الحكماء الأُول، ثم السيد سليمان بن داود عليه السلام، ثم آصف بن برخيا، ثم الحكيم قلفطيروس، ثم من تتلمذ له إلى يومنا هذا. وهو قَسم عظيم لا يتخلف عنه ملك ، ولا يعصيه جني ولا عفريت، ولا مارد، ولا شيطان. وكل طالب لم تكن عنده أو لم يكن له علم بها فعلمه أجذم. وبالجملة فهذه الأسماء قَسم جليل عظيم الشأن كثير البركة والبرهان، يغني عن جميع ما عداه من العزائم والأقسام، ويتصرف في جميع الأعمال من استنزال أملاك، واستحضار أعوان، وجلب ودفع، وصرع وقهر، وإخفاء وإظهار. ثم يشرح فوائد كل اسم من البرهتية وما تستخدم فيه فيقول: "كرير، إن من خواصه أن من واظب على قراءته كل ليلة مائة مرة، فإنه يجتمع بالجن عيانا، وربما يصيرون له خداما، ومن واظب على ذكر برهتيه كرير تتليه... خضعت له الأرواح العلوية والسفلية"...
أما الجلجوتية، فيشرحها البوني أيضا في كتابه: شمس المعارف الكبرى، ولا يخرج الكلام فيها عما سبق بيانه عن البرهتية. وهكذا يتلقى المريد علوم السحر ، على أنها فتوحات وأسرار وإلهامات ربانية!! وبرغم اعتراف البوني أن هذه الأسرار ينسبها تارة إلى علوم الحكماء والفلاسفة، وينسبها تارة أخرى إلى علوم سليمان عليه الصلاة والسلام ، إلا أن المشايخ، والمريدين يرونها أرقى الفتوحات في الإسلام" انتهى كلام الأستاذ محمود المراكبي، ص458.