ويشارك في المسرحية عدد من النجوم، أبرزهم محمد ثروت وإيمان السيد ومحمد محمود وغيرهم، وهي من إخراج خالد جلال. وكان محمد هنيدي قد أثار الجدل بسبب طريقته في الترويج لمسرحيته الجديدة، والتي بدأها بإعلان اعتزاله التمثيل واحتراف الغناء، قبل أن يكشف أنه يجسد شخصية مطرب شعبي في المسرحية الجديدة يدعى "سيد الإنسان"، وإنه أراد تقديم فكرة المسرحية وشخصيته بها بطريقة مختلفة وطريفة للجمهور على مواقع التواصل، من خلال تدوينته حول اعتزال التمثيل واحتراف الغناء الشعبي. وسبق أن قدّم هنيدي شخصية المطرب عاثر الحظ في فيلم "عندليب الدقي" سنة 2008. لمتابعة أخبارنا أولا بأول تابعنا على
- محمد هنيدي السعودي اليوم
- محمد هنيدي السعودية
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها - الجزء رقم3
- إسلام ويب - تفسير المنار - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها - الجزء رقم2
- عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم
محمد هنيدي السعودي اليوم
الرئيسية
فنون
زووم
03:27 م
الخميس 24 مارس 2022
هنيدي
كتبت- منال الجيوشي:
حرص الفنان محمد هنيدي، على تهنئة المنتخب السعودي، بعد صعوده لكأس العالم في نسخته القادمة 2022 والمقرر إقامتها في قطر. ونشر "هنيدي" صورة للمنتخب السعودي، وذلك عبر حسابه الرسمي بموقع تويتر. وعلق "هنيدي" على الصورة قائلا: "مبروك للشعب السعودي والمنتخب السعودي والعرب بتأهل المنتخب لكأس العالم، شرفتونا". وبهذا الفوز يتأهل المنتخب السعودي "الأخضر" لكأس العالم للمرة السادسة في تاريخه، واستغل المنتخب السعودي فوز اليابان على أستراليا، في الجولة التاسعة من تصفيات كأس العالم، اليوم الخميس، ليضمن الحصول على أحد المركزين الأول والثاني المؤهلين مباشرة لكأس العالم
محتوي مدفوع
إعلان
محمد هنيدي السعودية
يتواجد حاليا الفنان محمد هنيدي في المملكة العربية السعودية، لحضور حفل هيئة الرياضة، بمناسبة تأهل المنتخب السعودي إلى نهائيات كأس العالم 2018، والذي يقام مساء اليوم الاثنين، في الصالات الخضراء بمجمع الأمير فيصل بن فهد الأولمبي. نشر هنيدي صورته فور وصوله إلى المملكة العربية السعودية، عبر حسابه على موقع Twitter، معربا عن سعادته بلقاء الشعب السعودي. وصلت بلاد الحرمين من شوية... ايه الناس الجميلة دي — Mohamed Henedy (@OfficialHenedy) ١٧ ديسمبر، ٢٠١٧ على جانب أخر يعود الفنان الكوميدي محمد هنيدي، بعد غياب سنوات طويلة عن الدراما، منذ أن قدم مسلسل "مسيو رمضان مبروك أبو العلمين حمودة" عام 2011. ويشارك محمد هنيدي في شهر رمضان المقبل، إذ تعاقد على بطولة مسلسل "أخلاق للبيع"، والذي يجسد من خلاله دور "مسعود أبو السعود"، والعمل مأخوذ عن رواية فيلم "أرض النفاق"، للكاتب يوسف السباعي، والذي جسد دور البطولة فيه الراحل فؤاد المهندس، وينتظر هنيدي انتهاء كتابة السيناريو، والتعاقد مع الابطال المشاركين في العمل لبدء تصويره خلال الفترة المقبلة. جدير بالذكر أن الفنان محمد هنيدي قدم آخر أعماله السينمائية فيلم "عنتر ابن ابن ابن ابن شداد"، والذي طرح في موسم عيد الفطر الماضي، وشارك في بطولته كل من درة، باسم سمرة، بيومي فؤاد، هالة فاخر، إيمان السيد، وعلاء مرسي، لطفي لبيب، خالد سرحان، وهو من تأليف أيمن بهجت قمر، وإخراج شريف إسماعيل.
وتدور قصّة العرض المسرحيّ حول مجموعة شخصيّات يعيشون في فيلا واحدة، ويجسد محمد هنيدي، بالمسرحيّة شخصيّة امرأة عجوز تدعى ''حمامة هانم هاشتاج''، ويرصد من خلالها المشاكل الاجتماعيّة بطريقة ساخرة.
وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عبدالله بن عبيد بن عمير في قوله: {أو كالذي مر على قرية} قال: كان نبيًا اسمه أورميا. وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة عن وهب بن منبه قال: إن ارميا لما خرب بيت المقدس وحرق الكتب، وقف في ناحية الجبل فقال: {أنى يحيي هذه الله بعد موتها} فأماته الله مائة عام ثم بعثه وقد عمرت على حالها الأول، فجعل ينظر إلى العظام كيف يلتئم بعضها إلى بعض، ثم نظر إلى العظام تكسى عصبًا ولحمًا {فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير} فقال: أنظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه، وكان طعامه تينًا في مكتل، وقلة فيها ماء. وأخرج ابن جرير عن عكرمة في قوله: {أو كالذي مر على قرية} قال: القرية بيت المقدس مر بها عزير بعد أن خربها بختنصر. وأخرج عن قتادة والضحاك والربيع. مثله. وأخرج ابن أبي حاتم من طريق محمد بن سليمان السياري. إسلام ويب - تفسير المنار - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها - الجزء رقم2. سمعت رجلًا من أهل الشام يقول: إن الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه اسمه حزقيل بن بوزا. وأخرج إسحاق بن بشر وابن عساكر عن الحسن قال: كان أمر عزير وبختنصر في الفترة. وأخرج إسحاق وابن عساكر عن عطاء بن أبي رباح قال: كان أمر عزير بين عيسى ومحمد.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها - الجزء رقم3
أمّا نُنشرها يعني نحييها من النشور (ثُمَّ إِذَا شَاء أَنشَرَهُ (22) عبس) يعني أحياه. الإثنتان فيهما إحياء لكن مراحل، يرفعها ثم يُحييها. عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم. نَنشرها النشر ضد الطيّ كأنها كانت مجموعة نبسطها. العظام كانت مجتمعة ينشرها ويرفعها ويحييها. تدور الدلالة في فلك واحد حول الإحياء، لكن كل واحدة لها دلالة، نُنشزها يعني نرفعها من مكانها، نُنشرها نحييها، نَنشرها نبسطها. القراءت هذه طبعاً توقيفية ليس فيها اجتهاد أبداً. أول شرط للقراءة صِحَة السند، هذا الشرط الأول.
فهذا الفصل دليل على الانتقال من الآية الخاصة إلى الآية العامة التي يغفل الناس عنها ، ثم قال: فهذه العظام توجد في أول الخلقة عارية من لباس الحياة ، بل قال فقيرة من مادتها ، فالقادر على أن يكسوها لحما يمدها بالحياة ويجعلها أصلا لجسم حي - قادر على أن يعيد الخصب والعمران للقرية ، كما أن القادر على الإحياء بعد لبث مائة سنة قادر على الإحياء بعد لبث الموتى ألوفا من السنين ، هكذا يشبه بعض أفعاله بعضا. فلما تبين له أي ظهر واتضح له ما ذكر قال أعلم أن الله على كل شيء قدير علما يقينا مؤيدا بآيات الله في نفسي وفي الآفاق. وسأل الأستاذ الإمام سائل عن كيفية هذا التكلم فقال: إن الله - تعالى - لم يبينه ، وهو مما لا يدركه كل سامع ، فكانت الحكمة في عدم بيانه ، أقول: إنما سأل السائل لأن الأستاذ جرى على أن الذي مر على القرية صديق ، أما على القول بأنه كان نبيا فهذا التكليم كان من الوحي ، ولا يبعد أن يكون ما في القصة لنبي قررت به الحجة هكذا ، كما وقع لإبراهيم ، وقد يقع في نفوس الصديقين من المعاني والأفكار الصحيحة ما لا يقع في نفوس غيرهم ، فيعد من إلهام الله - تعالى - إياهم ذلك ، كإلهام أم موسى ما ألهمت به ، وقد يعبر عنه بالوحي ، ويحكى عنه بمثل ما يحكى عن التكليم ، ويحتمل أن تكون القصة من قبيل التمثيل والله أعلم.
إسلام ويب - تفسير المنار - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها - الجزء رقم2
ولما بدا على عزير وكأنه ينكر ما حدث ولم يصدقه، قال له الملك لو أنكرت ما قلت لك انظر إلى حمارك، فنظر عزير إلى حماره وقد بليت عظامه، وصارت نخرة، فنادى الملك عظام الحمار فأجابه وتشكل جسده من كل ناحية، حتى ركبه الملك، وعزير ينظر إليه، ثم ألبسه العروق والعصب، ثم كساه باللحم، ثم أنبت عليه الجلد والشعر، ثم نفخ فيه فقام رافع رأسه وأذنيه إلى السماء، ناهقا يظن القيامة قد قامت، فلما تبين لغزير آيات ربه قال: «أعلم أن الله على كل شيء قدير». ملحق #2 2021/10/17
أمير النهار بارك الله فيك اخونا الحبيب امير
وهكذا الذين يقومون في البعث يوم القيامة، تبقى هذه الحياة كلها يوم أو بعض يوم.
عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم
وقد روى الحاكم في مستدركه من حديث نافع بن أبي نعيم عن إسماعيل بن أبي حكيم عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ: ( كيف ننشزها) بالزاي ثم قال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقرئ: ( ننشرها) أي: نحييها قاله مجاهد ( ثم نكسوها لحما). وقال السدي وغيره: تفرقت عظام حماره حوله يمينا ويسارا فنظر إليها وهي تلوح من بياضها فبعث الله ريحا فجمعتها من كل موضع من تلك المحلة ، ثم ركب كل عظم في موضعه حتى صار حمارا قائما من عظام لا لحم عليها ثم كساها الله لحما وعصبا وعروقا وجلدا ، وبعث الله ملكا فنفخ في منخري الحمار فنهق ، كله بإذن الله عز وجل وذلك كله بمرأى من العزير ، فعند ذلك لما تبين له هذا كله ( قال أعلم أن الله على كل شيء قدير) أي: أنا عالم بهذا وقد رأيته عيانا فأنا أعلم أهل زماني بذلك ، وقرأ آخرون: " قال اعلم " على أنه أمر له بالعلم.
احتاج من كان قبلنا للمعجزات المادية حتى يكتمل الإيمان و تطمئن القلوب و أعظم معجزة لأمة محمد صلى الله عليه و سلم هي القرآن فيه الأخبار الكاملة لكل من سبق ( تخيل أنك تعرف قصة يوسف عليه السلام من أولها ثم تقطع مثلاً عند فتنة يوسف في قصر العزيز) و عليك أن تتبع الأخبار و تسير البلاد حتى تكتمل عندك القصة من راهب أو حبر أو أوراق من صحف الأولين لدى أحد الأتباع). بينما القرآن يحوي معرفة تامة بتاريخ الدنيا منذ خلق الله آدم و إلى أن يرث الله الأرض و من عليها. إعجاز لغوي و بلاغي و علمي و اقتصادي... إعجاز من كافة الوجوه ما ترك مصلحة إلا دلنا عليها و ما ترك مفسدة إلا حذرنا منها.. لذا لم تعد الحاجة للمعجزات المادية نظراً لقوة الحجة و البيان المصاحب للقرآن. بينما كان من قبلنا في أشد الحاجة للمعجزات: قال تعالى: { أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آَيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}.