في منشور المدونة هذا ، سنغطي: بالنسبة لجميع اجتماعات العمل ، أصبح عرض الشرائح رفيقًا قياسيًا. ولكن في عصر الإنترنت هذا ، لم يعد العرض التقديمي التقليدي كافيًا للتفاعل بشكل منتج مع جمهورك بعد الآن. دعونا نواجه الأمر: إنه ممل للغاية. للتميز ، تحتاج إلى إنشاء محتوى تفاعلي لتعزيز أفكارك وإقامة اتصال مع الجماهير التنفيذية. سيساعدك برنامج العرض التفاعلي في إنشاء مثل هذا المحتوى الرائع وتقديمه بسهولة. ما هو برنامج العرض التفاعلي؟
يساعد برنامج العروض التقديمية التفاعلية على تطوير أفكارك وإقامة اتصال مع جمهورك
يتجاوز برنامج العرض التفاعلي مجرد أداة عرض عادية. بدلاً من ذلك ، يوفر لك عناصر العرض التفاعلي. فوائد برامج العروض التقديمية المجانية | AhaSlides. يجب أن تسمح لك هذه العناصر بالتعاون مع جمهورك بعمق وبشكل فوري. إنه مشابه لجسر ثنائي الاتجاه: يجب أن تكون أنت وجمهورك قادرين على نقل فكرتهم لبعضهم البعض من خلال استخدام برنامج عرض تفاعلي. أخذ الإنهيارات فمثلا. يسمح البرنامج باستطلاعات الرأي والرسوم البيانية الحية والاختبارات الممتعة والمشاركة في جلسات الأسئلة والأجوبة في عرضك التقديمي. قبل كل شيء ، تساعد هذه العناصر في جذب انتباه جمهورك والحفاظ عليه وتمكين التبادل العميق للأفكار.
- فوائد برامج العروض التقديمية المجانية | AhaSlides
- إسلام ويب - أحكام القرآن لابن العربي - سورة الأعلى فيها أربع آيات - الآية الرابعة قوله تعالى إن هذا لفي الصحف الأولى- الجزء رقم4
فوائد برامج العروض التقديمية المجانية | Ahaslides
شريط اسم الملف. مكان حفظ الملف، ويمكن نقل الملف إلى موقع آخر بالضغط على هذه الأيقونة واختيار الموقع الجديد. شريط القوائم. شريط الأدوات، ويحتوي على الأدوات والخيارات المستخدمة بكثرة أثناء إنشاء عرض تقديمي. حالة حفظ التغييرات، ويظهر هنا إشعار يُعلم المستخدم بوضع الاتصال أو عدم الاتصال. قائمة العرض، وتحوي خيارات عرض الملف على جهاز عرض خارجي مثل جهاز الإسقاط. خيارات مشاركة الملف وإدارة التعليقات. قائمة الشرائح المصغَّرة، يوجد في أسفلها خيارين لتغيير طريقة عرض الشرائح. الشريحة الحاليَّة، نعدِّل في هذا الجزء على عناصر الشريحة ونضيف الصور ومقاطع الفيديو وجميع العناصر التي نريد عرضها. جزء الملاحظات، ولا يظهر هذا القسم أثناء العرض. اختيار المظهر المناسب للعرض التقديمي؛ تظهر هذه القائمة عند إنشاء ملف جديد لاختيار مظهر له ويمكن إعادة فتحها من قائمة الشريحة ← تغيير المظهر أو من خيار " المظهر " في شريط الأدوات. نغيِّر اسم الملف من قائمة ملف ← إعادة تسمية أو نضغط على اسم الملف مباشرةً لتغييره ونسميه " العرض التقديمي الأول " مثلًا. يمكن تمييز الملف بتفعيل النجمة الموجودة بجانب اسمه بحسب أهميته وتكرار استخدامه بالنسبة لك.
لوحة النص: استخدم مقاس 6×6 لكتابة النص (6 أسطر، 6 كلمات لكل سطر) إذا كنت بحاجة لأسطر أكثر استخدم أكثر شريحة، وانتبه من عملية التكرار. تقديم أنواع مختلفة من المعلومات، مثل النسب المئوية، الأجزاء، الوقت، التكرار، الربط. استخدام الألوان في وسائل الإيضاح:
يجب العناية في استخدام الألوان، ومطابقتها مع الموضوع والجمهور، والغرض منها فمثلاً:
اللون الأزرق يعطي انطباعًا محافظًا أكثر من اللون الأصفر. الألوان الباهتة تدل على الهدوء كالرمادي والوردي. الألوان الحمراء، والبرتقالية والبنية تعطي نوعًا من الدفء. لذا يجب مراعاة ما يلي:
ألوان الخلفية متباينة مع ألوان النص أو البيانات. عدم تضارب الألوان مع وجود التنسيق. اجعل الألوان البرّاقة للنقاط الأكثر أهمية. حافظ على تناسق الألوان في جميع الشرائح. توجيه انتباه الجمهور:
لجذب انتباه واهتمام الجمهور، هناك عدة طرق منها:
أغلقْ جهاز العرض العلوي عند الحاجة لشرح مطوّل لنقطة ما. اتركْ صفحات فارغة بين الشرائح المعدّة مسبقًا، وتقدم للإمام خطوة. امسحْ كافة المعلومات التي على السبورة لتجديد انتباه الجمهور. ضعْ بين الشرائح شريحة سوداء عند النقاط التي تحتاج إلى شرح. اعرضْ المادة بالكشف التدريجي لجذب الجمهور بسبب فضولهم للكشف عن الجزء الغامض.
(صُحُفِ) بدل من الصحف (إِبْراهِيمَ) مضاف إليه (وَمُوسى) معطوف على إبراهيم.. سورة الغاشية: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآية (1): {هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ (1)}. (هَلْ) حرف استفهام (أَتاكَ) ماض ومفعوله (حَدِيثُ الْغاشِيَةِ) فاعل مؤخر مضاف إلى الغاشية والجملة ابتدائية لا محل لها.. إعراب الآية (2): {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ (2)}. (وُجُوهٌ) مبتدأ (يَوْمَئِذٍ) ظرف زمان مضاف إلى مثله (خاشِعَةٌ) خبر المبتدأ والجملة مستأنفة.. إعراب الآية (3): {عامِلَةٌ ناصِبَةٌ (3)}. (عامِلَةٌ ناصِبَةٌ) خبران آخران لوجوه.. إعراب الآية (4): {تَصْلى ناراً حامِيَةً (4)}. (تَصْلى) مضارع فاعله مستتر (ناراً) مفعول به (حامِيَةً) صفة والجملة خبر آخر لوجوه.. إعراب الآية (5): {تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (5)}. (تُسْقى) مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر (مِنْ عَيْنٍ) متعلقان بالفعل (آنِيَةٍ) صفة والجملة صفة ثانية لنار.. إعراب الآية (6): {لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلاَّ مِنْ ضَرِيعٍ (6)}. إسلام ويب - أحكام القرآن لابن العربي - سورة الأعلى فيها أربع آيات - الآية الرابعة قوله تعالى إن هذا لفي الصحف الأولى- الجزء رقم4. (لَيْسَ) ماض ناقص (لَهُمْ) خبر ليس المقدم (طَعامٌ) اسمها المؤخر (إِلَّا) حرف حصر (مِنْ ضَرِيعٍ) متعلقان بمحذوف صفة طعام والجملة مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية (7): {لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (7)}.
إسلام ويب - أحكام القرآن لابن العربي - سورة الأعلى فيها أربع آيات - الآية الرابعة قوله تعالى إن هذا لفي الصحف الأولى- الجزء رقم4
{إِنَّ هَٰذَا لَفِي ٱلصُّحُفِ ٱلۡأُولَىٰ} (18) وفي الختام تجيء الإشارة إلى قدم هذه الدعوة ، وعراقة منبتها ، وامتداد جذورها في شعاب الزمن ، وتوحد أصولها من وراء الزمان والمكان: ( إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى).. هذا الذي ورد في هذه السورة وهو يتضمن أصول العقيدة الكبرى. هذا الحق الأصيل العريق. هو الذي في الصحف الأولى. ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. صحف إبراهيم وموسى. ووحدة الحق ، ووحدة العقيدة ، هي الأمر الذي تقتضيه وحدة الجهة التي صدر عنها ، ووحدة المشيئة التي اقتضت بعثة الرسل إلى البشر.. إنه حق واحد ، يرجع إلى أصل واحد. تختلف جزئياته وتفصيلاته باختلاف الحاجات المتجددة ، والأطوار المتعاقبة. ولكنها تلتقي عند ذلك الأصل الواحد. الصادر من مصدر واحد.. من ربك الأعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى..
أمّا موسى عليه السلام فقد اختصه الله سبحانه وتعالى بدعوة بني إسرائيل، وانزل عليه التوراة كما أنزل عليه رسائل سماها الله صحفاً وهي احد الكتب السماوية، واجمع بعض آهل العلم على إن التوراة تختلف عن صُحف موسى. ولكن ذهب الإمام القرطبي للقول بأن المقصود في قوله تعالى " إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى* صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى" هو الكتب السماوية التي اختص الله بها إبراهيم وموسى، وليست الألفاظ بعينها في هذه الصحُف، أي قصد المعنى دلالة على ما انزله الله من كتب سماوية. فقد اختص الله سبحانه وتعالى صحُف إبراهيم وموسى لتدليل على فضلهما، وان جميع الكتب السماوية الأخرى متفقة على ما جاء في صحفهما. واشتملت على سلسة من المواعظ والأحكام، ومما اشتملته كما جاء على لسان النبي صلى الله عليه وسلم عندما سأله أبا ذر عن صحُف إبراهيم، فدلل النبي على آتها أمثال ومواعظ حول الظلم وما له من أثار، وان يتجنب الإنسان الظلم الأخر حتى لو كان كافر، وعلى الإنسان العاقل أن يكون حفظاً للسانه، مراقباً كلامه، عاد لزمانه. أما صحف إبراهيم عليه السلام هي الصحف التي أنزلها الله على نبيه إبراهيم عليه السلام ؛ غالب ما جاء فيها ـ كما قال أهل العلم ـ مواعظ وحكم وعبر.