فندق الدار البيضاء من أجمل الفنادق التي توجد في جدة، يقع في حي السلامة بشارع صقر قريش، على بعد 10 دقائق بالسيارة من مطار الملك عبد العزيز الدولي، يشتهر بموقعه المتميز القريب من الشركات التجارية ومراكز التسوق الشهيرة.
قاعات فندق الدار البيضاء جدة المتطورة لتعليم القيادة
الأحد, 1 مايو 2022
القائمة
بحث عن
الرئيسية
محليات
أخبار دولية
أخبار عربية و عالمية
الرياضة
تقنية
كُتاب البوابة
المزيد
شوارد الفكر
صوتك وصل
حوارات
لقاءات
تحقيقات
كاريكاتير
إنفوجرافيك
الوضع المظلم
تسجيل الدخول
الرئيسية / فندق الدار البيضاء جدة قاعة فرساي
منوعات ranaelsayed 14/02/2021 0 157
فندق الدار البيضاء جدة
فندق الدار البيضاء جدة يقع فندق الدار البيضاء جدة في منطقة السلامة في شارع صقر قريش، على بعد 10 دقائق…
قاعة الياسمين:
تتسع القاعة لاعداد تتراوح من 80 شخصا الى 120 شخصا تقريبا و ربما تم تجهيزها كذلك لتلائم حفلات الرجال مع تشكيلة متنوعة من اشهى قوائم الاكل التي يقدمها الفندق. قاعة الفيروز:
تتسع القاعة لاعداد تتراوح ما بين 50-80 شخص تقريبا لتتناسب مع حفلات التخرج و السابع و اعياد الميلاد، وقد صممت لكي تناسب اذواق الكثير من العائلات العربية. قاعة الاجتماعات و التدريب:
يضم الفندق بين اركانة اكثر من قاعة للاجتماعات و اقامة الدورات التدريبية و ربما حرصت ادارة الفندق على تزويدها بكافة واحدث الاجهزة و الوسائل السمعية و البصرية و التكنولوجية و التجهيزات العلمية ، وتتسع القاعات لاعداد تتراوح من 20 شخصا الى 500 شخصا تقريبا مع تشكيلة مختارة من قوائم الاكل الخفيفة للكوفى بريك لتناسب اختيارات مختلف الاذواق و الجنسيات. قاعات فندق الدار البيضاء جدة المتطورة لتعليم القيادة. فندق الدار البيضاء جدة قاعة شهرزاد قاعة كليوباترا الدار البيضاء جدة فندق الدار البيضاء جده قاعة كليوباترا فندق الدار البيضاء بمكه سعر قاعه الدار البيضاء جدة سعر قاعة كيلو بترا بدار البضاء سعر قاعة كليوباترا الدار البيضاء جدة بنات الدار اليبضاء بنات الدار البيضاء الدار البيضاء كليوباترا 4٬651 مشاهدة
الا ان هذا الدخول بحد ذاته لم يمر دون مقاومة، بغاية محاربة امتلاك النساء للهواتف أو الدخول لشبكة الأنترنت في بادئ الأمر. لكن ثورة مواقع التواصل الاجتماعي مكنت السعوديين والسعوديات من التواصل المباشر بعد زمن طويل من محاولات السلطات تقسيم المجتمع ضمن كانتونات جنسية ومناطقية وطائفية مغلقة. ومع موجة التحركات السياسية في الوطن العربي 2011، مكنت منصات الفضاء الافتراضي صوت المرأة السعودية من أن يسمع، لتبدأ معها جملة من التحركات النسوية بدءاً من المطالبة بقيادة السيارة، لتستمر وتتطور وتمر بصعوبات وعقبات عدة، وصولاً الى حملة المطالبة باسقاط ولاية الذكور على الاناث، ما جعل من جموع من الفتيات اللواتي لطالما عشن في هوامش المجتمع، يقعن تحت حملة محاربة مباشرة من السلطات وعلى مختلف الأصعدة. الحركة النسوية في السعودية.. هل هي فعلا متطرفة؟ (فيديو) – فوشيا. ما يميز الحركة النسوية في السياق السعودي
تحرص السلطات السعودية دائماً على مواجهة التحركات الشعبية بخطابات واتهامات جاهزة، مستندة خطتها في تقسيم المجتمع طائفياً ومناطقياً. بل ومعتمدة في غالب الأحيان على موجة "محاربة الإرهاب" ليصبح كل حراك سياسي إرهاباً، فإن كان من طائفة معينة يصبح مرتبطاً بالقاعدة و ان كان من أخرى يصبح ولاء لدولة خارجية، فيتم عبر ذلك عزل التحرك وقوقعته داخل أطر ضيقة مقسمة طائفياً وجغرافياً، وإشغال اطرافه في صراع عقيم.
الحركة النسوية في السعودية.. هل هي فعلا متطرفة؟ (فيديو) – فوشيا
في ردها على تهمة صغر سن مريدي الحركة النسوية، تقول الناشطة المعتقلة نسيمة السادة: "هذا أمر إيجابي، فسابقاً لم تكن الفتيات تعلمن من أين تأتي معاناتهن.. اليوم هن يعلمن أن المشكلة تكمن في نظام ولاية الرجل". لكن حمق المركز الحاكم في الرياض وعنجهيته لم يكتفِ باسكات الناشطات، بل بدأت حملة انتقام ممنهجة بدأت من منع الناشطات من السفر وصولاً الى اقتحام بيوتهن واعتقالهن، بشكل متزامن مع ضجيج حملات السلطة الاعلامية الضخمة الفرحة بانتصار الامير الشاب للمرأة. داعية سعودي يكشف خفايا الحركة النسوية - YouTube. هذه الحملة بوركت بشكل مباشر من العديد من الوجوه النسائية "المشهورة"، من عضوات مجلس شورى ومن ممثلات ومغنيات ومشاهير وسائل التواصل السعودي منها والعربي، و لعل صورة الأميرة السعودية هيفاء آل سعود خلف مقود السيارة على غلاف مجلة "فوغ" الفرنسية أحدى أهم مظاهر محاولة خطف طبقة المترفين لجهود آلاف السعوديات. ان الاعتقال من جهة ومحاولة احتكار الحدث واختطاف جهود النسويات، شكلت مرحلة جديدة من الوعي في الحركة النسوية، وزادت من استشعار البعد الطبقي لـ"اصلاحات" بن سلمان، وبالاضافة الى خوائها..
شكّل هذا الوعي دفعة جديدة للحركة النسوية بما أن حملة السلطات الشعواء على النسويين والنسويات لم تُنهِ هذه الحركة، بل على العكس أعطتها زخماً جديداً ودفعتها نحو مزيد من التجذر، وهو ما عبرت عنه الناشطة منال الشريف بقولها "ان المسألة لم تعد مطالبات حقوقية بل أنها تحتاج الى تغيير سياسي حقيقي".
بين مؤيد ومعارض لها.. هذه قصة الحركات النسوية في الخليج | الخليج أونلاين
وقد أفرزت الصحوة بدورها تيارا نسائيا إسلاميا تشكل من نساء الطبقة الوسطى وقد عبر هذا التيار عن ذاته في شكل عودة موسعة لارتداء الحجاب، وتأسيس جمعيات نسائية على أسس ومرجعيات إسلامية، وانخراط في التيارات والأحزاب الإسلامية القائمة ومشاركة النساء في الترشح على قوائمها الانتخابية واحتلالهن مراكز متقدمة في هياكلها التنظيمية. وفي الجهة المقابلة برز تيار نسوي نخبوي استقى أطروحاته وبرامجه من جهات عولمية واستفاد كثيرا من الاهتمام العالمي بقضايا المرأة وهي الاستفادة التي تجلت في احتكاره تمثيل النساء في المؤتمرات والمنتديات الدولية المعنية بالمرأة وفي الحصول على تمويل مالي ضخم يدعم التنظيمات النسائية التي أنشأها. التيارات والأيديولوجيا وفقا لهذا يمكن أن نصنف تيارات الحركة النسوية بحسب نوعية مساهمتها وكيفية معالجتها لقضايا المرأة إلى الأنماط التالية: التيار النسائي الإسلامي: وتعبر عنه الجمعيات النسائية الإسلامية وهي تقدم خدماتها إلى نساء الطبقات الدنيا، ولذا فهي توصف بأنها جمعيات خيرية إلا أنها لا تتقيد في برامج عملها الصفة، وهي تتخذ من الدين إطارا مرجعيا لها، وبرامج عملها تراعي الأنساق الدينية والثقافية ولا تستعديها؛ ولذلك تقف موقفا سلبيا من دعاوى عولمة قضايا المرأة القادمة من الخارج، وتقدم نفسها باعتبارها بديلاً للنسوية الغربية لا يشكل تهديدا للهويتين الدينية أو الثقافية.
داعية سعودي يكشف خفايا الحركة النسوية - Youtube
حين تذكر الحركة النسائية ترد إلى الأذهان مفاهيم من قبيل تحرير المرأة، ومساواتها بالرجل، والتغريب وهذه الاستدعاءات الذهنية تنم عن قصور في إدراك ثنائية الحركة وأنها تشكلت منذ نشأتها من تيارين متباينين أحدهما لا يرى بأسا في محاكاة الغرب وتبني مرجعياته، والآخر ذو توجه إسلامي يدعو لإعمال العقل والاجتهاد في قضايا المرأة من داخل المرجعية الإسلامية وليس من خارجها. ونسعى هنا إلى بيان تلك الطبيعة الثنائية من خلال استعراض المراحل الأساسية في تاريخ الحركة، والتشكيلات التي تعبر عنها، وأهم المعوقات التي تعترضها. وقبيل أن نتعرض لذلك ينبغي أن نشير أننا نستخدم صيغة "نسوي" للدلالة على التيار العلماني، على حين نميل إلى استخدام صيغة "نسائي" للإشارة إلى التيار الإسلامي، وذلك انطلاقا من أن مصطلح "نسوية feminist " يرتبط ببعض الدلالات والسمات المميزة التي لا تنطبق على التيار الإسلامي. مراحل تطور الحركة النسائية تُعرف الحركة النسائية بأنها حركة اجتماعية تنشأ خارج إطار مؤسسة الدولة وتستهدف إحداث تغيير في واقع النساء.
مسار الحركة النسوية السعودية | موسى السادة | السفير العربي
حراك متجدد
على الرغم من المظهر البسيط للمطالب الأوّلية للحراك النسوي، وهي الحق في قيادة السيارة، إلا أنه صار (دون منافسة) أحد أعمق التحركات المعارضة للبنى الحاكمة. مقالات ذات صلة
وهو أطلق الشرارة لحركة ثقافية واسعة انتشرت فيها النصوص والكتب والترجمات النصية والمصورة عبر ناشطين وناشطات، عن شؤون الجندر والأبوية، ليصبح ما بدأ يوما كحراك حول مطالب معينة حركة واسعة وجذرية تطالب بإسقاط ولاية الرجل والمساواة معه، أي المساهمة المباشرة في عملية انهاء البنية الأبوية للدولة بحد ذاتها. ففي ردها حول تهمة أن أكثر مريدي النسوية هن صغيرات السن، تقول الناشطة المعتقلة نسيمة السادة "هذا أمر إيجابي، فسابقاً لم تكن الفتيات تعلمن من أين تأتي معاناتهن.. اليوم هن يعلمن أن المشكلة هي في نظام ولاية الرجل". مرحلة جديدة
ضمن حملته "الاصلاحية" المدعومة غربياً، حاول ولي العهد استغلال مآسي السعوديات للظهور بمظهر المنقذ والمجدد. فبعد اسابيع من رده على سؤال الصحافة حول السماح للقيادة بأن العائق كان "اجتماعياً" صدر قرار بانهاء هذا الحظر مصحوباً بحملة اعلامية موجهة وواسعة تشكر محمد بن سلمان على "قراره الشجاع"، وتباركه، لتتلقى الناشطات السعوديات اتصالات من جهاز أمن الدولة يأمرهن بعدم الظهور اعلامياً والتعليق على القرار، مخافة أن تجيرن أسباب هذا القرار لغير شخص الأمير.
المرحلة الثانية: وتشغل حقبتي الأربعينات والخمسينيات وفيها ترسخ حقي النساء في التعليم والعمل ولم يعودا مطروحين للنقاش، وقد تجاوز الخطاب النسوي في هذه المرحلة مطالبه الاجتماعية إلى الحقوق السياسية حيث انخرطت النساء في حركات التحرر الوطنية آنذاك في مصر وفلسطين والمغرب ومن ثم تعالت الأصوات منادية بحق النساء في الاقتراع والترشح لعضوية المجالس التمثيلية (البرلمانات) وهي دعوات تبنتها قيادات نسوية تحسب على الأحزاب الليبرالية أو الماركسية القائمة على حين أحجمت الإسلاميات عن المناداة بمثل هذه المطالب رغم انخراطهن بقوة في حركات مقاومة الاحتلال. المرحلة الثالثة: هي مرحلة صعود الدولة القومية وفيها امتلكت الدولة ناصية العمل النسائي وأخضعت كل التنظيمات النسائية تحت سلطتها، وقد أقدمت على تقنين أوضاع النساء عبر إصدارها قوانين العمل وقوانين الأسرة. وبصفة عامة شهدت هذه المرحلة تراجعا في المطالب النسوية على خلفية احتداد الصراع مع الدولة الصهيونية والذي غطى على كثير من المشكلات القائمة آنذاك. المرحلة الرابعة: مرحلة انسحاب الدولة وبروز سلطة العولمة ويؤرخ لها منذ الثمانيات ولا تزال ممتدة إلى الآن، وفي مستهلها شهدت البلاد العربية قاطبة صحوة إسلامية كرد فعل على عملية التحديث على النسق الغربي التي انتهجتها الدولة.
ويركز عمل الحركات النسوية، وفق حديث السعافين لـ"الخليج أونلاين"، على اضطهاد النساء وضرورة التخلص من التمييز ضدهن، وذلك حسب تطور المجتمعات، إضافة إلى إحداث إنجازات مجتمعية. وتكمل موضحة: "تعتبر الكثير من الدول الخليجية الحديث عن المرأة مساساً بالمجتمع، ومحاولة لهدمه من الداخل، وهو ليس صحيحاً، ففي تاريخنا العربي دلائل على حرية النساء، وإعطائهن أماكن وأدواراً عديدة". ولفتت السعافين إلى أن "للنساء الحق في القوانين الناظمة والعدالة الاجتماعية، والتقليل من السيطرة العشائرية عليهن، وليس من باب إنكار الفئات الأخرى؛ لكونهن تحملن الكثير من المسؤوليات". و"النسوية" تولي اهتماماً للدين في المجتمعات من خلال إيجاد تشريعات توائم بين الدين والمعاهدات الدولية بطريقة إبداعية كما فعلت كثير من الدول، والحديث هنا للناشطة النسوية. وحول إمكانية نجاح الحركات النسوية في المجتمعات، وخاصة الخليجية، تقول السعافين إن ذلك يحتاج إلى "تدرج وتراكم نضالي"، كما وصفته، مع الأخذ بالحسبان التحديات الموجودة في المجتمعات. بين أخذ ورد
الكاتبة السعودية هدى الدغفق، إحدى المروجات لفكرة "النسوية"، ترى أن الحديث عن "الجندر" أو "النسوية" في المجتمع السعودي يمكن أن يكون أشبه بالحديث عن فساد المرأة وتغريبها.