كان شِعْر القصيبيّ ونثْره معي، في كُلِّ خُطْوة أخطوها، وكنتُ –ولا أزالُ على ذلك العهد- مبهورًا بذكائه وطريقته في الكتابة والتّأليف، فالقصيبيّ سارِدٌ ماهر في كُلّ ما يكتب، وأنت حين تقرأ له كتابًا تَعْجَبُ لبنائه السَّرديّ، وتَدْهَش لاقتناصه الحِكايات، ولعلّك تجد شواهد على قولي هذا في كتبه (عن قبيلتي أحدِّثكم)، و(الغزو الثّقافيّ ومقالات أخرى)، و(التّنمية.. الأسئلة الكبرى)، و(ثورة في السُّنّة النّبويّة)، وتجده ماهرًا في اختيار ما يكتبه سواءً أكتب في النّقد الأدبيّ، أو الفِكْر الدِّينيّ، أو التّنمية، أو السِّياسة. أمّا ذوقه الأدبيّ فهو ذو بصيرة نافذة، وآراؤه في الشِّعْر تَنُمّ عنْ ذوق مُدَرَّب، ويكفي أنْ يطالع القارئ كتبه في هذا الباب: (قصائد أعجبتْني)، و(في خيمة شاعر)، و(بيت)، و(مع ناجي ومعها)، لِيَعْرِف كم أنفق غازي منْ عُمْره لِيَبْلُغَ تلك السِّدْرة التي مَنَحَتْه سِرَّها، حِينَ وهبَتْهُ بَصَرًا عجيبًا بمواطن الجمال، فكان شاعِرًا في شِعْره، وشاعرًا في نَثْرِه، وشاعرًا في اختياره. غَمَرَ غازي القصيبيّ حياتَنا برُوحه، ولأنّه أَحَبَّ مواطنيه أحبُّوه، وتَمَثَّلَتْ مَسيرته أُنموذجًا فريدًا في التّنوُّع والثَّراء، وتَحَقَّق له ما لم يَتَحقَّقْ لسواه، رِحلةً عريضةً في أعمال الدَّولة، وموهبةً خِصْبةً في غير ضَرْبٍ منْ ضروب العِلْم والثَّقافة والأدب، وإنَّ منْ يقف على ثَبَت مُؤَلَّفاته يَعْرف فيه الشَّاعر، و الإداريَّ، والرِّوائيَّ، والْمَسْرحيَّ، وكاتب السِّيرة، والمترجِم، والْمُفكِّر، والنَّاقد، والسِّياسِيَّ، والقانونيَّ، والخبير في شؤون التّنمية، والفقيه، وكاتب المقال، تَرْفده في ذلك ثقافة ضخمة ومعرفة نادرة، غير ما رُزِقَتْه آثاره من الذيوع والانتشار.
شعر غازي القصيبي دراسة فنية Pdf
5- رواية دنسكو
رواية طويلة ومن أشهر كتب غازي القصيبي ، حيث يتحدث فيها عن أشخاص مترشحين من عدة قارات ، يتنافسون من أجل رئاسة منظمة دنسكو ، و فد ألف غازي عبد الرحمان القصيبي هذه الرواية بعض أن خاض تجربته و ترشح لرئاسة منظمة اليونسكو ، و الذي خسر هذا المنصب في ذلك الوقت لصالح مترشح ياباني. 6- كتاب العودة سائحاً إلى كاليفورنيا
يتميز هذا الكتاب المؤلف من قبل غازي القصيبي بأنه صغير الحجم وصفحاته قليلة يمكن قراءته عند السفر أو التنقل أو في أوقات الفراغ ، ويتحدث هذا الكتاب حول سفره مع عائلته إلى كاليفورنيا ، والتي كان طالباً فيها لسنوات عديدة في دراسته العليا حيث روى تجربته في هذه المدينة بأسلوب شيق لجذب القراء ، وكذلك قام بملاحظات مهمة و استنتاجات ذكية. نظرية الفستق | رحلة عبر صفحات كتاب نظرية الفستق
7- رواية هما
رواية " هما " من أطول روايات غازي القصيبي ، والتي يحتوي مضمونها على حوار و جدل طويل بين المؤلف في دور الممثل، مع الممثلة ، واللذان يتجادلان حول الحياة وعن حقوق المرأة والرجل من منظورهما وآرائهما ويستدلان بأشخاص عديدة من المفكرين و المؤلفين ، تحمل هذه الرواية طابع وثائقي ، فرغم أنها طويلة إلا أنها شيقة و ممتعة للقارئ.
غازي القصيبي شعر
وقدْ يَكُونُ لِشَغَفي بالشِّعْرِ، نَظْمًا وقِراءَةً، أثرٌ في احتفالي بغازي القصيبيِّ وافتتاني بهِ، وأنا على طُولِ العهدِ بتلك السَّنواتِ الغضَّةِ السَّاذَجَةِ لا أَزالُ أُحِسُّ في نفسي ذلك الإعجابَ الذي لا ينتهي بالرَّجُلِ، سِيرةً وثقافةً وأدبًا، ولا يَزالُ لاسْمِهِ وَقْعٌ على عقلي وقلبي يُشْبِهُ وَقْعَ السِّحْرِ، فللرَّجُلِ تلك الشَّخْصِيَّةُ الآسرةُ المهيمنةُ، بما حَباهُ الله –تبارَكَ وتعالَى- مِنْ سِمَاتٍ فَذَّةٍ تتكشَّفُ لمنْ دأبَ على قراءتِهِ والوُقُوفِ على شِعْرِهِ وَنَثْرِهِ، حتَّى لَيَظُنُّ مَنْ واظَبَ على قراءته أنَّهُ يَعْرِفُ الرَّجُلَ حَقَّ المعرفةِ، كما أُحِسُّ أنا وأُدْرِكُ.
دراسات في شعر غازي القصيبي
الأمن للمرأة
وعن الحب والأمن والأمان في حياة المرأة يقول الكاتب والشاعر والأديب الراحل غازي القصيبي: " لا أمن للمرأة إلاّ في ذراعي رجلٍ تحبّه". هؤلاء فراشات
آه الحوّامات! هؤلاء ليسوا نساءًا. أعني لسن نساءً. هؤلاء فراشات. الفراشة تقترب من اللهب لترى كيف تلمع ألوانها في الضوء. الفراشة لا تعشق اللهب, تعشق نفسها لم اقيدك بشئ من الهوى لا أريد منك شيئاً ياسيدي أريد فقط ان تسمح لي بأن أعطيك كل شيء وبلا مقابل. - هذا جور يا صديقي الشاعر العاشق. أن تأخذ منها ولا تعطيها. ما أسهل التعامل مع الذين يأخذون ولا يعطون أو الذين يأخذون ويعطون. اما الذين يعطون ولا يأخذون فقضيّة أخرى, معقدة جداً - سيدتي! علمتني الحياة أن الذين يقولون أنهم لا يريدون شيئا, يريدون في حقيقة الأمر كلَّ شيء. - هل تتهمني بالكذب ؟ - لا اتهمك بالصدق! المرأة عندما تعشق تريد كل شيء, حتّى عندما تجهل ذلك. عن غازي القصيبي
الدكتور غازي بن عبدالرحمن القصيبي ولد في عام 1940م وتابع تحصيله العلمي حتى نال شهادة الليسانس في الحقوق من جامعة القاهرة عام 1961م. ثم حصل على الماجستير عام 1964م في العلاقات الدولية من جامعة جنوب كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية.
واستخدام العطف بالواو في العنوان بين مفردتي الصقر والمستحيل، يعني الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه في حديث واحد، فما الذي يجمع بينهما هنا، سوى أن الصقر يرمز للقوة والقدرة على الظفر بالطريدة، فهو لا يعرف الفشل ولا يقرّ بالعجز، لكنّه في القصيدة فقد قوته وبدا متألمًا حزينًا على اللقاء الذي حدث وانتهى كما الحلم وهذا ما يفسر جدلية الغياب:
وكالحُلم ِ جئتِ وكالحُلم ِ غبت ِ وأصبحتُ أنفضُ منك اليدا
فحضور الحبيبة كان حلماً في سرعة حدوثه وانتهائه، وقد نسّق بين الصورتين بكاف التشبيه من خلال المركب الجار والمجرور. ثم يستمر في التعويل على الصور المتقابلة تركيباً باستخدام كاف التشبيه بقوله:
شِفاهٌ كما يتحدّى الربيعُ
وجفنٌ كما تتعرّى المُدى
فالشفاه مكتنزة ومتوردة كلّها حياة وصخب ونداء كما الدنيا في الربيع، أما الجفن ففيه من سيمياء الجمال ما يجعله يفتك بالناظر إليه كفتك المُدى المنزوع عنها جرابها. فقد نَسَّقَ الشاعر بكاف التشبيه بين الصورتين جاعلاً الأسلوب الحسيّ منطلقاً لها. كما يعول الشاعر على التركيب في: (ابنة اخضرار المروج) و(ابن الجفاف) بقوله:
أيا ابنةَ كلِّ اخضرار ِ المروج ِ
أنا ابنُ الجفافِ وما اسْتولدا
والمركبان مفتوحان على كل ما يمكن أن توحي به كلمتا (اخضرار) و(جفاف) وما يتولد عنهما، وهو أمر يدركه من جرّب الحياة في بيئة المراعي والجبال الخضراء وما يكتنفها من جمال، وبيئة الصحراء وما يسودها من جفاف يؤثر في الحجر والبشر.
الخوف هنا لما يلقى المؤمن من الموت وصعوبته وكربه، ومع هذا فالموت لا شك أنه أتٍ لكل نفس ولا بد منه؛ قال تعالى (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ). وبما أن الموت واقع لا محالة فلا بد من الاستعداد له، وذلك بالعمل الصالح وتقوى الله، ومراقبته، ورد الحقوق إلى أهلها، وكتابة الوصية ونحو ذلك، ولا ينبغي أن يتحول الخوف من الموت إلى هاجس أو وسواس أو كابوس يؤرق صاحبه، فإنه إذا كان شيء من هذا فهذا مرض نشأ عن اضطراب نفسي؛ إما من مرض عين أو مس أو سحر، أو اكتئاب بسبب هموم أو مشاكل، وبما أنك قد تغلبت على هذا الخوف وذهب عنك لفترة من الزمن فهذا يدل على قدرتك على الخلاص منه، ثم عاد إليك مرة أخرى فهذا يحتم عليك إعادة نفس الأساليب التي اتبعتها في المرة السابقة للخلاص منه. ومما يمكن أن ندلك عليه إذا جاءك تذكر الخوف من الموت عليك بكثرة الاستغفار والذكر، وقول لا حول ولا قوة إلا بالله، وقول حسبنا الله ونعم الوكيل، ثم اقطع التفكير فيه، وإذا قد جاءك عند حصول وفاة أحد فما عليك سوى أن تدعو للميت بالرحمة، وأن تستدرك على نفسك بحسن العمل والتوبة فإن العبرة عندما نرى الموتى أن نتعظ بذلك وأن نصلح من حالنا.
هل الدعاء يطيل العمر ويزيد الرزق والحديث الصحيح لطول العمر/ الشيخ.د.عثمان الخميس - Youtube
(۱) قيل في التردد الوارد في الخبر وجوه، نذكر هنا ما قاله العلامة المجلسي في بحاره، قال قدس سره:
الاول: ان في الكلام اضماراً، والتقدير: لو جاز عليّ التردد ما ترددت في شيء كترددي في وفاة المؤمن. الثاني: انه لما جرت العادة بان يتردد الشخص في مساءة من يحترمه ويوقره، كالصديق والخل، وان لايتردد في مساءة من ليس له عنده قدر ولا حرمة، كالعدو والموذيات، صح ان يعبر بالتردد والتواني في مساءة الرجل من توقيره واحترامه، وبعدها عن اذلاله واحتقاره، فالمعنى ليس لشيء من مخلوقاتي عندي قدر ولا حرمة كقدر عبدي المؤمن وحرمته، فالكلام من قبيل الاستعارة التمثيلية. الثالث: ان الله سبحانه يظهر للعبد المؤمن عند الاحتضار من اللطف والكرامة والبشارة بالجنة ما يزيل عنه كراهة الموت، ويوجب رغبته في الانتقال الى دار القرار، فيقل تأذيه به، ويصير راضياً بنزوله، راغباً في حصوله، فاشبهت هذه المعاملة معاملة من يريد ان يؤلم حبيبه ألماً يتعقبه نفع عظيم، فهو يتردد فان انه كيف يوصل ذلك الالم اليه على وجه يقل تأذيه به، فلا يزال يظهر له ما يرغبه فيما يتعقبه من اللذة الجسيمة الى ان يتلقاه بالقبول. (۲) يكره الموت جملة مستأنفة، كأنّ سائلاً يسأل ما سبب التردد فاجيب بذلك، ويحتمل الحالية من المؤمن.
قال تعالي: ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء]. قال تعالى: ﴿ وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ ﴾ [الإسراء].