iPhone Apps
2022. 04. 05 2021. 06. 18
يعود معرض دلني على الطيب بنسخته الثانية بعد النجاح والتميز الذي حققه المعرض في أول انطلاقة له. يشارك في المعرض نخبة متميزة من تجار الطيب إلى جانب عدد من المشاريع الناشئة التي تنسجم في رؤيتها مع رؤية الوطن 2030 كما يساهم معرض دلني على الطيب في تمكين الرياديين من الشباب من خلال مبادراته المتنوعة خلال أيام المعرض، ويوفر فرصاً تجارية نوعية من خلال محفلٍ يجمع أحدث منتجات الطيب وصناعاته. تحميل
السعر:مجانًا
تنزيل أب [دلني على الطيب] @ إفون
تحميل أب! جدول المحتويات
تقييم في متجر اي تيونز
تقييم تطبيق إفون [دلني على الطيب] في إيتونس ستور
عدد الأشخاص الذين تم تقييمهم: 0
Price:مجانًا
لقطات
لقطات من تطبيقات إفون [دلني على الطيب]
(c)Revival IT
آراء الشعب
طباعة ومراجعة الناس إلى اي فون أب [دلني على الطيب]! تغيير السجل
تحديث التاريخ من اي فون أب [دلني على الطيب]
Bug fixes and some improvements
تفاصيل
لديك ص [ دلني على الطيب] تفاصيل أخرى
مبيعات المصنع:
Revival IT
تاريخ الإصدار: 2020-01-16
نص: 1. 0. 3
OS: iOS, iPhone, iPad
دلني على الطيب
- دلني على الطيب ينطلق في الرياض بمشاركة 150 علامة محلية وخليجية | صحيفة المواطن الإلكترونية
- حروف | بودكاست دلني على الطيب - YouTube
- دلني على الطيب - YouTube
- كيف تصبح المرأة ملك يمين - - ملك اليمين هو كل ما يمكن
دلني على الطيب ينطلق في الرياض بمشاركة 150 علامة محلية وخليجية | صحيفة المواطن الإلكترونية
الجدير بالذكر أن معرض «دلني على الطيب» مستمر في استقبال الزوار في موقعه بمركز الملك فهد الثقافي بعنيزة حتى العاشرة من مساء يوم الاثنين المقبل، حيث يشارك به المختصين بالعود والبخور في المملكة والخليج. زوار معرض دلني على الطيب
حروف | بودكاست دلني على الطيب - Youtube
شهد اليوم الرابع من أيام معرض "دلني على الطيب" المقام حاليًا في مركز الملك فهد الحضاري بعنيزة توافدًا كثيفًا من قِبل الزوار لاقتناء نوادر العود وأجمل العطور ونكهات الزعفران والورد ، والتعرف على المنتجات المعروضة بتخفيضات تصل إلى 50% في بعض الأجنحة. وتفصيلاً، تميز العارضون هناك بالأفكار الساحرة في التصاميم، والجودة العالية للمنتج، والخصومات الهائلة، وتهافت الزوار على الشراء لاغتنام فرصة وجود أشهر الماركات في المملكة ودول الخليج ، وعزز الكثافة تزامن المعرض مع إجازة الربيع حيث توافد الحضور من مناطق حائل والمدينة المنورة وتبوك ، إضافة إلى محافظات القصيم ومدنها الكبرى. وشارك في "دلني على الطيب" أسماء محلية وإقليمية معروفة وهم: الرعاة الاستراتيجيون: "السلمان للعود" و "الماجد للعود" و "سكة الطيب" و"دخون الإماراتية" و "إبراهيم القرشي" و "خيوط الزعفران". وحضر أمام الزوار الراعي البلاتيني: "برهان" و "أروماتيك" و"بلوم"، فيما سجل الراعي الألماسي حضورًا مميزًا وهم: "مسك" و "مجموعة السلمان للعود". واستمتع الزوار بمنتجات الراعي الفضي ، وهم "أوديلا" ، و"الجسار للعطور" و"سوليتير" و "رسيس" و "جوسوي" و"الذوق الرفيع" و "شميم" و "فلورا" و "جزيرة العود" و "فيو" وأخيرًا "أوقاتي السعيدة للعطور".
دلني على الطيب - Youtube
شهد معرض "دلني على الطيب" المقام في مركز الملك فهد الحضاري بمحافظة عنيزة إقبالاً كبيراً من الزوار، الأمر الذي دفع المنظمين إلى تمديده يومين إضافيين؛ ليغلق أبوابه في ساعة متأخرة من مساء الأربعاء المقبل 16 مارس. وفضلاً عن حضور أشهر ماركات العود والبخور في المعرض؛ فإن "دلني على الطيب" يضم متحفاً على مساحة ألف متر مربع يحوي أشجار العود المعمرة القادمة من غابات تايلند، ومواقع للتنزه، وعربات الأطعمة، والقهوة والشاي والتمر المجاني، ومصلى، وماكينات صرافة، وكذلك عربة خاصة بفرع الأحوال المدنية بعنيزة تقدم خدماتها للزوار. ويحرص عشاق نوادر العود والعطور ونكهات الزعفران والورد، على اقتنائها من المعرض؛ لضمان الجودة، وفرصة الحصول على تخفيضات تصل إلى 50% في بعض الأجنحة. أخبار قد تعجبك
أسدل معرض "دلني على الطيب" الذي أقيم في محافظة عنيزة، الستار، بمكتسبات عديدة؛ أهمها تحقيق رغبة عشاق العود بالالتقاء بأشهر تجار الطيب في المملكة والخليج، وأيضًا توفير فرصة عمل موسمي لأكثر من 500 بائع وبائعة معظمهم من أهل المنطقة، وأخيرًا صناعة حراك اقتصادي، ووجهة سياحية، وكذلك احتكاك تجار العود الجدد من الشباب السعودي بالمخضرمين المختصين وتعزيز المعرفة لديهم بهذا النشاط. وكشف مؤسس "دلني على الطيب" ومالك العلامة التجارية "سكة الطيب"، عبدالعزيز المطرودي، عن أرقام كبيرة من أرض المعرض الذي يُعد الأول من نوعه في المحافظة؛ مشيرًا إلى أن مساحة منطقة بيع العود تجاوزت 5 آلاف متر مربع، ومساحة "ألف" متر لمتحف العود المكون من 8 أشجار معمرة تتراوح أعمارها بين 150 و300 سنة، بقيمة إجمالية تصل لـ5 ملايين ريال، ومدة بناء المهرجان 144 ساعة، والمساحة الإجمالية للموقع -بما فيها الخدمات- 21 ألف متر مربع. وأضاف: "عدد الشركات المشاركة أكثر من 110 شركات منها 20 شركة من خارج المملكة، استقبلت أكثر من 100 ألف زائر على مدى 7 أيام، منهم 70 ألف زائر للمتحف حصلوا على نسخة من جواز السفر النموذجي عند الدخول، وتم ختمه بأختام تشابه التأشيرات، واستمتعوا بالمعلومات المتنوعة عن تاريخ الطيب، وآلية استخراجه، ومراحل إنتاجه حتى وصوله للمستهلك".
الآية تتحدث عن التصدق على الناس بما أعطانا الله
وبالتالي لا معنى لها إن كان تفسيرهم ل"ملك اليمين" صحيحاً
أما لو ذهبنا إلى تفسيرها بمعنى "كل من هو تحت إشرافي ورعايتي ومسؤوليتي", يستقيم المعنى
الخلاصة:
تبين لنا أن شروط معاشرة "ملك اليمين" هي:
موافقة الأهل
العقد
المهر
=>شروط الزواج
وبالتالي فإن أي معاشرة خارج إطار هذه الشروط, تستحيل زنى
والدخول بامرأة دون شهود وعقد زنى
وأحل الله الزواج وحرم الزنى
كيف تصبح المرأة ملك يمين - - ملك اليمين هو كل ما يمكن
وبناء على ما سبق: فإن ما يسمى بـ«زواج ملك اليمين» بصورته الواردة باطل شكلا ومضمونا، ونسبة ذلك إلى الشرع الشريف افتراء عليه وضلال وإضلال وجناية على أعراض الناس بالجهل والتمويه، فى عداء صريح للدين وللإنسانية، والواجب على كل مسلم قبل أن يقدم على أمر أن يتحرى أحكام الشريعة باستفتاء العلماء المتخصصين المعتمدين، وعلى ولى الأمر أن يحول دون انتشار ذلك العبث والإفساد ومؤاخذة الداعين إليه بما يرتكبونه من جرائم.
وبهذا الصدد نطالب الشيخ الفقيه بأن يطلعنا على وثائق الحركة النسائية التي تساند فيها الدعارة أو تدعو إليها كما زعم. وقد ارتكب الشيخ خطأ آخر عندما وقع في الخلط بين الحريات الفردية والعلاقات الجنسية خارج الزواج، وبين الدعارة، حيث قال: " الجمعيات الحقوقية والنسائية عندنا مهمومة ومنشغلة بالنضال لأجل رفع الحظر والتجريم عن العلاقات الجنسية خارج الزواج، مما سيوسع وعاء الدعارة ويجعلها في متناول الجميع". والحال أنه لا علاقة بين الأمرين، فالممارسة الجنسية الفردية الناتجة عن عشق أو علاقة زمالة أو صداقة بين طرفين تنتج عنها علاقة جنسية رضائية ليس فيها اغتصاب أو اعتداء ليست دعارة ولا جريمة، لأنها ليست مهنة ولا تتم من أجل المال أو كسب القوت أو بغرض إلحاق الضرر، ولكن يبدو أن الشيخ يقفز من موضوع إلى آخر لتصفية حساباته مع الحريات التي تقلقه، لأنه لا يجد لها مكانا في منظومته الفكرية التراثية. لم يكتف الشيخ بهذه الأخطاء بل زاد عليها القفز من الدعارة إلى ما سماه "تزويج القاصرات" قائلا:" نجد النضال الحداثي عندنا، بدل أن تؤَرِّقه مشكلة الدعارة، وبدل أن يجعلها في مقدمة معاركه الحقوقية، نجده يختلق ويخوض معركة دائمة ضدّ ما يسمونه "زواج القاصرات".