لأن هذا النوع من المشكلات أصبح شائعاً في مجتمعاتنا العربية والإسلامية وأصبحت بعض الزوجات يعتقدن أن الإحسان إلى أهل زوجها يعد إهانة لها واستعباداً مرفوضاً، وأصبح الزوج في بعض الأحيان يظن أن وده لأهل زوجته سيفسر على أنه ضعف شخصية وخضوع للزوجة وأهلها، سألنا علماء الشريعة وأساتذة علم النفس عن الأسس التي وضعها الإسلام لتعامل الزوجة مع أهل زوجها وتعامل الزوج مع أهل زوجته.
جمعات اهل زوجي تحت رجلي
ومن الممكن ان يتحول هذا الى خلاف طويل الامد وقد يتطور ليصبح قطيعة. وعلى الزوجة في هذه الحالة التبنه الى ذلك من اجل ايجاد حل لهذه المشكلة منعاً لتأثيرها بشكل سلبي على الزواج. تابعي المزيد: 7 أمور تدل على أنك اخترت الزوج المناسب لك
الحلول
التعامل مع أهل الزوج
يسبب كره الزوج لأهل زوجته انزعاج الاخيرة وشعورها بالقلق الدائم وعدم الارتياح وعدم الاستقرار في اطار حياتها الزوجية. ولهذا السبب لا بد لها من ان تجد الحل المناسب لهذه المشكلة. وفي هذه الحالة يمكنها الاعتماد على بعض الخطوات السهلة. -الحوار. يعتبر من ابرز واول الخطوات التي يجب القيام بها من اجل حل كل المشكلات التي ترتبط بالحياة الزوجية. وفي هذه الحالة وبدلاً من خوض الشجارات مع الزوج ، على الزوجة ان تتحدث اليه بهدوء وان تسأله عن السبب الذي يدفعه الى عدم الرغبة في لقاء اهلها او التحدث اليهم. وهكذا يمكن حل العقدة والتوصل الى بعض الحلول الممكنة. -تفهم وجهة نظره. من الخطأ ان ترغم الزوجة زوجها على ان يحب اهلها. جمعات اهل زوجي تحت رجلي. فهذا قد يشعره بالنفور وقد يدفعه الى الابتعاد اكثر عنهم. كما انه قد يودي به الى تجنب مجالستها في الكثيرمن الاحيان. اذاً من المهم ان تظهر تقبلها لوجهة نظره على ان تحرص على التحلي بالصبر وعلى حل المشكلة بطريقة تدريجية.
جمعات اهل زوجي حبيبي
ورواه مسلم. قال النووي في شرح مسلم: التدابر: المعاداة وقيل القطيعة، لأن كل واحد يولي صاحبه دبره. اهل الزوج : كيفية التعامل مع اهل الزوج وكيف تكسبين اهل زوجك؟. وفي صحيح البخاري ومسلم وهذا لفظ البخاري عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان فيعرض هذا، ويُعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. فعليك رحمك الله بصلتهم بالقدر الذي يدفع الهجر والتدابر ولا يؤذيك بسبب عاداتهم. وللفائدة تراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 256, 29999, 65047. والله أعلم.
جمعات اهل زوجي يتحدث مع أخرى
جاهدي نفسَك على أن تطرحي من عقلك تلك الأفكار المثبِّطة مثل: استسهال الطلاق، وأنك شخصية غير متميِّزة، و اهتمِّي بنفسك وبزوجك وأولادك، ولا تستسلمي لأيِّ فكرةٍ مُثبِّطة، واستبدلي بها ما يبْعَثُ فيك الثِّقةَ والأمل. وفقك الله لكل خيرٍ، وأذْهَبَ عنك شدةَ غيرتِك
وعليه فالأحوط عدم زيارتك للقبر فى العدة، فعهدك بمصيبة موت زوجك جديد، وزيارتك لقبره سيجدد حزنك ولا شك، وقد يصدر عنك مخالفة شرعية كالبكاء والعويل الشديد، فتكوني سبباً في عذاب زوجك رحمه الله. لكي تعيشي مع أهل زوجك بسلام-همسات زوجية: علاقة رومانسية وألعاب زوجية. فقد ورد في الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الميت يعذب في قبره بما نيح عليه) ، "أخرجه البخاري" والأرجح أن المقصود بالعذاب هو تألّمه لأجل ما يسمعه من بكاء أهله وعويلهم. ومن الوفاء لزوجك والخير لك الحرص على الدعاء والاستغفار له، ودعائك له في المقبرة كدعائك له في بيتك، بل قد يكون دعائك في بيتك أعظم وأفضل إذا احتسبتِ ذلك عند الله. فإذا انقضت عدتك فلك أن تزوري قبر زوجك ملتزمة بالضوابط الشرعية، ففي زيارة القبور عبرة ترقّ لها القلوب، يقول صلى الله عليه وسلم: ( نَهَيْتُكُمْ عن زِيارَةِ القُبُورِ، فَزُورُوها). "أخرجه مسلم" والله تعالى أعلم
(p-١٠٧)وقَرَأ يَعْقُوبُ (﴿ويَضِيقُ﴾) (﴿ولا يَنْطَلِقُ﴾) بِنَصْبِ الفِعْلَيْنِ عَطْفًا عَلى (﴿يُكَذِّبُونِ﴾)، أيْ يَتَوَقَّعُ أنْ يَضِيقَ صَدْرُهُ ولا يَنْطَلِقَ لِسانُهُ، قِيلَ: كانَتْ بِمُوسى حُبْسَةٌ في لِسانِهِ إذا تَكَلَّمَ. وقَدْ تَقَدَّمَ في سُورَةِ طه وسَيَجِيءُ في سُورَةِ الزُّخْرُفِ. ولَيْسَ القَصْدُ مِن هَذا الكَلامِ التَّنَصُّلَ مِنَ الِاضْطِلاعِ بِهَذا التَّكْلِيفِ العَظِيمِ ولَكِنَّ القَصْدَ تَمْهِيدُ ما فَرَّعَهُ عَلَيْهِ مِن طَلَبِ تَشْرِيكِ أخِيهِ هارُونَ مَعَهُ؛ لِأنَّهُ أقْدَرُ مِنهُ عَلى الِاسْتِدْلالِ والخَطابَةِ كَما قالَ في الآيَةِ الأُخْرى: (﴿وأخِي هارُونُ هو أفْصَحُ مِنِّي لِسانًا فَأرْسِلْهُ مَعِيَ﴾ [القصص: ٣٤]). فَقَوْلُهُ هُنا: (﴿فَأرْسِلْ إلى هارُونَ﴾) مُجْمَلٌ يُبَيِّنُهُ ما في الآيَةِ الأُخْرى فَيُعْلَمُ أنَّ في الكَلامِ هُنا إيجازًا. تفسير: (ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون). وأنَّهُ لَيْسَ المُرادُ: فَأرْسِلْ إلى هارُونَ عِوَضًا عَنِّي. وإنَّما سَألَ اللَّهَ الإرْسالَ إلى هارُونَ ولَمْ يَسْألْهُ أنْ يُكَلِّمَ هارُونَ كَما كَلَّمَهُ هو؛ لِأنَّ هارُونَ كانَ بَعِيدًا عَنْ مَكانِ المُناجاةِ. والمَعْنى: فَأرْسِلْ مَلَكًا بِالوَحْيِ إلى هارُونَ أنْ يَكُونَ مَعِي.
تفسير: (ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون)
وفي الخبر أن الله تعالى أرسل موسى إلى هارون ، وكان هارون بمصر حين بعث الله تعالى موسى نبيا بالشام.
إعراب قوله تعالى: ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون الآية 13 سورة الشعراء
وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ (13) ( وَيَضِيقُ صَدْرِي) من تكذيبهم إياي إن كذّبوني. ورفع قوله: ( وَيَضِيقُ صَدْرِي) عطفا به على أخاف, وبالرفع فيه قرأته عامة قرّاء الأمصار, ومعناه: وإني يضيق صدري. إعراب قوله تعالى: ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون الآية 13 سورة الشعراء. وقوله: ( وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي) يقول: ولا ينطق بالعبارة عما ترسلني به إليهم, للعلة التي كانت بلسانه. وقوله: ( وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي) كلام معطوف به على يضيق. وقوله: ( فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ) يعني هارون أخاه, ولم يقل: فأرسل إليّ هارون ليؤازرني وليعينني, إذ كان مفهوما معنى الكلام, وذلك كقول القائل: لو نـزلت بنا نازلة لفزعنا إليك, بمعنى: لفزعنا إليك لتعيننا.
إعراب الآية 13 من سورة الشعراء - إعراب القرآن الكريم - سورة الشعراء: عدد الآيات 227 - - الصفحة 367 - الجزء 19. (وَيَضِيقُ صَدْرِي) مضارع وفاعله والياء مضاف إليه والجملة معطوفة (وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي) الجملة معطوفة على ما قبلها (فَأَرْسِلْ) الفاء الفصيحة وأرسل فعل دعاء فاعله مستتر (إِلى هارُونَ) متعلقان بالفعل وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ (13) و { يضيق صدري} قرأه الجمهور بالرفع فهو عطف على { أخاف} أو تكون الواو للحال فتكون حالاً مقدرة ، أي والحال يضيق ساعتئذ صدري من عدم اهتدائهم. والضَيق: ضد السعة ، وهو هنا مستعار للغضب والكمد لأن من يعتريه ذلك يحصل له انفعال وينشأ عنه انضغاط الأعصاب في الصدر والقلب من تأثير الإدراك الخاص على جمع الأعصاب الكائن بالدماغ الذي هو المُدرك فيحس بشبه امتلاء في الصدر. وقد تقدم عند قوله تعالى: { يجعلُ صدرَه ضيّقاً حرجاً} [ الأنعام: 125] وقوله: { وضائق به صدرُك} في سورة هود ( 12). والمعنى: أنه يأسف ويكمد لتكذيبهم إياه ويجيش في نفسه روم إقناعهم بصدقه ، وتلك الخواطر إذا خطرت في العقل نشأ منها إعداد البراهين ، وفي ذلك الإعداد تكلّف وتعب للفكر فإذا أبانها أحس بارتياح وبشبه السعة في الصدر فسمى ذلك شرحاً للصدر ، ولذلك سأله موسى في الآية الأخرى قال: { ربّ اشرح لي صدري} [ طه: 25].