بطولات وأرقام
٭ كأس الاتحاد 1408ه و1409ه. ٭ بطولة الدوري 1411 - 1412 - 1413ه. ٭ بطولة الخليج 1413 - 1414ه. ٭ بطولة كأس ولي العهد 1413 - 1416ه. ٭ بطولة المملكة درجة الشباب 1415ه. ٭ بطولة المملكة للناشئين عام 1419 - 1421ه. خادم الحرمين يستقبل رئيس مجلس القيادة الرئاسي باليمن ونوابه .. اخبار كورونا الان. ٭ بطولة النخبة العربية 1416 - 1421ه. ٭ بطولة الأندية العربية 1413 - 1421ه. ٭ بطولة الخليج للناشئين 1421ه
شمس لا تغيب
وأخيراً سطر الشبابيون إنجازاً جديداً متجاهلين الترشيحات التي لم تنصفهم ببطولة دوري خادم الحرمين الشريفين للعام الحالي 1426ه مع رئيسهم الجديد خالد البلطان ومدربهم الجديد عبد اللطيف الحسيني.
- دوري خادم الحرمين الشرفين
- وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن
- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن
دوري خادم الحرمين الشرفين
وفي المقابل، يدخل التعاون اللقاء بمعنويات مرتفعة بعد الفوز ببطولة كأس خادم الحرمين الشريفين، ويطمح اللاعبون في مواصلة مسلسل الانتصارات، ويحتل "سكري القصيم" المرتبة الرابعة بـ52 نقطة، وسيحذر المدرب البرتغالي بيدور إيمانويل لاعبيه من خطورة لاعبي الشباب، ما سيجبر التعاون على اللعب بتركيز عال لضمان الخروج من اللقاء بالعلامة الكاملة، والتقدم مرتبة في سلم الترتيب. تحسين مراكز
وعلى استاد مدينة المجمعة الرياضية يستضيف الفيصلي نظيره الأهلي، كلا الفريقين يبحث عن الفوز لتحسين مركزه، الفيصلي يحتل المركز السادس وبحوزته 43 نقطة، ويشرف على الفريق المدرب الوطني الحميدي العتيبي. وفي الجهة المقابلة، يسعى الأهلي للفوز والاقتراب من المركز الثالث، ويحتل الفريق "الأخضر" المركز الخامس بـ49 نقطة، ومن المتوقع أن يرمي المدرب الوطني يوسف عنبر بجميع أوراقه الرابحة من البداية بحثا عن هدف باكر. دوري خادم الحرمين للسنه النبويه. القادسية والهروب
وفي مكة المكرمة، يستقبل الوحدة نظيره القادسية، وتقام المباراة على ملعب مدينة الملك عبدالعزيز الرياضية بالشرائع، فريق الوحدة يحتل المركز السابع بـ39 نقطة، ويدخل اللقاء بعيدا عن أي ضغوط لوجوده في مركز الوسط؛ فيما يسعى القادسية إلى خطف الثلاث نقاط لتجديد الأمل في الابتعاد عن دائرة الخطر، ويحتل الضيوف المركز الرابع عشر بـ27 نقطة.
إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها"
المصدر:" جريدة عكاظ "
السابق
الكرملين:
شحنات
الأسلحة
لأوكرانيا
تهدد
الأمن
الأوروبي بالبلدي | BeLBaLaDy
التالى
جوتيريش
يدعو
موسكو
للتعاون
مع
الجنائية
الدولية
بشأن
جرائم
حرب
محتملة
في
أوكرانيا بالبلدي | BeLBaLaDy
وقوله: { والله يعلم وأنتم لا تعلمون} تذييل وإزالة لاستغرابهم حين تلقى هذا الحكم ، لمخالفته لعاداتهم القديمة ، وما اعتقدوا نفعاً وصلاحاً وإباء على أعراضهم ، فعلمهم الله أن ما أمرهم به ونهاهم عنه هو الحق ، لأن الله يعلم النافع ، وهم لا يعلمون إلاّ ظاهراً ، فمفعول { يعلم} محذوف أي والله يعلم ما فيه كمال زكاتكم وطهارتكم؛ وأنتم لا تعلمون ذلك.
وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن
تاريخ النشر: الأربعاء 28 ذو الحجة 1427 هـ - 17-1-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 80274
4240
0
230
السؤال
هل يمكن لزوج أن يرد زوجته قبل العدة. وفترة العدة أين تقضيها هل في منزل زوجها أم يجب عليها ترك المنزل بحكم أن زوجها أصبح غريبا عنها؟ وما تفسير الآية 231 من سورة البقرة. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فللزوج أن يراجع زوجته المطلقة قبل انتهاء العدة إذا كان الطلاق رجعيا، والرجعي هو ما كان دون الطلقة الثالثة بالنسبة للمدخول بها، وبغير عوض ولم يحكم به حاكم، أما غير المدخول بها فإنها تبين منه بمجرد الطلاق، ولا عدة له عليها. وراجع الفتوى رقم: 1614. وأما المكان الذي تعتد فيه المطلقة فهو بيت الزوجية إن كان الطلاق رجعيا، وإن كان بائنا فحيث شاءت المرأة، وراجع الفتاوى التالية: 24789 ، 77019. وإذا اختارت المطلقة طلاقا بائنا أن تعتد في بيت الزوج ورضي، فلها ذلك لكن يجب عليها الاحتجاب منه كسائر الأجانب. واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن. وإليك تفسير الآية رقم 231 من سورة البقرة: ( وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ) قاربن انقضاء عدتهن. (فَأَمْسِكُوهُنَّ) بأن تراجعوهن (بِمَعْرُوفٍ) من غير ضرر.
واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن
والعضل: المنع والحبس وعدم الانتقال ، فمنه عضَّلت المرأة بالتشديد إذا عسرت ولادتها وعضَّلت الدجاجة إذا نشب بيضها فلم يخرج ، والمعاضلة في الكلام: احتباس المعنى حتى لا يبدو من الألفاظ ، وهو التعقيد ، وشاع في كلام العرب في منع الولي مولاته من النكاح. وفي الشرع هو المنع بدون وجه صلاح ، فالأب لا يعد عاضلاً برد كفء أو اثنين ، وغير الأب يعد عاضلاً برد كفء واحد. وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن. وإسناد النكاح إلى النساء هنا لأنه هو المعضول عنه ، والمراد بأزواجهن طالبو المراجعة بعد انقضاء العدة ، وسماهن أزواجاً مجازاً باعتبار ما كان ، لقرب تلك الحالة ، وللإشارة إلى أن المنع ظلم؛ فإنهم كانوا أزواجاً لهن من قبل ، فهم أحق بأن يُرَجَّعن إليهم. وقوله: { إذا تراضوا بينهم بالمعروف} شرط للنهي ، لأن الولي إذا علم عدم التراضي بين الزوجين ، ورأى أن المراجعة ستعود إلى دخل وفساد فله أن يمنع مولاته نصحاً لها ، وفي هذا الشرط إيماء إلى علة النهي: وهي أن الولي لا يحق له منعها مع تراضي الزوجين بعود المعاشرة ، إذ لا يكون الولي أدرى بميلها منها ، على حد قولهم في المثل المشهور «رضي الخصمان ولم يرض القاضي». وفي الآية إشارة إلى اعتبار الولاية للمرأة في النكاح بناء على غالب الأحوال يومئذٍ؛ لأن جانب المرأة جانب ضعيف مطموع فيه ، معصوم عن الامتهان ، فلا يليق تركها تتولى مثل هذا الأمر بنفسها؛ لأنه ينافي نفاستها وضعفها ، فقد يستخف بحقوقها الرجال ، حرصاً على منافعهم وهي تضعف عن المعارضة.