عطني من دنياك حبك🥰 وأترك الباقي لهم 😌 - YouTube
- عطني من دنياك حبك واترك الباقي لهم طيب وأذكار
- عطني من دنياك حبك واترك الباقي لهم عن أضرار السيول
- عطني من دنياك حبك واترك الباقي لهم هيبه وقامة
- ناس باصية - YouTube
- أمجد ناصر: الهوَس بالصورة وتمجيد الوحدة | مجلة الفيصل
- رقص منزلي رقص شعبي مغربي خاثر غير بالعقل : Abdellah daoudi - بعويناتي شفتو | Music , Maroc,chaabi ...
- رقص شعبي منزلي مغربي نايضة Maroc ✔ 2016 - Vidéo Dailymotion
عطني من دنياك حبك واترك الباقي لهم طيب وأذكار
استمع الى "عبد المجيد عبد الله عطني من دنياك حبك" علي انغامي
عبدالمجيد عبدالله - يا بعدهم كلهم مدة الفيديو: 5:09
عبدالمجيد عبدالله - يا بعدهم (من حفلة الكويت) | 2017 مدة الفيديو: 6:25
… | عبدالمجيد عبدالله … يا بعدهم مدة الفيديو: 5:10
عبدالمجيد عبدالله - يابعدهم (جلسات وناسه) | 2017 مدة الفيديو: 5:45
عطني من دنياك حبك..... واترك الباقي لهم.... ♥... (يبعدهم كلهم)...... مدة الفيديو: 2:00
عبد المجيد عبد الله - يا بعدهم كلهم مدة الفيديو: 5:09
عبد المجيد عبدالله. عطني من دنياك حبك واترك الباقي لهم عن أضرار السيول. يا بعدهم كلهم. مع كلمات الاغنية. من نوفلن البناء مدة الفيديو: 5:07
عبدالمجيد عبدالله ـ يعني تحسبين | البوم الحب الجديد| البومات مدة الفيديو: 4:09
مرت سنه / عبد المجيد عبدالله + محمد عبده 2010 مدة الفيديو: 6:22
عبدالمجيد عبدالله - يا بعدهم كلهم | جلسة رايقه مدة الفيديو: 4:18
يا بعدهم كلهم عبد المجيد عبد الله مدة الفيديو: 5:10
عبدالمجيد عبدالله - يا ابن الاوادم | ليلة عبدالمجيد عبدالله 2022 مدة الفيديو: 7:11
يابعدهم كلهم - عبدالمجيد عبدالله ♪ مدة الفيديو: 5:38
راشد الماجد و عبدالمجيد عبدالله - تبيني لك (حصرياً) | 2017 مدة الفيديو: 5:04
عبدالمجيد عبدالله - محتاج فرصة (حصرياً) | 2015 مدة الفيديو: 5:15
عطني من دنياك حبك واترك الباقي لهم عن أضرار السيول
عطني من دنيّاك حبك وأترك الباقي لهُم.. مجهول
منذ 4 سنوات
Sroog Asiri
ويابعدهم كلهم🎼،،
0
أعجبني
0 تعليق
مجهول
لا توجد تعليقات للعرض
عطني من دنياك حبك واترك الباقي لهم هيبه وقامة
رغم آن وجہك لاتفّفآرقہ آلأبتسامہ â™،!.. ححقاََ لآ آعلم
– آحيآناً: آريد آن آتحدّث.. لكن مآ أخشاھ هُو ؛ " سوء آلفھم " فأبقى ( صآمته)! … لگي ، لآ آفقد قلوباً " آحببتھآ:~:")
ربيّ اجعلني ممنّ نظَرت إليـہ فرَحمـتہ وممنّ دعآڳ ﻓ̲ / ﭑجبتَ
ايه تافه.. ايييه تافه … تزعلَ بليآ سْبَبٌ] …!!! يكفي بس تبقى معايا منهو من بعدك مهم \ جديدي ! :) - منتدى استراحات زايد. ودكَ اني اعتذر لك يآحبيبي معصصي]..!! أقَسسسسمً بربيً
أنأأأ مأ عأأدَ
فيًنيً للكًلأمً
لوْ يجَيً أحدً بسسسً
ينَأأظرَ فيً عيَوْوْنيً: (بككككككككككيتَ)
مٌنُهٍوً عٍقَبِ غُيْبًةَ عُيٍوًنِكَ بُيْنًفَعْنُيِ اُقٌسٍمً بُحًبًكً غُلاًكَ اًغًلٍىَ مًنَ اًخْوًاَنِيَ
كلمات اغنية يابعدهم كلهم مكتوبة، قدمت الموسيقى الشعبية الخليجية وجوقة الموسيقى السعودية الكلاسيكية في البلاد حفلا موسيقيا رائعا في مركز الفنون الغنائية الثقافي كجزء من الأنشطة الثقافية والفنية في الحفلة الموسيقية، تحت إشراف قضى لحظات ممتعة ، مع الجمهور بأغانيهم الشعبية رافق المواطنون الأعمال الشعبية ، للموسيقى الكلاسيكية والموسيقى الشعبية بالتصفيق. يابعدهم كلهم حفلة الكويت تعد كلمات أغنية يا بعدهم كلهم من أجمل الأغاني العربية التي أقيمت في حلفة الكويت، إلا أنها الأغنية العربية الخليجية التي التفت حولها أنشطة الفنون العربية في الخليج العربي وحصدت المشاهدات العالية في كلا من السعودية والكويت. يا بعدهم كلهم Mp3 دندنها جوقة الموسيقى السعودية الكلاسيكية التي قدمها الفنان عبد المجيد عبدالله والموسيقى الشعبية العربية تحت إدارة فنية كان أثرها الأوركسترا، التي تعمل تحت إشراف بلدية كورفيز ، ستضع العرش في القلوب بجمالها الفني وصداقتها وحماستها ودفئها ، كما هو الحال في كل موسم.
يخربَ بيتْڪ شوَ (حبيتِڪ)..!! صار يجرّحنا بـ كلامه! لآهو فآهمني يآقلبي ولاهوَ تآركنْآ بسلآمه!! دنًيأأً بلاًك،،، أنتً
فالً اللهً ولا فالهـأأ
…………
مهمَمًأا كنَنتَ مثًألياا
سَتًجدً منً لًأيحًبكً)..
حًتًىً المًلأئكًه تَكَرههَأا الًشُيأطٌيًنً
فًكنً كمَأ آنتَ.. ♥
طبعك [تغَيّر]..! وآلليالي لها/دور)=
؛ يَ مسسآء |[ آلآنككسآر]|.. آلصُبحِ وينّه.. عطني من دنياك حبك واترك الباقي لهم هيبه وقامة. ؟! ليتَ الوجُع طيرْ.. | وٌسط الصّدر ونٌطيرَه! كِثر: شوقيَ: لك تصورَ.. أشوُفك حتىْ في نومي, '
كل ليله فيك تغريني; أوعد طيوفك واسامرها; لين تصحى الشمس; وتبيني والنهار العذب يغمرها..
ودي أكتب من حبك قصيد أحروفها غلاك وأنته العنوان
يَ هيهِ اسمع شهقآت خفوققيْ تبكيّ منِ جروححكِ
تَعْبَانْ قَلْبِيْ وَغَارِقٌ بِ / أَحْزَانُهُ مَا عِنْدِيْ ضِيْقَتِيْ وَجُدْرَانِيَّ
كيِف يهنآلك منآ آ آم و [ أ ن ت] ظآلم في ال " غرآمِ "!! لأن لطلتك هيبة ةة كما هيبة ةة ملك.. / أنآ في حضرتك مَ أملك إلآ | أرتبك ||
۰•°•۰[H̲̅A̲̅P̲̅P̲̅Y̲̅]۰•°•۰
۰•°•۰[B̲̅O̲̅R̲̅I̲̅N̲̅G̲̅]۰•°•۰
۰•°•۰[H̲̅U̲̅N̲̅G̲̅R̲̅Y̲̅]۰•°•۰
۰•°•۰[[C̲̅O̲̅L̲̅E̲̅G̲̅E̲̅]۰•°•۰
۰•°•۰[[D̲̅R̲̅I̲̅V̲̅I̲̅N̲̅G̲̅]۰•°•۰
۰•°•۰[S̲̅L̲̅E̲̅E̲̅P̲̅I̲̅N̲̅G̲̅]۰•°•۰
۰•°•۰[L̲̅A̲̅Z̲̅I̲̅N̲̅E̲̅S̲̅S̲̅]۰•°•۰
عَلمنيّ كيفْ أربطُ ( قلباً) فيَ: حِذائي " وَ.. أغيبْ!
رقص شعبي منزلي مغربي نايضة Maroc ✔ 2016 - Vidéo Dailymotion
Watch fullscreen
Font
ناس باصية - Youtube
حينما يتعلق الأمر بحراك اجتماعي أو أي حركة احتجاجية سلمية، فإن الذي يكون موضع تساؤل قانوني، دستوري، اجتماعي، وسياسي هو مدى قدرة الدولة على تلبية متطلبات هذه الحركة أو تلك، بما أن الدولة المفتقدة للقدرة على تلبية متطلبات مواطنيها، فهي دولة فاقدة للشرعية. ناس باصية - YouTube. وهذا ما يقودنا إلى استحضار عبد الله العروي، ماكس فيبر، دوتوكفيل، وبورديو، وآخرين، من أن الدولة ليست هي فقط القدرة الشرعية على ممارسة العنف واحتكاره، كما يذهب إلى ذلك هوبس، وحتى هيغل، بل هي قوة أخلاقية، ومن هنا كلما كانت الدولة طبيعية الانبثاق كانت شرعية، والشرعية هنا هي قدرتها على تمثل متطلبات وحاجيات المواطنين. من هنا يجب أن يتأسس النقاش العمومي بخصوص حراك الريف الذي يدخل شهره السابع في حركة سلمية احتجاجية مواطنة، وهذا يعني أن الدولة ظلت عاجزة بكل مؤسسات الوساطة المتآكلة، من أحزب ونقابات، لأن المخزن أفرغ مؤسسات الوساطة من معناه الدستوري والسياسي، وهكذا تآكلت الثقة السياسية للمواطنين فيها. إذن، أول خسارة للدولة هي خسارة هذه المؤسسات، ثاني خسارة هي عدم قدرتها على التفكير في الحراك من خارج المقاربة الأمنية، وهنا نستحضر التهم الجاهزة التي وجهت لأهلنا في الريف، والتي سرعان ما تم التراجع عنها بعد مسيرة الخميس السلمية، بشعارات الوحدة والانتماء للمغرب لنفي تهم الانفصال، وهي التهم التي سرعان ما عادت إليها الدولة، وهو ما يتجلى في صك اتهام النيابة العامة لنشطاء الحراك، الذي يترجم واقعياً مزاجية الدولة، وهذا يعني في القاموس السوسيولوجي السياسي، شخصنة الدولة، وهذه هي الخسارة الثالثة.
أمجد ناصر: الهوَس بالصورة وتمجيد الوحدة | مجلة الفيصل
إن على المخزن أن ينصت لصوت العلوم الاجتماعية، ولصوت الشارع ونبض العمق السحيق، ولو كان يعتمد المقاربة المعرفية (اجتماعية، قانونية، دستورية، سياسية…)، لما وصلنا إلى ما نحن عليه. رقص شعبي منزلي مغربي نايضة Maroc ✔ 2016 - Vidéo Dailymotion. ومن هنا فرد فعل الريف على مزيد من القمع والتهميش والتضييق سيكون رد فعل غير محمود العواقب، ويكفي أن ريف الشتات الذي يتبوأ مناصب حساسة في المشهد السياسي والاقتصادي في أوروبا والغرب عموما، قادر على أن يؤثر سلبا على الدولة والحكومة في وقت نحن في أمس الحاجة إلى كل أبناء الوطن من أجل الترافع على وحدتنا الترابية. لا أعتقد أن حكيما سيعمل على إضعاف موقف المغرب في المحافل الدولية في قضية من أهم قضايانا التاريخية فقط لتلبية شعور مزعوم بالتفوق وشرعية العنف… إن من يعتقد بأن تلبية مطالب الريف العادلة إضعاف للدولة واهم وخاطئ؛ لأن قوة الدولة الديمقراطية هي من قدرتها على تلبية مطالب وحاجات المواطنين في العيش الكريم. وأعتقد أن المغرب ومستقبله في حاجة ماسة إلى تدخل ملكي عاجل من أجل وضع حد لما يقع. وحراك الريف، كما قلت في مناسبات سابقة، هو فرصة تاريخية أمام الملك محمد السادس لإحداث قطيعة نهائية مع الفساد والريع، وتحقيق انتقال ديمقراطي ثان نحو دولة المؤسسات في سياق الوحدة الوطنية.
رقص منزلي رقص شعبي مغربي خاثر غير بالعقل : Abdellah Daoudi - بعويناتي شفتو | Music , Maroc,Chaabi ...
عمومًا يقف الكتاب على هشاشة الكائن وشقائه، والإحساس بالضيق الوجودي، والموت كحقيقة طاغية. قارئ «مديح لمقهى آخر» سيكتشف أن أمجد ناصر نجا باكرًا من الغيوم التي كانت تملأ سماء القصيدة العربية خلال السبعينيات، وسيتأكد له ذلك مع «منذ جلعاد كان يصعد الجبل» 1981م، غير أن النبرة الفجائعية ستظل حاضرة: «إنني صالحٌ للعزاء في أيّ وقت/ لا وقتَ يلائم حصادَ القمح/ إلى الشمال من هذه الوحشة». ثمة دائمًا إحساس بالمسافة التي تفصل الشاعر عن المجتمع الذي يعيش فيه، وعن تفكيره الجمعي: «لن أتوهم فتوحاتِ العرب»، هناك تخفف من البطولة الجماعية: «من هنا مرّ شعبي/ عاريًا وضامرًا يسحب خلفه/ نهرًا يابسًا/ وصقورًا كهلة». وبالمقابل ليس هناك انبهار بالعالم الآخر: «لن أعتقد أن باريس مربط خيلنا». يواصل الشاعر في «منذ جلعاد كان يصعد الجبل» طرح أسئلته، ذات الطابع الوجودي في الغالب؛ إذ يحاول باستمرار إيجاد تفاسير وتأويلات لما يعتمل في ذاته من مشاعر متضاربة. أمجد ناصر: الهوَس بالصورة وتمجيد الوحدة | مجلة الفيصل. ويصير الجسد المنطلق الأول لهذه الأسئلة: «ما جدوى الأيدي/ بالنسبة لنا نحن الذين/ لا نحسن الرقصَ أو النّحت؟»
سيشرع أمجد ناصر انطلاقًا من هذا العمل في الانتصار لشعرية الأشياء والتفاصيل، عبر التقاطه لعناصر الحياة اليومية القريبة منه، وتوظيفها داخل الشعر: «خذ أيضًا/ حزمة الأوراق الملوَّنة/ فما تزال تصلح لإشعال الحطب/ وأدوات الحلاقة تلك التي على الرفّ/ وسترة الجلد/ وأيضًا زجاجات النبيذ المطمورة في القشّ/ لا تأسَ/ فأزهاركَ تنبت الآن/ في أصيصٍ آخر».
رقص شعبي منزلي مغربي نايضة Maroc ✔ 2016 - Vidéo Dailymotion
كانت المسألة إليه انخراطًا ميدانيًّا، لا قضية أدبية فحسب؛ لذلك انضم إلى النازحين الفلسطينيين بلبنان باكرًا، لا بوصفه شاعرًا، بل فدائيًّا. وفي حقل الثقافة والإعلام اختار أن يعمل في جريدة «الهدف» التي أسسها غسان كنفاني. وفي زمن الحصار عمل مع الإذاعة الفلسطينية. في الشعر كما في السرد، منذ أول كتاب حتى آخر كتاب، كان السفر وتعدد الإقامة موضوعة للكتابة عند أمجد ناصر، وسببًا لها؛ لذلك سمًّاه الشاعر عباس بيضون «السندباد البري». هذا الترحال، أو الإقامة بين جغرافيات متعددة، لم يكن حكرًا على شاعر بعينه، بل كان قدر جيل من الشعراء العرب، توزَّعت حياتهم بين بلدان بعضها عربي، وبعضها في قارات أخرى. لم تكن هجرة الشعراء لأسباب سياسية أو اقتصادية فحسب، بل كانت في معظم الحالات رغبة داخلية، منتهاها البحث عن هواء آخر، تحت سماء أرحب. الإحساس بالضيق شيء متجذر لدى الشاعر باستمرار، فالذي راهن على كسر القواعد المتداولة للكتابة الشعرية، يحمل في داخله رهانًا موازيًا على كسر الحدود الجغرافية، ومن ثم تشسيع مساحات الحياة.
أما الشكل الذي احتوى هذه التجارب فكان القصيدة الواصفة المليئة بالتفاصيل. في «سرّ من رآك» 1994م جنوح إلى الإيروتيكا، وتفاعل جارف مع العالم الحسّي. سيضيف الشاعر إلى حاسة البصر التي وظفها في أعماله الشعرية السابقة، ذات الطابع المشهدي، حاستين جديدتين هما الشم واللمس. في نص «الرائحة تُذكّر» تحضر الرائحة شكلًا ومضمونًا. فهي ثيمة الكتابة، وهي أيضًا وسيلة لبناء النص واستدراج صور شعرية متعاقبة: «الرائحة تُذكِّر بأعطياتٍ لم يرسلها أحد/ بأسرة في غرق الضحى/ بثياب مخذولة على المشاجب/ بأشعة تنكسر على العضلات/ بهباء يتساقط على المعاصم/ بأنفاس تجرب مسالك جديدة إلى مرتفع الهواء». يمكن أيضا الانتباه إلى توظيف الشاعر لحاسة التذوق: «بحلاوة اللسان/ اكتشفت ملوحةَ المخبوء». يعود الشاعر في عمله «مرتقى الأنفاس» 1997م إلى التاريخ، مستعيدًا لحظة الغروب لمرحلة مشرقة في التاريخ العربي؛ إذ يتقمصّ دور الأمير أبي عبدالله أحيانًا، وأحيانًا يخاطبه، وهو يقف شاهدًا على سقوط غرناطة. هذا العمل الشعري هو نموذج متفرد لكتابة الانهيار. النص ضاجّ بالحنين والرثاء والندم وخطاب الهزيمة والإحساس بالخذلان. وعبر قناتَيِ السرد والوصف الأثيرتين لديه يضعنا الشاعر أمام صور درامية متعاقبة: «وبيدين سلمتا السيف والمفتاح/ أمسكتَ نايا ورحتَ تجرح أشباحا/ تتكاثر في النعاس (…) هجران راسخ في الطُّرق/ الهواء خاثر/ المصائر تفوّض أمرها/ لمشيئة الأفول».
إننا، وللأسف، أمام مفترق طرق لا يخلو من خطورة؛ لأننا بتنا أمام مؤسسات دستورية وسياسية بدون مؤسساتية، ولأن طابع الانفعالية ورد الفعل هو طابع شخصي. وحين تشخصن الدولة، فاعلم أننا قاب قوسين أو أدنى من الكارثة، وهذا ما يقودنا إليه تعامل المخزن مع الحراك انطلاقا من حملة الاعتقالات والحملات التفتيشية في المنازل، وفي شهر له خصوصية روحية ودينية كبيرة.