ولما بين تعالى الحجج والبراهين على بطلان أقوال المكذبين، أمر رسوله صلى
الله عليه وسلم أن لا يعبأ بهم شيئا، وأن يصبر لحكم ربه القدري والشرعي
بلزومه والاستقامة عليه، ووعده الله بالكفاية بقوله:
{ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا}
أي: بمرأى منا وحفظ، واعتناء بأمرك، وأمره أن يستعين على الصبر بالذكر
والعبادة، فقال:
{ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ}
أي: من الليل. ففيه الأمر بقيام الليل، أو حين تقوم إلى الصلوات الخمس، بدليل قوله:
{ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ}
أي: آخر الليل، ويدخل فيه صلاة الفجر، والله أعلم. تم تفسير سورة والطور والحمد لله
تفسير سوره الطور مكتوبه
وقوله:
{ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ}
وهذا استفهام يدل على تقرير النفي أي: ما خلقوا السماوات والأرض، فيكونوا
شركاء لله، وهذا أمر واضح جدا. ولكن المكذبين
{ لَا يُوقِنُونَ}
أي: ليس عندهم علم تام، ويقين يوجب لهم الانتفاع بالأدلة الشرعية
والعقلية. حفظ سورة الطور بسهوله من الايه ١ الي الايه٢٨ - YouTube. { أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُسَيْطِرُونَ}
أي: أعند هؤلاء المكذبين خزائن رحمة ربك، فيعطون من يشاءون ويمنعون من
يريدون؟ أي: فلذلك حجروا على الله أن يعطي النبوة عبده ورسوله محمدا صلى
الله عليه وسلم، وكأنهم الوكلاء المفوضون على خزائن رحمة الله، وهم أحقر
وأذل من ذلك، فليس في أيديهم لأنفسهم نفع ولا ضر، ولا موت ولا حياة ولا
نشور. { أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ
مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}
{ أَمْ هُمُ الْمُسَيْطِرُونَ}
أي: المتسلطون على خلق الله وملكه، بالقهر والغلبة؟
ليس الأمر كذلك، بل هم العاجزون الفقراء
{ أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ}
أي: ألهم اطلاع على الغيب، واستماع له بين الملأ الأعلى، فيخبرون عن أمور
لا يعلمها غيرهم؟
{ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ}
المدعي لذلك
{ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ}
وأنى له ذلك؟
والله تعالى عالم الغيب والشهادة، فلا يظهر على غيبه [أحدا] إلا من
ارتضى من رسول يخبره بما أراد من علمه.
تفسير سوره الطور محمد العريفي
فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ (34) ( فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين) أي: إن كانوا صادقين في قولهم: " تقوله وافتراه " فليأتوا بمثل ما جاء به محمد [ - صلى الله عليه وسلم -] من هذا القرآن ، فإنهم لو اجتمعوا هم وجميع أهل الأرض من الجن والإنس ، ما جاءوا بمثله ، ولا بعشر سور [ من] مثله ، ولا بسورة من مثله.
سورة الطور تفسير
[٦]
تفسير الآيات المتعلقة بأحداث يوم القيامة
هذا القِسم يشمل على تفسير الآيات من (9-28)، وما يتضمّنها من ذكر أحداث القيامة، والإنذار بعاقبة الكافرين، وبيان عاقبة المتقين، وهي مفصّلة كالآتي: [٧]
ذكر أحداث القيامة كما في قوله تعالى: (يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا* وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا) ، [٨] أي تدور السماء وتضطرب وتدوم حركتها بانزعاج وعدم سكون، وتسير الجبال سيراً فتزول عن أماكنها وتسير كسير السحاب، وذلك كله لعظم هول يوم القيامة. إنذار بعاقبة الكافرين كما في قوله تعالى: (فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ* الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ* يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَىٰ نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا* هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ* أَفَسِحْرٌ هَـذَا أَمْ أَنتُمْ لَا تُبْصِرُونَ* اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ). [٩] والويل كلمة جامعة لكل عقوبة وحزن وعذاب وخوف، ثم ذكر وصف المكذبين الذين استحقوا به الويل، فقد كانوا يخوضون في الباطل ويتّخذون الدين هزواً ولعباً، وكانوا يكذّبون الحق ويصدقون الباطل، وأعمالهم أعمال أهل الجهل.
وإذا كان محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الرسل وأعلمهم وإمامهم، وهو
المخبر بما أخبر به، من توحيد الله، ووعده، ووعيده، وغير ذلك من أخباره
الصادقة، والمكذبون هم أهل الجهل والضلال والغي والعناد، فأي المخبرين
أحق بقبول خبره؟ خصوصا والرسول صلى الله عليه وسلم قد أقام من الأدلة
والبراهين على ما أخبر به، ما يوجب أن يكون خبره عين اليقين وأكمل
الصدق، وهم لم يقيموا على ما ادعوه شبهة، فضلا عن إقامة حجة. { أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ}
كما زعمتم
{ وَلَكُمُ الْبَنُونَ}
فتجمعون بين المحذورين؟ جعلكم له الولد، واختياركم له أنقص الصنفين؟ فهل
بعد هذا التنقص لرب العالمين غاية أو دونه نهاية؟
{ أَمْ تَسْأَلُهُمْ}
يا أيها الرسول
{ أَجْرًا}
على تبليغ الرسالة،
{ فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ}
ليس الأمر كذلك، بل أنت الحريص على تعليمهم، تبرعا من غير شيء، بل تبذل
لهم الأموال الجزيلة، على قبول رسالتك، والاستجابة [لأمرك
و] دعوتك، وتعطي المؤلفة قلوبهم [ليتمكن العلم والإيمان من قلوبهم]. { أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ}
ما كانوا يعلمونه من الغيوب، فيكونون قد اطلعوا على ما لم يطلع عليه رسول
الله، فعارضوه وعاندوه بما عندهم من علم الغيب؟ وقد علم أنهم الأمة
الأمية، الجهال الضالون، ورسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي عنده من
العلم أعظم من غيره، وأنبأه الله من علم الغيب على ما لم يطلع عليه أحدا
من الخلق، وهذا كله إلزام لهم بالطرق العقلية والنقلية على فساد قولهم،
وتصوير بطلانه بأحسن الطرق وأوضحها وأسلمها من الاعتراض.
[12] [13]
بطل الفيلم: سعد عبد الوهاب (1929 – 2004) هو ابن شقيق الموسيقار محمد عبد الوهاب ، وتخرج من كلية الزراعة 1949، قدمه للسينما حسين فوزي في فيلم " العيش والملح "، ثم "اختي ستيتة"، وقدم مع صباح فيلمين: [14] "اختي ستيتة"، و" سيبوني أغني ". كانت حصيلة عمله السينمائي سبعة أفلام آخرها " علموني الحب " عام 1957. اختي ستيتة (فيلم) - ويكيبيديا. [15] [16]
أحداث الفيلم [ عدل]
يعمل المطرب نبيل (سعد عبد الوهاب) بفرقة ألف ليله وليله لصاحبها ضرغام (حسن كامل) الذي يحب مطربة الفرقة، أنوار عمار (تاجه زكى)، ويسعى للزواج بها، وهي لا تعيره إلتفاتا، وتهتم بالمطرب نبيل، وتدعي أنها تحبه، لتستفيد من شهرته، بينما هي متزوجة من اللص على الحمش (محمد الديب)، والذي يقضى عقوبة السجن في أبو زعبل، لجريمة سرقة ارتكبها مع زوجته أنوار، ولكنه تحمل العقوبة وحده، ولم يشى بزوجته، التي لا يعلم أحد بالفرقة بزواجها. تحاول المطربة المغمورة هدهد (صباح) تكوين ثنائي غناء مع والدها الروحى همبوشه (عبد النبي محمد)، ويعملان بفرقة الفرفشة لصاحبها شلبى (عبد المنعم إسماعيل)، ولكنها متيمة بحب المطرب المشهور نبيل، وتود ان تعمل معه، وتصبح بطلة فرقة ألف ليلة وليلة. تدعى هدهد أنها صديقة المطرب المشهور، ولذلك ترفض السفر مع فرقة الفرفشة إلى دمنهور، وتأخذ همبوشه معها لزيارة بيت نبيل، ولكن سكرتيره الخاص سامبا (حسن فايق) يطردهم.
اختي ستيتة (فيلم) - ويكيبيديا
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط للتأكد من أننا نقدم لك أفضل تجربة على موقعنا. إذا واصلت استخدام هذا الموقع، فسوف نكون سعداء موافق
فيَا رَفِيقَة..
اجعلِي الكَلمات الطّيبة تنساب من لسانكِ كما تنساب ا لقطرة من السّقاء، عذبة ندية كنداوة حبّات المطر، ولا تعجزي أن تصنعي من لسانك ألفاظا عذبة وحروفاً رقيقة لترسمي البسمة على وجوه من حولكِ... و احتسبي ذلك سترين من الله زيادة فضل فإنّ الله مُحسن يحبّ الإحسان ، فإذا أحسنتِ إلى عباده بالكلام الطّيب لن تعدمي منه خيرا.