[1]
الشيخ حمد الجاسر السيرة الذاتية
يحمل الشيخ حمد الجاسر سيرةً ذاتيةً حافِلة بالإنجازات والمؤلفات والكُتب، بالإضافة إلى كونه حصل على العديد من الجوائز والألقاب نظير علمه ومعرفته الكبيرة في العديد من المجالات، وفيما يلي نستعرض لكم أبرز المعلومات الخاصة بالسيرة الذاتية للشيخ حمد الجاسر:
الاسم: الشيخ حمد الجاسر الحربي. العمر: 90 عامًا. تاريخ الميلاد: 1910مـ. مكان الميلاد: قرية البرود – المملكة العربية السعودية. الجنسية: سعودي. الديانة: مسلم. الحالة الاجتماعية: متزوج. اسم الزوجة: هيلة بنت عبد العزيز العنقري. عدد الأبناء: 6 وهم "محمد – مي – هند – سلوى – معن – منى". اين ولد الشيخ حمد الجاسر
وُلِد الشيخ حمد الجاسر في قرية البرود، وهي قرية من قُرى محافظة الدوادمي وتصنيفها "أ"، وهي من القُرى المُصنَّفة داخل منطقة الرياض ، وقد عاش فيها الشيخ حمد الجاسر صباه وشبابه، وكان مهما رحل عنها طالِبًا للعلم، يعود لها مرَّة أخرى في جميع الأوقات، حيث إنَّ لها مكانة كبيرة في قلبه، وقد تم افتتاح مستشفى كبير باسمه في قرية البرود تكريمًا له ولما قدَّمه من أجل هذه القرية، بالإضافة إلى مدرسة للصف الابتدائي والمتوسط والثانوي لتعليم الطلبة داخل قرية البرود.
أصدر الشيخ حمد الجاسر مجلة:
من هو الشيخ حمد الجاسر ويكيبيديا ، الشيخ والفقيه والأديب الذي استطاع بعلمه أن يكون أحد أعلام المملكة العربية السعودية في القرن العشرين، وكان له العديد من المواقف النبيلة تجاه الدولة السعودية آنذاك، الشيخ حمد الجاسر الذي درس علوم القرآن الكريم وتتلمذ على يد مُعلمين كبار وخطا على خُطاهم فيما بعد، حتى أصبح واحدًا من أهم العلماء في تاريخ السعودية، وفي موقع المرجع سوف نتعرَّف اين ولد الشيخ حمد الجاسر وكافة المعلومات الشخصية عن حياته وعلومه وتاريخه المُشرّف داخل السعودية.
نص الاستماع الشيخ حمد الجاسر
* دعم ورعاية الباحثين والدارسين في تاريخ العرب وآدابهم وتراثهم الفكري وبخاصة ما يتعلق منه بالجزيرة العربية. * دعم ورعاية المشروعات الخدمية في مجال البحوث والدراسات. * التعاون مع مراكز البحوث والدراسات. * انشاء موقع للشيخ حمد الجاسر على الانترنت. * استمرار اصدار مجلة العرب. * فتح مكتبة الشيخ حمد الجاسر للدارسين والباحثين. * امداد المكتبة بالكتب والمخطوطات لاثرائها. وستعمل المؤسسة على تحقيق اهدافها بكل وسيلة ممكنة. ومن هذه الوسائل:
* مركز الشيخ حمد الجاسر الثقافي لتراث الجزيرة العربية ودراساتها. * استمرار مجلة العرب في الصدور لخدمة تاريخ العرب وآدابهم وتراثهم الفكري. * العناية بمكتبة الشيخ حمد الجاسر الخاصة وامدادها بما يدعمها من الكتب والمخطوطات وتحديث آليات البحث فيها. * استمرار دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر في نشر مؤلفات الشيخ حمد الجاسر وغيره مما يخدم تراث الجزيرة على نهج الشيخ حمد الجاسر. * ايجاد قاعة للمحاضرات. * جائزة الشيخ حمد الجاسر لتراث الجزيرة العربية. * استمرار المنتدى الاسبوعي للشيخ حمد الجاسر. * متحف الشيخ حمد الجاسر. * استمرار تحديث موقع الشيخ حمد الجاسر وتطويره على الانترنت.
اصدر الشيخ حمد الجاسر مجله
"السقيا" في وادي القرى...
الشيخ حمد الجاسر في برنامج "أسماء من بلادي"، إذاعة الرياض الحلقة (76) عن "السقيا" في وادي القرى...
عن بلدة ذي المروة...
الشيخ حمد الجاسر في برنامج "أسماء من بلادي"، إذاعة الرياض الحلقة (75) عن بلدة "ذي المروة"...
قرية الرَّحَبَة...
الشيخ حمد الجاسر في برنامج "أسماء من بلادي"، إذاعة الرياض الحلقة (74) عن "قرية الرَّحَبَة"...
ولنقرأ له قوله في مقدمة الكتاب: «وقد أفردت هذا الكتاب عن الجاسر، مع أنه ليست لي صلة شخصية به، ولم ألتقه، فالباحث الحريص على أمانة العلم يستطيع أن يدرس عالما معاصرا دون أن يقوم بينه وبين المترجم له صلة شخصية. وربما كانت هذه الدراسة أكثر موضوعية وصدقا من دراسة تقوم على الاتصال الشخصي بالعالم المعاصر». ويقول الأستاذ العلاونة: «واستعذبت في سبيل ذلك كله العناء، وما أنفقت من وقت ومال، وصحبته ليالي وأياما طوالا، سبرت فيها غوره، وجلّيت قدره، وتعرفت أثره». صدر هذا الكتاب عن دار القلم ببيروت أواخر سنة 1421ه، ويقع في 176 صفحة، وهو الاصدار الرابع ضمن سلسلة)علماء ومفكرون معاصرون - لمحات من حياتهم وتعريف بمؤلفاتهم(. وقد قسم المؤلف كتابه الى فصلين بعد المقدمة التي عرف فيها بملامح كتابه هذا. أما الفصل الأول، فكان بعنوان: لمحات من حياة حمد الجاسر، وعرض فيه لنسبه وولادته ونشأته وبداية حياته العلمية، وذكر أسماء شيوخه الذين أخذ عنهم العلم وترجم لهم بإيجاز. ثم تحدث عن الأعمال التي تولاها الشيخ الجاسر رحمه الله عقب تخرجه من المعهد العلمي السعودي سنة 1353ه. ومن تلك الأعمال ما يتعلق بالعلم والأدب، وهو اشتغاله بالصحافة، حيث أصدر مجلة اليمامة الشهرية)1372ه/1953م(، ومن ذلك أيضا رئاسة تحرير صحيفة الرياض عند تأسيسها)1385ه/1966م(، ثم إنشاؤه دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر، تلك الدار التي قامت باصدار مجلة)العرب( التي «تعد جمهرة معارف شاملة عن الجزيرة العربية، خاصة فيما له صلة بتاريخ العرب وآدابهم وجغرافية بلادهم وتراثهم الفكري، وكان لها شأن علمي كبير» منذ صدور الجزء الأول منها في بيروت)1386ه/1966م(.
زار الشَّيخ حمد الجاسر الجزائر عام 1392هـ، وغَشِيَ المكتبة الوطنيَّة فيها، وكان أهمَّ ما يرجوه أن يظفر بجملة صالحة مِنْ كُتُب الرِّحلات الحجازيَّة، ولمْ يَصُدَّه تحذير طبيب العيون عن بُغْيته، فأنشأ يقول: دخلْتُ المكتبة، رغم تحذير طبيب العيون لي مِنْ كثرة المطالعة، ورغم عزمي على إراحة نظري، إذْ لمْ أستطعِ الصَّبر على عدم القراءة، مع أنَّني كنتُ مرهقًا مِنْ أثر التَّعب، ولكنَّني كثيرًا ما أجد فيها كلَّ راحة. وسألْتُ أوَّل جالسٍ قابلتُه داخل المكتبة مِنْ موظَّفيها: هلْ لديكم قِسْم للمخطوطات؟ وكان يقف بقربه سيِّدة فأخبرها بما سألتُ عنه، فالتفتتْ إليَّ مستوضحةً ثُمَّ أجابتْ باللَّهجة المصريَّة: (أُمَّال؛ عندنا كلّ حاجة) وفخَّمتِ الميم. فطلبتُ مِنْها إرشادي إلى ذلك القِسْم وإطْلاعي على (الفهرس) الخاصّ به، فبعثتْ معي مَنْ أبلغني ما أردتُ... وكانتْ كُتُب الرِّحلات إلى الحجّ أهمَّ ما أبحث عنه، فرأيتُ في (الفهرس) بين ما هو معروف مِنْها كرحلات عبد الغنيّ النَّابلسيّ، ورحلة أحمد بن ناصر الدِّرعيّ، ورحلة كُتِبَ عنوانها (رحلة المجاجي)... و(رحلة اليوسيّ). فلمَّا آبَ الجاسر إلى أرض الوطن، جعل مِنْ أوَّليَّات ما يسعى إليه في العرب عرض أشهر رحلات الحجّ وتلخيصها، ولك أنْ تَعْرِف أنَّ مِنْ تلك الرِّحلات ما كان مخطوطًا، ومِنْها ما كان مطبوعًا طباعةً حجريَّةً عتيقةً، واستوفَى الشَّيخ في عرضه وتلخيصه مقاصد تلك الرِّحلات، حتَّى لَيُجْزِئك عمله عنْ قراءة أُصُول تلك الرِّحلات، بلْ إنَّ نفرًا مِنَ القُرَّاء – وأنا واحدٌ مِنْهم – لمْ يَعْرِفُوا بعض تلك الرِّحلات إلَّا بعرض الشَّيخ وتلخيصه!
الموضوع: حكم لبس المعادن النفيسة
رقم الفتوى: 3144
التاريخ: 17-11-2015
التصنيف: اللباس والزينة والصور
نوع الفتوى: بحثية
المفتي: لجنة الإفتاء
السؤال:
ما حكم لبس الألماس للرجل؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله يكره للرجل لبس لخاتم المصنوع من المعادن النفيسة غير الذهب كالألماس والياقوت، ولا يحرم؛ لأنه لم يرد فيه نهي، قال الخطيب الشربيني: "ويحل النفيس بالذات من غير النقدين أي: استعماله واتخاذه كياقوت وفيروزج [حجر كريم أزرق]، في الأظهر؛ لأنه لم يرد فيه نهي ولا يظهر فيه معنى السرف والخيلاء لكنه يكره". [مغني المحتاج1/137]. أما الحلي المصنوع على شكل السوار والسلاسل، فلا يحل للرجل لبسه أياً كانت المادة المصنوع منها، لما فيه من تشبه بالنساء، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَعَنَ الرَّجُلَ يَلْبَسُ لُبْسَةَ الْمَرْأَةِ، وَالْمَرْأَةَ تَلْبَسُ لُبْسَةَ الرَّجُلِ". حكم لبس الالماس للرجال حو ر عين. [رواه أحمد بسند صحيح]. يقول النووي رحمه الله تعالى: "قال أصحابنا: يجوز للرجل خاتم الفضة بالإجماع، وأما ما سواه من حلي الفضة، كالسوار، والطوق، ونحوها، فقطع الجمهور بتحريمها".
حكم لبس الالماس للرجال نصيب مما
مصدر الفتوى:
اللقاء المفتوح
السؤال: يقول السائل: ما حكم لبس الألماس للرجال؟
الإجابة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله … وبعد;
الأصل هو حل الملبوسات عمومًا إلا ما استثني مما يحرم على الجنسين أو أحدهما، ومن ذلك الألماس وسائر الجواهر الثمينة، إلا إذا لبس على وجه فيه تشبه بالنساء فيحرم من جهة التشبه، أما إذا كان ليس فيه تشبه فلا بأس، إلا إذا كان فيه إسراف ففي مسألة الإسراف الخلاف في ذلك، وهل هو مكروه أو مباح؟ هل مكروه أو محرم؟ هذا موضع خلاف بين أهل العلم وهو الإسراف في جنس المباح.
حكم لبس الالماس للرجال أبشر
تاريخ النشر: الإثنين 6 شوال 1421 هـ - 1-1-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 6148
744708
0
1251
السؤال
هل يجوز لبس الفضة للرجال ، كالسلاسل و الخواتم و الأساور؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الرجل يشرع له لبس خاتم الفضة لما في الصحيحين من أنه صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتماً من ورِق ( فضة) كما يباح له أن يجعل قبيعة سيفه من الفضة - وهي: ما يجعل على طرف قبضته - لما رواه الإمام أحمد والنسائي عن أنس بن مالك قال: كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم فضة. وكذلك اتخاذ منطقة مفضضة ـ على رأي بعض العلماء ـ بدليل أن الصحابة اتخذوا مناطق محلاة بالفضة. استعمال الماس للرجال - فقه. أما ماعدا ذلك فإن الفضة كالذهب في التحريم على الرجال عند بعض أهل العلم كالمالكية ، وأدنى أحوالها الكراهة عند آخرين. أما اتخاذ الرجال السلاسل أو الأساور للزينة فإنه لا يجوز، سواء أ كانت من الفضة أم من غيرها من المعادن كالبلاتين وغيره ، لما فيه من التشبه بالنساء، فكل ما اختص به الرجال شرعاً أو عرفاً منع منه النساء، وكل ما اختصت النساء به شرعاً أو عرفاً منع منه الرجال. قال النووي في المجموع شرح المهذب: قال أصحابنا يجوز للرجل خاتم الفضة بالإجماع وأما ما سواه من حلي الفضة كالسوار والدملج والطوق ونحوها فقطع الجمهور بتحريمها وقال المتولي والغزالي في الفتاوى: يجوز لأنه لم يثبت في الفضة إلا تحريم الأواني وتحريم التشبه بالنساء والصحيح الأول لأن في هذا التشبه بالنساء وهو حرام.
حكم لبس الالماس للرجال حو ر عين
الحمد لله. الذهب في حقيقته أصفر اللون ، كما أنه يوصف بالحمرة أيضا بسبب ما يخالطه من النحاس غالبا ، هذا هو المعروف عند الناس، وفي كتب اللغة والمعادن وغيرها. حكم لبس الالماس للرجال نصيب مما. جاء في المعجم الوسيط: الذهب عنصر فلزي أصفر اللون. وقال الأستاذ محمد حسين جودي في كتابه "علوم الذهب وصياغة المجوهرات": "ومن المعروف أن كل فلز من الفلزات المكونة لسبيكة الذهب كالنحاس والفضة والبلاديوم والبلاتين والخارصين وغيرها لها تأثير واضح في لون السبيكة وصلادتها ودرجة انصهارها ، فالذهب يعطي اللون الأصفر ويقاوم ضد تأكسد السبيكة.. أما النحاس فيعطي السبيكة اللون الأحمر ، ويزيد من قوتها وصلادتها" انتهى. وبعد سؤال أهل الخبرة ممن يعملون في المجوهرات والمصوغات ، ذكروا أن " الذهب الأبيض " يطلق على عدة أشياء:
الأول: يطلق على معدن البلاتين ، وهذا لبسه جائز للرجال لا حرج فيه ، لأنه لم يرد في الشرع ما يفيد تحريمه على الرجال ، وتسمية الناس له بـ "الذهب الأبيض" لا يجعله حراماً ، لأنها مجرد اصطلاح ، وهو ليس ذهباً في الحقيقة ، كما يسمى القطن أيضاً بالذهب الأبيض ، والبترول بالذهب الأسود ، وكونه ثميناً لا يجعله حراماً أيضاً ، فإنه يجوز للرجل أن يلبس الأحجار الكريمة مثل الألماس والياقوت وغيرها.
حكم لبس الالماس للرجال والسيدات
الحمد لله. أولا:
يحرم على الرجل لبس الذهب ، لما روى مسلم (2090) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله
عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى خَاتَمًا مِنْ
ذَهَبٍ فِي يَدِ رَجُلٍ فَنَزَعَهُ ، فَطَرَحَهُ ، وَقَالَ: ( يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ
إِلَى جَمْرَةٍ مِنْ نَارٍ فَيَجْعَلُهَا فِي يَدِهِ! فَقِيلَ لِلرَّجُلِ بَعْدَ
مَا ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خُذْ خَاتِمَكَ
انْتَفِعْ بِهِ. قَالَ: لا وَاللَّهِ ، لا آخُذُهُ أَبَدًا ، وَقَدْ طَرَحَهُ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). وروى أبو داود (4057) والنسائي (5144) وابن ماجه (3595) عن عَلِي بْنِ أَبِي
طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنَّ النَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ أَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ ، وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ
فِي شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ: ( إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي)
صححه الألباني في صحيح أبي داود. حكم لبس الالماس للرجال والنساء. وروى أحمد (6556) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ( مَنْ
لَبِسَ الذَّهَبَ مِنْ أُمَّتِي فَمَاتَ وَهُوَ يَلْبَسُهُ حَرَّمَ اللَّهُ
عَلَيْهِ ذَهَبَ الْجَنَّةِ ، وَمَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ مِنْ أُمَّتِي فَمَاتَ
وَهُوَ يَلْبَسُهُ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ حَرِيرَ الْجَنَّةِ) وصححه شعيب
الأرنؤوط في تحقيق المسند.
حكم لبس الالماس للرجال والنساء سواء
السؤال:
في آخر أسئلة هذا السائل من الرياض يقول: هل يجوز لبس الماس بالنسبة للرجال سماحة الشيخ؟
الجواب:
ما أعلم فيه بأسًا، الماس من جنس الفضة، فالمحرم الذهب، يحرم على الرجال الذهب، ويباح للنساء، أما الماس فلا أعلم فيه شيئًا، والأصل الإباحة، كما يباح لبس خاتم الفضة، أما إذا كان الماس يعني: أغلى من الذهب، وأحب يتورع لا بأس الأصل الجواز؛ لأن التحليل بيد الشرع ليس بيد الناس، والشرع حرم الذهب، ولم يحرم الفضة، ولم يحرم الحديد، فإذا قال النبي ﷺ: التمس ولو خاتمًا من حديد لو لبس خاتم من حديد أو من فضة أو من صفر لا بأس، المحرم على الرجل خاتم الذهب، والماس ليس من الذهب لا يسمى ذهبًا وإن كان غاليًا، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
قال تعالى: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ}، وجهُ الدلالة: أن في الآيةِ استفهام إنكار، يدل على امتناع تحريمِ مطلَقِ الزِّينةِ، ويَلزَمُ مِن امتناعِ تحريمِ مُسمى الزّينة ألَّا يَحرمَ شَيء مِن آحادِها، فإذا انتَفَت الحُرمةُ بَقِيَت الإباحةُ، وهي الأصلُ في أنواعِ التجَمُّلاتِ. قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا}، وفي آية أخرى: {يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ} وَجهُ الدَّلالةِ من الآيتين: أن قَولَه: وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلية تَلْبَسُونَهَا أي: لؤلؤًا ومَرجانًا، كما في الآيةِ الثانيةِ، وظاهِرُ قَولِه: تَلْبَسُونَهَا أنه يجوزُ للرِّجالِ أن يلبسوا اللؤلؤَ والمرجان، فهُما بنص القرآنِ حلال للرجالِ والنساءِ. اقرأ أيضًا: اسماء الاحجار الكريمة ومعانيها
المصادر: مصدر 1 مصدر 2 مصدر 3 مصدر 4
المراجع
المصدر: موقع معلومات