فالمعنى أن الشمس والقمر ملازمان لما خط لهما من المسير فلا تدرك الشمس القمر حتى يختل بذلك التدبير المعمول بهما ولا الليل سابق النهار وهما متعاقبان في التدبير فيتقدم الليل النهار فيجتمع ليلتان ثم نهاران بل يتعاقبان. ولم يتعرض لنفي إدراك القمر للشمس ولا لنفي سبق النهار الليل لان المقام مقام بيان انحفاظ النظم الإلهي عن الاختلال والفساد فنفى إدراك ما هو أعظم وأقوى وهو الشمس لما هو أصغر وأضعف وهو القمر، ويعلم منه حال العكس ونفى سبق الليل الذي هو افتقاده للنهار الذي هو ليله والليل مضاف إليه متأخر طبعا منه ويعلم به حال العكس. وقوله: " وكل في فلك يسبحون " أي كل من الشمس والقمر وغيرهما من النجوم والكواكب يجرون في مجرى خاص به كما يسبح السمكة في الماء فالفلك هو المدار الفضائي الذي يتحرك فيه الجرم العلوي، ولا يبعد حينئذ أن يكون المراد بالكل كل من الشمس والقمر والليل والنهار وإن كان لا يوجد في كلامه تعالى ما يشهد على ذلك. «كلٌّ في فلكٍ يسبحون». والآتيان بضمير الجمع الخاص بالعقلاء في قوله " يسبحون " لعله للإشارة إلى كونها مطاوعة لمشيته مطيعة لامره تعالى كالعقلاء كما في قوله: " ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين " حم السجدة: 11.
- قول الله تعالى ﴿وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ - موقع الإمام المازري
- وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ – سيدنا محمد
- «كلٌّ في فلكٍ يسبحون»
- PANET | حكم القسم على الله، اقتباس : مركز الفتوى
- حكم القسم على الله
- حكم التسمي بأسماء الله وتعبيد الأسماء لغير الله
- حكم القسم على الله - YouTube
قول الله تعالى ﴿وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ - موقع الإمام المازري
فقوله: ولا الليل سابق النهار أي: غالب النهار ، يقال: سبق فلان فلانا أي: غلبه. وذكر المبرد قال: سمعت عمارة يقرأ: ( ولا الليل سابق النهار) فقلت: ما هذا ؟ قال: أردت: سابق النهار ، فحذفت التنوين; لأنه أخف. قال النحاس: يجوز أن يكون النهار منصوبا بغير تنوين ويكون التنوين حذف لالتقاء الساكنين.
وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ – سيدنا محمد
قول الله تعالى ﴿وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ - موقع الإمام المازري
Skip to content
الفَلَكُ مَدَارُ النُّجُومِ
قول الله تعالى ﴿وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ مَعْنَاهُ اللَّيْلُ والنَّهَارُ والشَّمْسُ والقَمَرُ لَهُ فُلْكٌ.
«كلٌّ في فلكٍ يسبحون»
ولو تباطأ الجسم في سرعته أو تسارع بسرعة أكبر فإنه يحيد عن مداره الأصلي إما قربا من المركز أو بعداً عنه. أما إذا توقف عن الحركة فإن هذا يؤدي إلى انعدام القوة الطاردة المركزية، ومن ثم يصبح الجسم واقعا تحت تأثير القوة الجاذبية المركزية فقط فيسقط في اتجاه مركز الدوران ولهذا فإن شرط بقائه في فلكه أو مداره المحدد مرهون باكتساب سرعة دوران محددة كافية لحفظ دورانه في هذا المدار. وكل في فلك يسبحون سورة يس. وهنا ينبغي أن نلاحظ أن جميع الأجرام السماوية لا بد لها أن تتحرك بسرعات محددة لتسلك مساراتها المحددة التي قدرها الله تعالى لها في فضاء السماوات، فهو وحده القادر على إكسابها هذه السرعات بالقدر المطلوب لضبط حركاتها في أفلاكها. كما تجدر الإشارة إلى أن كلمة "كل" في آيتي سورة الأنبياء وسورة يس لفظ عام يشمل جميع الأجرام السماوية، أي أن كل نجم وكل كوكب وكل قمر وكل مذنب يسبح في فلكه الخاص بقدره الخالق سبحانه وتعالى بحيث تنتظم الأجرام جميعها في وحدة متماسكة مترابطة تجمع بينها في اتزان وتناغم القوى الكونية الناطقة بوحدانية خالق هذا النظام الكوني ومبدعه على أعلى درجة من الترتيب والنظام والكمال والجمال.
والمحبُوك: ما أجيد عمله. والمَحْبُوك: المُحْكَمُ الخلق، من حبكت الثوب إذا أحكمت نسجه. قال شمر: ودابة محبوكة إذا كانت مدمجة الخلق، قال: وكل شيء أحكمته وأحسنت عمله، فقد احتبكته/ لسان العرب.
حكم القسم على الله - YouTube
Panet | حكم القسم على الله، اقتباس : مركز الفتوى
السؤال: كنت بارًّا بجدتي العجوز كثيرا، وكنت أُلِحُّ على الله في كل صلاة وقيام منذ ثلاث سنوات أن يرزقني، ويسهل لي الزواج والعمل. فمرضت جدتي منذ فترة، صورة للتوضيح فقط، تصوير: iStock-mustafagull فوددت أن تحضر زواجي من شدة حبها لي. فمرة قلت: والله لن تموت جدتي حتى تحضر زواجي. حكم التسمي بأسماء الله وتعبيد الأسماء لغير الله. قلت ذلك ثقة بالله، وحسن ظن به سبحانه، على أساس إلحاحي عليه في دعائي، وتركي للمعاصي، وبِرِّي بجدتي المسكينة. فما حكم يميني وقسمي على الله؟ هل أكفِّر عنه؟ أم ماذا؟ وأرشدوني بارك الله فيكم، فأنا الآن منكسر، وأصبحت يائسا من الدعاء، وثقتي بالله. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فنرجو أن لا حرج عليك في إقسامك على الله بما ذكرت، وقد سبق أن بينا جواز الإقسام على الله في الخير.
حكم القسم على الله
أما هذا الذكر، فليس هذا من المحفوظ من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ادعى ثبوته طولب هو بالدليل، ولا يمنع من استعماله، والله الموفق. كتبه: د. محمد بن موسى الدالي في 25/1/1432هـ
المادة السابقة
المادة التالية
الاكثر مشاهدة
×
هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟ نعم؛ حذف
حكم التسمي بأسماء الله وتعبيد الأسماء لغير الله
النوع الثاني: من الإقسام على الله: ما كان الحامل عليه الغرور والإعجاب بالنفس، وأنه يستحق على الله كذا وكذا، فهذا والعياذ بالله محرم، وقد يكون محبطا للعمل، ودليل ذلك أن رجلا كان عابدا، وكان يمر بشخص عاص لله، وكلما مر به نهاه فلم ينته، فقال ذات يوم: والله لا يغفر الله لفلان -نسأل الله العافية- فهذا تحجر رحمة الله؛ لأنه مغرور بنفسه، فقال الله -عز وجل-: «من ذا الذي يتألى علي، ألا أغفر لفلان قد غفرت له، وأحبطت عملك" قال أبو هريرة: "تكلم بكلمة، أوبقت دنياه وآخرته». اهـــ. حكم القسم على الله. والله أعلم. ملاحظة: نرجو من جميع الاخوة المعقبين عدم نشر ايميلاتهم في الزاوية الدينية وسيحذف أي تعقيب يشتمل على ايميل، كذلك نرجو ان تكون المقالات مختصرة قدر الامكان وليس دراسات مطولة. هذه الزاوية هدفها خدمة اهلنا ومجتمعنا من خلال الكلمة الهادفة الخاطرة المفيدة. نلفت الانتباه انه في حال تم نقل مادة عن مصادر اخرى دون علم المصدر ينبغي ابلاغنا في موقع بانيت كي نزيل المادة فورا. لإرسال مواد للزاوية دنيا ودين، إرسالها عبر البريد الالكتروني [email protected] لمزيد من دنيا ودين اضغط هنا استعمال المضامين بموجب بند 27 أ لقانون الحقوق الأدبية لسنة 2007، يرجى ارسال ملاحظات لـ [email protected]
حكم القسم على الله - Youtube
السؤال:
السؤال الثالث من الفتوى رقم(7802)
أرجو إفادتنا عن بعض المسلمين الذين يقسمون بالله على احترام القوانين الوضعية مع أن هذه القوانين تعارض الشريعة الإسلامية، فهل هذا العمل من الأعمال المحرمة، حيث جرت بعض المجالس التشريعية على أن يقسم العضو عند اختياره على هذا القسم، يرجى بيان الحكم الشرعي في ذلك؟
الجواب:
لا يجوز ذلك من غير يمين فكيف مع اليمين ؟! ولا شك أنه مع اليمين يكون أشد إثمًا. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(1/790-791)
عبد الله بن قعود... حكم القسم على ه. عضو
عبد الله بن غديان... عضو
عبد الرزاق عفيفي... نائب رئيس اللجنة
عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
حكم التسمي بأسماء الملائكة والأنبياء
اختلف أهل العلم في حكم التسمِّي بأسماء الملائكة فذهب بعضهم إلى جواز ذلك وذهب آخرون إلى كرهة التسمِّ بمثل هذه الأسماء،ii8ii أمَّا التسمي بأسماء الأنبياء فمختلفٌ فيه على قولين، وفيما يأتي بيان ذلك
القول الأول: أنَّ التسمي بأسماء الأنبياء والمرسلين جائزٌ بلا كراهة، وقد سمَّى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ابنه على اسم أبو الأنبياء إبراهيم -عليه السلام- وهذا هو القول الأصوب. القول الثاني: جائزٌ مع الكراهة؛ حتَّى تُصان أسماء الأنبياء عن الابتذال وما يُعرض لها من سوءٍ عند الغضب. PANET | حكم القسم على الله، اقتباس : مركز الفتوى. حكم التسمي بأسماء الله وتعبيد الأسماء لغير الله ، مقال تمَّ فيه بيان حكم التسمِّي بأسماء الله -عزَّ وجلَّ-، كما تمَّت الإشارة إلى أحبِّ الأسماء إلى الله وأخيرًا تمَّ الحديث عن حكم التسمِّي بأسماء الملائكة والأنبياء. حكم التسمي بأسماء الله وتعبيد الأسماء لغير الله
سيتم تقسيم هذه الفقرة إلى قسمين، القسم الأول سيتم فيه الحديث عن حكم التسمي بأسماء الله، والقسم الثاني سيتم في الحديث عن حكم تعبيد الأسماء لغير الله، وفيما يأتي ذلك
حكم التسمي بأسماء الله: إنَّ التسمي بأسماء الله -عزَّ وجلَّ- منه ما هو جائز ومنه ما هو غير جائز، وهذا يرجع إلى حال الاسم، وفيما يأتي تفصيل ذلك:
إذا كان الاسم معرفًا بـ (ال) فلا يجوز تسمية أحدٍ به؛ إذ أنَّ (ال) تدلُّ على المعنى الذي تضمنه هذا الاسم.