بسم الله الرحمن الرحيم القول في تأويل قوله: ( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفورا رحيما ( 23)) قال أبو جعفر: يعني بذلك تعالى ذكره: حرم عليكم نكاح أمهاتكم فترك ذكر " النكاح " اكتفاء بدلالة الكلام عليه. وكان ابن عباس يقول في ذلك ما: 8944 - حدثنا به أبو كريب قال: حدثنا ابن أبي زائدة ، عن الثوري ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن عمير مولى ابن عباس ، عن ابن عباس قال: حرم من النسب سبع ، ومن الصهر سبع. ثم قرأ: حرمت عليكم أمهاتكم حتى بلغ: وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف ، قال: والسابعة: ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء. 8945 - حدثنا ابن بشار قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن عمير مولى ابن عباس ، عن ابن عباس قال: يحرم من النسب سبع ، ومن الصهر سبع. ثم قرأ: حرمت عليكم أمهاتكم إلى قوله: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم.
8946 - حدثنا ابن بشار مرة أخرى قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: [ ص: 142] حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن عمير مولى ابن عباس ، عن ابن عباس مثله. 8947 - حدثنا ابن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري بنحوه. 8948 - حدثنا ابن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان ، عن حبيب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: حرم عليكم سبع نسبا ، وسبع صهرا. حرمت عليكم أمهاتكم الآية. 8949 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي ، عن علي بن صالح ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم قال: حرم الله من النسب سبعا ومن الصهر سبعا. ثم قرأ: وأمهات نسائكم وربائبكم ، الآية. 8950 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير ، عن مطرف ، عن عمرو بن سالم مولى الأنصار قال: حرم من النسب سبع ، ومن الصهر سبع: حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت ومن الصهر: أمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف [ ص: 143] ثم قال: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء.
وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ:
فَقَدْ حَرَّمَ الإِسْلَامُ الجَمْعَ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ في وَقْتٍ وَاحِدٍ، لِأَنَّ ذَلِكَ يُفْضِي إلى المُنَازَعَةِ وَالتَّحَاسُدِ وَالتَّبَاغُضِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ، وَمَا أَدَّى إلى حَرَامٍ فَهُوَ حَرَامٌ. أَمَّا في الآخِرَةِ فَلَيْسَ ثَمَّةَ حَسَدٌ وَلَا بَغْضَاءُ وَلَا تَدَابُرَ، لِقَوْلِهِ تعالى: ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ﴾. لِذَا يَكُونُ الجَمْعُ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ، وَبَيْنَ المَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا وَخَالَتِهَا وَهَكَذَا. هذا، والله تعالى أعلم.
فإن قال قائل: فما أنت قائل في حلائل الأبناء من الرضاع ، فإن الله تعالى إنما حرم حلائل أبنائنا من أصلابنا ؟ قيل: إن حلائل الأبناء من الرضاع ، وحلائل الأبناء من الأصلاب - سواء في التحريم. وإنما قال: وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ، لأن معناه: وحلائل أبنائكم الذين ولدتموهم ، دون حلائل أبنائكم الذين تبنيتموهم ، كما: 8960 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثنا حجاج ، عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: قوله: وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ، [ ص: 150] قال: كنا نحدث ، والله أعلم ، أنها نزلت في محمد - صلى الله عليه وسلم -. حين نكح امرأة زيد بن حارثة ، قال المشركون في ذلك ، فنزلت: وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ، ونزلت: ( وما جعل أدعياءكم أبناءكم) [ سورة الأحزاب: 4] ، ونزلت: ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم) [ سورة الأحزاب: 40] وأما قوله: وأن تجمعوا بين الأختين فإن معناه: وحرم عليكم أن تجمعوا بين الأختين عندكم بنكاح ف " أن " في موضع رفع ، كأنه قيل: والجمع بين الأختين. إلا ما قد سلف لكن ما قد مضى منكم إن الله كان غفورا لذنوب عباده إذا تابوا إليه منها " رحيما " بهم فيما كلفهم من الفرائض ، وخفف عنهم فلم يحملهم فوق طاقتهم.
قال عطاء: إذا كشف الرجل أمته وجلس بين رجليها ، أنهاه عن أمها وابنتها. قال أبو جعفر: وأولى القولين عندي بالصواب في تأويل ذلك ، ما قاله ابن عباس ، من أن معنى: " الدخول " الجماع والنكاح. لأن ذلك لا يخلو معناه من أحد أمرين: إما أن يكون على الظاهر المتعارف من معاني " الدخول " في الناس ، وهو الوصول إليها بالخلوة بها ، أو يكون بمعنى الجماع. وفي إجماع الجميع على أن خلوة الرجل بامرأته لا يحرم عليه ابنتها إذا طلقها قبل مسيسها ومباشرتها ، أو قبل النظر إلى فرجها بالشهوة - ما يدل على أن معنى ذلك هو الوصول إليها بالجماع. [ ص: 149] وإذ كان ذلك كذلك ، فمعلوم أن الصحيح من التأويل في ذلك ما قلناه. وأما قوله: فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم ، فإنه يقول: فإن لم تكونوا ، أيها الناس ، دخلتم بأمهات ربائبكم اللاتي في حجوركم فجامعتموهن حتى طلقتموهن فلا جناح عليكم ، يقول: فلا حرج عليكم في نكاح من كان من ربائبكم كذلك. وأما قوله: وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم " فإنه يعني: وأزواج أبنائكم الذين من أصلابكم. وهي جمع " حليلة " وهي امرأته. وقيل: سميت امرأة الرجل " حليلته " لأنها تحل معه في فراش واحد. ولا خلاف بين جميع أهل العلم أن حليلة ابن الرجل - حرام عليه نكاحها بعقد ابنه عليها النكاح ، دخل بها أو لم يدخل بها.
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
اعلنت شركة "جيلي" الصينية لصناعة السيارات عن تعيين شركة الحاج حسين علي رضا وشركاه المحدودة وكيلا معتمدا لها في المملكة العربية السعودية وتم توقيع العقد مؤخرا بمقر الشركة السعودية بمدينة جدة بحضور الدكتور لين زهانغ نائب الرئيس ومدير منطقة الشرق الاوسط وشمال افريقيا، الذي قام بتوقيع العقد مع علي حسين علي رضا المدير التنفيذي للشركة. وكالة سيارات جيلي كولراي. "لقد وضعنا إمكاناتنا وخبرتنا الطويلة في سعينا للحصول على وكالة سيارات "GEELY" بالمملكة بعد دراسة معمقة لحجم الطلب عليها ومدى مستقبلها، وقد تحقق لنا ذلك وأصبحنا وكلاء هذه العلامة التجارية المهمة في المملكة". هذا ما صرح به السيد علي حسين علي رضا عقب توقيعه عقد اتفاقية الوكالة واضاف: "لدينا شبكة معارض متكاملة في مناطق المملكة الرئيسة، مدعومة بمراكز صيانة وخدمات ما بعد البيع، وسوف نضع كل امكانياتنا وخبرتنا التي تمتد الى اكثر من 90 عاما في هذا المجال لضمان نجاح تسويق الطرازات التي سيتم طرحها قريبا في اسواقنا. وستخصص شركة جيلي لجميع منتجاتها من السيارات تحت علامة واحدة "ام غراند" للاسواق العالمية منها 4 طرازات سيدان متوسطة الحجم لعام 2012 وستكون اسعارها منافسة للغاية.
وكالة سيارات جيلي 2021
وكالة الحاج حسين علي رضا تقدم عروض على سيارات جيلي 2018 الجديدة ، يذكر ان هذه الوكالة هي الوكيل الحصري داخل المملكة العربية السعودية لكل من سيارات جيلي و مازدا و بيجو و مع كل عام تقوم الوكالة بتقديم عروض مميزة و مغرية لجذي مزيد من العملاء الجددي عليها ، اليوم سنتحدث عن التفاصيل الكاملة لعروض جيلي 2018 و التي تضمنت نموذجين من السيارات. عروض سيارات جيلي 2018 من وكالة الحاج حسين علي رضا تحت شعار " كل الى تبغاه.. وأكثر " حيث شلمت العروض كل من جيلي X7 سبورت 2018 النسخة ذات الدفع الثنائي و ايضا ذات الدفع الرباعي و كذلك العرض جاء على السيارة جيلي امجراند GS5 2018 فئة سبورت و فئة الياجانس ، حيث جاءت العروض بنظام الدفع الفوري مع التخفيض في ثمن السيارة و يتوقع ان تستمر العروض لاحقا لتشل باقي سيارات جيلي 2018. وكالة سيارات جيلي 2021. تفاصيل عروض جيلي 2018 من وكالة الحاج حسين علي رضا:
العرض الاول في هذه الباقة على جيلي X7 2018 سبورت و هي السيارة الكروس اوفر ذات الحجم المتوسط و الشكل الرياضي ، الفئة الاولى في هذا العرض من السيارة هي الفئة ذات الدفع الثنائي كاملة التجهيزات و يبلغ السعر الفوري لها 64, 050 ريال بيما الفئة الثانية فهي فئة الدفع الرباعي كاملة التجهيزات و التي تأتي بسعر فوري يبلغ 71, 400 ريال و تشمل هذه الاسعار ضريبة القيمة المضافة و هي نسبة 5% و لا يتضمن رسوم التسجيل و التأمين للسيارة.
[7]
شاهد أيضًا: عيوب سيارات شانجان تعرف عليها
تعمل شركة الوعلان على تقديم كافّة الخدمات التّي ترتبط بسيّارات شركة جيلي الصينيّة مثل خدمات البيع وخدمات الصيانة وتجربة القيادة؛ فإنّها الوكيل الرسميّ لهذه السيّارات في السعوديّة منذ عام 2020م، وبذلك نعرف من هو وكيل سيارات جيلي في السعودية وما هي أبرز الخدمات التّي يقدّمها. المراجع
^, history timeline (1994-2017), 1/7/2020
^, Our History, 1/7/2020
^, GEELY LOGO, 1/7/2020
^, عن الوعلان, 1/7/2020
^, جيلي | Home, 1/7/2020
^, تواصل معنا, 1/7/2020
^, شبكة فروعنا, 1/7/2020