مؤسسة سليمان الراجحي للتمويل التنموي إحدى الكيانات التابعة لأوقاف الشيخ سليمان بن عبدالعزيز الراجحي، ومسجلة في وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، وتعمل في مجال التمويل التنموي المستدام، وتساهم من خلال صناديقها وبرامجها في تحقيق الشمول المالي، ورفع معدلات التوظيف، وزيادة مساهمة القطاع غير الربحي في الناتج الإجمالي المحلي، وتهدف المؤسسة إلى دعم وتطوير وتحقيق مبدأ الاكتفاء الذاتي للأفراد والجهات الخيرية، وتعزيز ثقافة التنمية المستدامة لدى الأفراد ومنسوبي القطاع الثالث. أهدافنا
1. دعم وتطوير الجهات الخيرية غير ربحية والأفراد بتقديم القروض الحسنة والحلول المالية للتنمية المجتمعية المستدامة. 2. من هو عبدالرحمن بن سليمان الراجحي؟ | ملف الشخصية | من هم؟. تحقيق مبدأ الاكتفاء الذاتي للجهات الخيرية وغير ربحية والأفراد. 3. تعزيز ثقافة التنمية المستدامة لدى منسوبي القطاع الخيري وغير ربحي والأفراد. اتصل بنا
من هو عبدالرحمن بن سليمان الراجحي؟ | ملف الشخصية | من هم؟
الراجحي الوقفية
هي شركة تعنى بجوامع الشيخ سليمان بن عبدالعزيز الراجحي –حفظه الله- وتشغيلها وما يوجه به من جوامع أخرى تنتشر في عدد من مناطق المملكة، وتقوم على
خدمة بيوت الله بعمارتها الحسيّة من إنشاء وتشغيل وصيانة،وعمارتها المعنوية بإقامة الشعائر التعبدية، وحفظ كتاب الله -تعالى- وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-،وإقامة البرامج العلمية والشرعية، وبرامج نوعية لذوي الاحتياجات الخاصة وطلاب المنح،وبرامج الإفطار في شهر رمضان والأيام الفاضلة طوال العام، وخدمة العناية بالموتى، من خلال عمل مؤسسي متميز، وفريق إداري متخصص.
أرز مزة من شركة أبناء سليمان عبدالعزيز الراجحي - YouTube
مؤسسة سليمان بن عبدالعزيز الراجحي الخيرية
مشاريع الإثراء المعرفي
هي المشاريع الموجّهة لدعم الدراسات والبحوث والاسهامات العلمية والإثراء المعرفي لتنمية القطاع
ضوابط المشروع:
أن يحقق المشروع إضافة علمية أو عملية. أن يكون المشروع جديداً أو استكمالاً لمشروع سابق. استخدام المنهجية العلمية المناسبة. ضوابط منفذي المشروع:
يشترط في منفذي المشروع أن يكون واحداً من:
أعضاء هيئة التدريس وطلاب الدراسات العليا. حملة الماجستير أو الدكتوراه. الباحثين المتخصصين في المؤسسات البحثية المرخصة. الحاصلين على براءة اختراع مسجلة. تقوم الفروع والإدارات المعنية في المؤسسة بدراسة طلبات المنح المقدمة وفق ما يلي:
تمر دراسة الطلب في ثلاث خطوات:
التأكد من انطباق ضوابط الجهة والمشروع والمنحة على الطلب المقدم. مؤسسة الشيخ سليمان بن عبدالعزيز الراجحي الخيرية تدعم الشباب المقبلين على الزواج – جمعية البر الخيرية بالنويعمة. تقييم الجهة وفقاً لمعايير محددة. تقييم المشروع وفقاً لمعايير محددة. تختلف ضوابط الجهة والمشروع ومعايير تقييم كل منهما بحسب المسار المطلوب التقديم عليه. ولمعرفة ذلك بشكل تفصيلي يرجى مراجعة دليل التعليمات الخاص بكل مسار قبل تقديم الطلب. عادة ما تتواصل المؤسسة مع مقدم الطلب في مرحلة الدراسة لمناقشة التفاصيل وإجراء التعديلات المطلوبة. بناء على ما سبق يتم عرض الطلبات ونتائج تقييمها على لجان متخصصة في المؤسسة لاتخاذ قرار بشأنها.
لا تزيد المنحة عن 50% من مصاريف الجهة (العمومية والبرامج) للعام السابق. ألا تدخل فكرة المشروع في مسار آخر من مسارات المنح. المشاريع المتميزة
هي المشاريع المبتكرة في فكرتها أو فئة المستهدفين أو وسيلة تنفيذها وتساهم في تنمية وخدمة المجتمع
أن تكون كلفة المشروع أكثر من 100 ألف ريال.
مؤسسة الشيخ سليمان بن عبدالعزيز الراجحي الخيرية تدعم الشباب المقبلين على الزواج – جمعية البر الخيرية بالنويعمة
وقد افتتحت هذه المؤسسة أكثر من 13 فرعًا في مناطق المملكة السعودية المختلفة. وتابع الشيخ سليمان نشاطه الخيري، فخصص بعض الأراضي والعقارات لتكون أوقافًا يستفيد منها الفقراء. وأيضًا، أعلن عن تخصيص ثلثي ثروته ليكون وقفًا لله. وحرصًا من الشيخ سليمان على الارتقاء بمستوى التعليم في بلاده، عمل على تأسيس ما يعرف بكليات سليمان الراجحي، وهي مؤسسة غير ربحية تساعد الطلاب في تلقي تعليمهم الأكاديمي في مجالات الطب والتمريض، إذ تتضمن برنامجًا تعليميًا لدراسة الطب مدته 6 سنوات. ولا تقف فوائد هذه الكليات عند هذا الحد، فهي تقدم خدماتها الصحية مجانًا للمواطنين. مؤخرًا، أعلن الشيخ سليمان عن توزيع كامل ثروته المالية البالغ قدرها أكثر من 7 مليارات دولار على أولاده، بحيث يحصلون على ثلثها، فيما يكون الثلثان الباقيان ملكًا لشركة سليمان الراجحي للأوقاف. مؤسسة سليمان بن عبدالعزيز الراجحي الخيرية. وبهذا يكون الشيخ سليمان الراجحي قد قدم نموذجًا راقيًا لرجل الأعمال، الذي يفضل المصلحة العامة على مصلحته الشخصية. فيديوهات ووثائقيات
كان عدد المؤسسين الأوائل للمصرف محدودًا، إذ بلغ 132 مساهمًا. ولكن سرعان ما تطورت نشاطات المصرف وتوسع نطاقها، فافتُتحت الفروع في مختلف المناطق داخل المملكة السعودية، بالإضافة طبعًا إلى افتتاح فروع خارجية في عدة بلدان مثل الكويت والأردن. وقد اضطلع مصرف الراجحي منذ تأسيسه بدورٍ كبير في الحياة الاقتصادية والاجتماعية في السعودية وغيرها، إذ شملت استثماراته قطاعات مختلفة، وامتد نشاطه إلى بلدان جنوب شرق آسيا وعلى رأسها ماليزيا. أكمل الشيخ سليمان مسيرته الناجحة بعد تأسيس مصرف الراجحي، فعزم على التوجه إلى قطاع الصناعات الغذائية إيمانًا منه بضرورة زيادة كميات الإنتاج الغذائي في المملكة العربية السعودية. وبناءً على ذلك، أعلن عن انطلاق مشروع الدواجن وشركة الروبيان في السعودية، والذين حصدا نتائج عظيمة بالرغم من بدايتهما المتعثرة. ولم يهمل الشيخ سليمان القطاع الصناعي، فساهم في إنشاء مصانع كثيرة في مختلف المجالات مثل مصنع الكرتون ومصنع البلاستيك وغيرها. كذلك، أسس شركة خاصة بالنقل والشحن. من جهةٍ أخرى، لم يغفل الشيخ سليمان عن العمل الخيري، وخصوصًا أنه عانى الفقر المدقع خلال طفولته. فأطلق عام 2001 مؤسسة "سليمان عبد العزيز الراجحي الخيرية" التي نشطت في مجالات عديدة مثل تقديم المنح، والمساعدات المادية للجمعيات الخيرية، فضلًا عن دعم المؤسسات الخيرية العاملة في مجالات الصحة والدعوة والتعليم.
وسبب النزول هذا يفيد أن النهي لمن خشي الفقر، فأمسك ماله، وبالتالي الآية حاثة له على الإنفاق وعدم الخوف من الفقر. ويشهد لسبب النزول هذا ما روي عن ابن عباس رضي الله عنه، قال: لا يقولن أحدكم: إني لا أجد شيئاً، إن لم يجد إلا مشقصاً -نصل السهم إذا كان طويلاً غير عريض- فليتجهز به في سبيل الله. رواه الطبري بسنده. وروى الطبراني أيضاً عن النعمان بن بشير رضي الله عنه، قال: (كان الرجل يذنب الذنب، فيقول: لا يُغفر لي، فأنزل الله: { ولا تلقوا بأيدكم إلى التهلكة}، قال السيوطي: إسناده صحيح. تفسير: (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة....). وعلى ضوء سبب النزول هذا، يكون المراد من النهي في الآية، عدم القنوط من رحمة الله، وحسن الظن بمغفرته لذنوب عباده. وروى الطبري عن عكرمة ، قال: لما أمر الله بالنفقة، فكانوا -أو بعضهم- يقولون: ننفق فيذهب مالنا، ولا يبقى لنا شيء! فقال: أنفقوا { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}، قال: أنفقوا، وأنا أرزقكم. وهذه الرواية قريبة من حيث المعنى من رواية الطبراني المتقدمة، حيث إنها تفيد أن الإمساك عن الإنفاق في سبيل الله مخافة الفقر يؤدي بالعبد إلى الهلكة؛ لأنه مناف للاعتقاد بأن { الله هو الرزاق ذو القوة المتين} (الذاريات:58)، وهو أيضاً مخالف لما أمر الله به من الإنفاق في سبيله في مواطن عديدة من كتابه.
[152] قوله تعالى: {وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} الآية:195 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195) قال البخاري: حدثنا إسحاق ، أخبرنا النضر ، أخبرنا شعبة عن سليمان قال: سمعت أبا وائل ، عن حذيفة: ( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) قال: نزلت في النفقة. [152] قوله تعالى: {وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} الآية:195 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. ورواه ابن أبي حاتم ، عن الحسن بن محمد بن الصباح ، عن أبي معاوية عن الأعمش ، به مثله. قال: وروي عن ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، وعطاء ، والضحاك ، والحسن ، وقتادة ، والسدي ، ومقاتل بن حيان ، نحو ذلك. وقال الليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أسلم أبي عمران قال: حمل رجل من المهاجرين بالقسطنطينية على صف العدو حتى خرقه ، ومعنا أبو أيوب الأنصاري ، فقال ناس: ألقى بيده إلى التهلكة. فقال أبو أيوب: نحن أعلم بهذه الآية ، إنما نزلت فينا ، صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدنا معه المشاهد ونصرناه ، فلما فشا الإسلام وظهر ، اجتمعنا معشر الأنصار نجيا ، فقلنا: قد أكرمنا الله بصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ونصره ، حتى فشا الإسلام وكثر أهله ، وكنا قد آثرناه على الأهلين والأموال والأولاد ، وقد وضعت الحرب أوزارها ، فنرجع إلى أهلينا وأولادنا فنقيم فيهما.
الخطبة الأولى ( وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والإيمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. ولا ترموا بانفسكم الى التهلكة , حافظ علي نفسك واحميها من الدمار - صور دينيه اسلامية. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد أيها المسلمون
قال تعالى 🙁 وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) البقرة 195. أيها الموحدون
في هذه الآية الكريمة يأمر الله عباده المؤمنين بالنفقة في سبيل الله وألا يلقوا بأنفسهم إلى التهلكة بترك النفقة والجهاد في سبيل الله.
تفسير: (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة....)
ومما هو على صلة ببيان سبب نزول هذه الآية، ما رواه الطبري وغيره عن مدرك بن عوف ، قال: (إني لعند عمر رضي الله عنه، فقلت: إن لي جاراً رمى بنفسه في الحرب، فقُتل، فقال ناس: ألقى بيده إلى التهلكة، فقال عمر: كذبوا، لكنه اشترى الآخرة بالدنيا"، قال ابن حجر: إسناده صحيح. وعلى ضوء ما ذُكر في سبب نزول هذه الآية، يكون مضمونها -كما قال ابن كثير -: "الأمر بالإنفاق في سبيل الله في سائر وجوه القربات ووجوه الطاعات، وخاصة صرف الأموال في قتال الأعداء، وبذلها فيما يقوى به المسلمون على عدوهم، والإخبار عن ترك فعل ذلك بأنه هلاك ودمار إن لزمه واعتاده". ثم ها هنا أمر جدير بالتنبيه والتنويه، وهو أن فريقاً من الناس قد يفهم من هذه الآية القعود عن الجهاد في سبيل الله، بحجة أن الجهاد في سبيل الله من باب الإلقاء إلى التهلكة؛ وأيضاً فإن فريقاً آخر من الناس، يتخذ هذه الآية مطية ومركباً، ليجعل كل ألوان التضحية في سبيل الله إلقاء بالنفس إلى التهلكة. وهذا في الواقع خلاف مقصود الآية؛ إذ إن سبب نزول هذه الآية -كما تبين- أوضحَ أنها نزلت في الذين ركنوا إلى شيء من الدنيا، وقدموها على الآخرة، فنزلت هذه الآية لتخبرهم أن المطلوب الأهم القيام بأمر الدعوة إلى هذا الدين، والدفاع عنه؛ لما في ذلك من حفظ للدين والدنيا معاً، ولما في التفريط به من خسران لهما معاً.
وقد روى عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أفضل الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل تكلم بكلمة حق عند سلطان جائر فقتله ، وسيأتي القول في هذا في [ آل عمران] إن شاء تعالى. الثالثة: قوله تعالى: وأحسنوا أي في الإنفاق في الطاعة ، وأحسنوا الظن بالله في إخلافه عليكم ، وقيل: أحسنوا في أعمالكم بامتثال الطاعات ، روي ذلك عن بعض الصحابة.
ولا ترموا بانفسكم الى التهلكة , حافظ علي نفسك واحميها من الدمار - صور دينيه اسلامية
نعم -عباد الله- لقد تحوَّلت هذه الوسيلة لدى بعض الشباب إلى وسيلة لهوٍ وترفيه، ولم يعتبرها وسيلة نقل، ولهذا يقودها باندفاعٍ وتهوُّر، وهو في سرعته العالية يقذف بها تارة يمينًا وتارة شمالاً، وربما بعضهم وهو في سرعته العالية أدار مقودها فأصبح اندفاعها إلى الوراء بدل أن كان إلى الأمام، في تهوُّرٍ عظيم، وإهلاكٍ للنفس خطير؛ بل وإهلاك للآخرين. ولم يقف الأمر عند هذا الحد؛ بل أصبحت لدى بعضهم ميدانًا للتنافس، ثم يجدون من الغوغاء والجُهَّال مَن يصطف لتشجيعهم، ويقف لتأييدهم؛ وفي مرات كثيرة في أثناء ذلك التهور تنعطف سيارته فتهلكه وتهلك من يشجعه ويؤيّده. إنها والله مصيبة جَلَل، وبلاء عظيم! ونقول -عباد الله- ما نقول شفقةً على هؤلاء الشباب، وعطفًا عليهم، ورحمةً بهم، وخوفًا عليهم من مقامهم بين يدي الله -جل وعلا-؛ لأن الله -تبارك وتعالى- سائلهم عن أنفسهم، وسائلهم عن أموالهم؛ ولقد جاءت نصوص الشرع مليئةً بما يدل على حرمة النفوس والأموال؛ ففي الصحيحين عن أبي بكرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ ". وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ ".
كذلك أيضًا فيما يتعلق بالأفراد فإن الإنسان ليس له أن يتعاطى ما يؤدي به إلى الضرر والهلاك، ولذلك يستدل أهل العلم بهذه الآية على تحريم جميع الأشياء الضارة التي تؤدي إلى الأمراض أو تؤدي إلى الموت والهلاك ونحو ذلك، وهكذا أولئك الذين يغررون بأنفسهم ويغررون بغيرهم بمزاولات في مركباتهم لربما يقع له في أي لحظه بسبب هذه التصرفات ما يكون فيه ذهاب نفسه، فهو يستعرض بهذه المركبة بطريقة تدل على أنه قد سلب العقل، فهذا داخل في قوله: وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ، وهكذا في كل ما يؤدي إلى الضرر والعطب ونحو ذلك بمزاولات لا تليق بالعاقل، فهي داخلة في هذا المعنى.