مارسيل بروست:
الأسف يضاعف الرغبة
فرانسيس بلانش:
ما الذكريات إلا ندم ملطف
جاك شانسل:
عبارة *في وقتي* هي على نحو ما تعبير عن الأسف. أوسكار وايلد:
لا نفقد دون أسف حتى أسوأ العادات التي هي ربما تلك التي نندم عليها أكثر من غيرها. أبو حامد الغزالي:
اعلم أن التوبة عبارة عن معنى ينتظم من ثلاثة أمور: علم ، وحال ، وفعل. الجامع لأحكام القرآن/سورة البقرة/الآية رقم 216 - ويكي مصدر. فأما العلم فهو معرفة ضرر الذنوب وكونها حجاباً بين العبد وبين كل محبوب ، فإذا وجدت هذه المعرفة ثار منها حال في القلب ، وهي التألم بخوف وفات المحبوب ، وهو الندم ، وباستيلائه يثور إرادة التوبة وتلافي ما مضى، فالتوبة ترك الذنب في الحال ، والعزم على أن لا يعود ، وتلافي ما مضى ، وقد قال عليه الصلاة والسلام: ( الندم توبة) ، إذ الندم يكون بعد العلم كما ذكرنا. ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار
صلاح الدين الأيوبي:
لا يوجد ما يستحق الندم غير ما يضيع من العمر في هذا الندم
أبو الأسود الدؤلي:
أترك مجاورة السفيه فإنها... ندم وعبء بعد ذاك وخيم..
إميل سيوران:
لا يشكل الندم علامة على الشيخوخة المبكرة ؟ إذا كان ذلك صحيحاً فقد وُلِدتُ مُسِنّاً.
مجموع الفتاوى/المجلد الرابع/سئل شيخ الإسلام وهو بمصر عن عذاب القبر - ويكي مصدر
→ سئل الشيخ رحمه الله عن الصغير هل يحيا ويسأل أو يحيا ولا يسأل
مجموع فتاوى ابن تيمية سئل شيخ الإسلام وهو بمصر عن عذاب القبر ابن تيمية
سئل وهو بمصر عن عذاب القبر ←
سئل شيخ الإسلام وهو بمصر عن عذاب القبر [ عدل]
سُئِلَ شَيْخ الإسْلام قَدَّسَ الله رُوحَهُ وهو بمصر عن عذاب القبر: هل هو على النَّفْس، والبَدن أو على النفس دون البدن؟ والميت يعذب في قبره حيا أم ميتا؟ وإن عادت الروح إلى الجسد أم لم تَعُدْ، فهل يتشاركان في العذاب والنعيم؟ أو يكون ذلك على أحدهما دون الآخر؟
فأَجَابَ رَضِىَ الله عَنْهُ، وجعل جنة الفردوس منقلبه ومثواه آمين:
الحمد لله رب العالمين. بل العذاب والنعيم على النفس والبدن جميعا باتفاق أهل السنة والجماعة، تنعم النفس وتعذب منفردة عن البدن، وتعذب متصلة بالبدن والبدن متصل بها، فيكون النعيم والعذاب عليهما في هذه الحال مجتمعتين، كما يكون للروح منفردة عن البدن. وهل يكون العذاب والنعيم للبدن بدون الروح؟
هذا فيه قولان مشهوران لأهل الحديث والسنة والكلام، وفي المسألة أقوال شاذة ليست من أقوال أهل السنة والحديث، قول من يقول: إن النعيم والعذاب لا يكون إلا على الروح؛ وإن البدن لا ينعم ولا يعذب.
الجامع لأحكام القرآن/سورة البقرة/الآية رقم 216 - ويكي مصدر
وهذا تقوله الفلاسفة المنكرون لمعاد الأبدان، وهؤلاء كفار بإجماع المسلمين. ويقوله كثير من أهل الكلام من المعتزلة وغيرهم، الذين يقولون: لا يكون ذلك في البرزخ، وإنما يكون عند القيام من القبور. وقول من يقول: إن الروح بمفردها لا تنعم ولا تعذب، وإنما الروح هي الحياة، وهذا يقوله طوائف من أهل الكلام، من المعتزلة، وأصحاب أبي الحسن الأشعري، كالقاضي أبي بكر، وغيرهم، وينكرون أن الروح تبقى بعد فراق البدن، وهذا قول باطل، خالفه الأستاذ أبو المعالي الجُوَيْني وغيره، بل قد ثبت في الكتاب والسنة، واتفاق سلف الأمة، أن الروح تبقى بعد فراق البدن، وأنها منعمة أو معذبة.
معلومات عن طيور الجنة : Animals-Wd
السبب الحادي عشر: عفو أرحم الراحمين من غير شفاعة ، كما قال تعالى: ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فإن كان ممن لم يشأ الله أن يغفر له لعظم جرمه ، فلا بد من دخوله إلى الكير ، ليخلص طيب إيمانه من خبث معاصيه ، فلا يبقى في النار من في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال ذرة من إيمان ، بل من قال: لا إله إلا الله ، كما تقدم من حديث أنس رضي الله عنه. وإذا كان الأمر كذلك ، امتنع القطع لأحد معين من الأمة ، غير من شهد له الرسول ﷺ بالجنة ، ولكن نرجو للمحسنين ، ونخاف عليهم.
الندم - ويكي الاقتباس
ونظير هذا: الفقير والمسكين ، إذا ذكر أحد اللفظين شمل الآخر ، وإذا ذكرا معا كان لكل منهما معنى. قال تعالى: إطعام عشرة مساكين. فإطعام ستين مسكيناً. وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. لا خلاف أن كل واحد من الاسمين في هذه الآيات لما أفرد شمل المقل والمعدم ، ولما قرن أحدهما بالآخر في قوله تعالى: إنما الصدقات للفقراء والمساكين الآية -: كان المراد بأحدهما المقل ، والآخر المعدم ، على خلاف فيه. وكذلك: الإثم والعدوان ، والبر والتقوى ، والفسوق والعصيان. ويقرب من هذا المعنى: الكفر والنفاق ، فإن الكفر أعم ، فإذا ذكر الكفر شمل النفاق ، وإن ذكرا معا كان لكل منهما معنى. وكذلك الإيمان والإسلام ، على ما يأتي الكلام فيه ، إن شاء الله تعالى. السبب الثالث: الحسنات: فإن الحسنة بعشر أمثالها ، والسيئة بمثلها ، فالويل لمن لاغلبت آحاده عشراته وقال تعالى: إن الحسنات يذهبن السيئات. وقال ﷺ. وأتبع السيئة الحسنة تمحها. السبب الرابع: المصائب الدنيوية ، قال ﷺ: ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ، ولا غم ولا هم ولا حزن ، حتى الشوكة يشاكها - إلا كفر بها من خطاياه. وفي المسند: أنه لما نزل قوله تعالى: من يعمل سوءاً يجز به - قال أبو بكر: يا رسول الله ، نزلت قاصمة الظهر ، وأينا لم يعمل سوءً ؟ فقال: يا أبا بكر ، ألست تنصب ؟ ألست تحزن ؟ ألست يصيبك اللأواء ؟ فذلك ما تجزون به.
شرح العقيدة الطحاوية/قوله ونرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته - ويكي مصدر
قلت: ومثاله في الدنيا إزالة ما يؤلم الإنسان ويخاف منه كقطع عضو وقلع ضرس، وفصد وحجامة ابتغاء العافية ودوام الصحة، ولا نعيم أفضل من الحياة الدائمة في دار الخلد والكرامة في مقعد صدق. قوله تعالى: { وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً} قيل: "عسى": بمعنى قد، قاله الأصم. وقيل: هي واجبة. و"عسى" من الله واجبة في جميع القرآن إلا قوله تعالى: { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله} [2]. وقال أبو عبيدة: "عسى" من الله إيجاب، والمعنى عسى أن تكرهوا ما في الجهاد من المشقة وهو خير لكم في أنكم تغلبون وتظفرون وتغنمون وتؤجرون، ومن مات مات شهيدا، وعسى أن تحبوا الدعة وترك القتال وهو شر لكم في أنكم تغلبون وتذلون ويذهب أمركم. قلت: وهذا صحيح لا غبار عليه، كما اتفق في بلاد الأندلس، تركوا الجهاد وجبنوا عن القتال وأكثروا من الفرار، فاستولى العدو على البلاد، وأي بلاد؟! وأسر وقتل وسبى واسترق، فإنا لله وإنا إليه راجعون! ذلك بما قدمت أيدينا وكسبته! وقال الحسن في معنى الآية: لا تكرهوا الملمات الواقعة، فلرب أمر تكرهه فيه نجاتك، ولرب أم تحبه فيه عطبك، وأنشد أبو سعيد الضرير:
رب أمر تتقيه... جر أمرا ترتضيه
خفي المحبوب منه... وبدا المكروه فيه
هامش
↑ [الحج: 39]
↑ [التحريم: 5]
علي بن أبي طالب:
من ركب الباطل ندم
من تهور ندم
من عامل بالعنف ندم
نورا المطيري:
الأغبياء يتركون الغيرة والحسد توجه حياتهم ومواقفهم تجاه الآخرين.. ثم بلا شك يشعرون بالحسرة والندم..! كريم الشاذلي:
تعلّم الندم، والاعتذار إلى الله؛ فإنك بشر وللبشر زلّات وسقطات، وعند الخطيئة إياك أن تكابر
أنيس منصور:
الزواج سباقا بين اثنين: أيهما يندم أسرع! إذا أمسكت المرآة لسانها لحظة واحدة وفرت على نفسها سنوات من الندم
لن تندم كثرا إذا أحببت أي شيء غير المرأة
أدولف آيخمان:
يسعدني قبل أن أموت أن أوجه رسالة اعتذار للإسرائيليين تحمل كل ندمي وحرقتي وأقول لهم: إن أشد ما يحز في نفسي أنني ساعدتكم على النجاة من أفران هتلر
علي بن موسى الرضا:
التّدبر قبل العمل يؤمنك من النّدم
ألكسندر جراهام بيل:
مصدر ندمي الوحيد هو أنني لست شخصا آخر
جلال الخوالدة:
إذا غادرت المكان الذي تسود فيه النميمة والطعن والتشويه وتفوح منه رائحة السخرية من الآخرين فلا تندم، فقد نجوت حقا بنفسك! الطريقة المجربة لتلافي الوقوع في مصيدة الندم هي إعطاء كل فرصة حقها كاملا حتى النهاية، وعدم إتخاذ قرارات عملية بصورة عاطفية! خذ عقلك، وكلما تسنى لك، في نزهة فكرية تنعشه، اقرأ كتابا مثلا أو تداول معه قضية فكرية فلسفية!
قال: يا أبا المنذر أتعرف آية الله تعالى؟ قال: أقول: {الله لا إله إلا هو الحي الرحمن. [البقرة: 255]. قال: ضربني في صدري فقال: والله أفضل الفهم أبو المنذر. [10]
كلامه رضي الله عنه: "من قرأ آية الكرسي بعد كل صلاة فلا يمنعه شيء من دخول الجنة إلا بمات". [11]
أنظر أيضا: الحكم على جمعة ابن باز المباركة
خصائص ختام سورة البقرة
ورد في آخر سورة البقرة فضائل كثيرة منها:
قال حديثه – صلى الله عليه وسلم -: "من قرأ آخر آيتين من سورة البقرة في الليل كفى. [6]
حديث النعمان بن بشير – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لم يرسلك الله ألفي سنة قبل أن يخلق السماوات والأرض ، فقد أنزل آيتين ختم فيهما سورة البقرة ، ولم يعدا في بيت واحد ثلاث ليالٍ حتى الشيطان". سوف يقترب منه ». اخر ايتين في سوره البقره mp3. [12]
وروي في حديث ابن عباس – رضي الله عنه – أنه قال: "لما كان جبريل بيس من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: افرحوا بالنورين اللذين أعطاكما لم يلقيا لنبي من قبلك: افتح الباب ، وهما. آخر فصلين من سورة.
تجارب قيام الليل بسورة البقرة - تريند الساعة
هل تستطيع قراءة سورة البقرة بعد قليل من اليوم؟ سورة البقرة هي أطول سور القرآن ، والمرتبة الثانية في القرآن غدا بعد سورة الفاتحة ، وفي الأحكام التي يعتمد عليها المسلمون في أحكام تلاوة سورة البقرة. تريد أن تقرأه ، وما إلى ذلك ، مجموعة متنوعة حول ما إذا كان من المسموح قراءته بنية معينة ، وأكثر من ذلك بكثير. هل تستطيع قراءة سورة البقرة بعد قليل من اليوم؟
ويرى الباحثون أنه لا مانع من تلاوة سورة البقرة من حين لآخر في يوم من الأيام ؛ ليس في أحاديث الرسول أو غيره وجوب قراءتها في جلسة واحدة ، ولكن الأفضل للمسلم أن يقرأ سورة البقرة في جلسة واحدة ، وإن لم يكن يقرأ فيها. وبهذه الطريقة فلا تناقض في قراءتها عدة مرات بالتأمل والبحث. تجارب قيام الليل بسورة البقرة - تريند الساعة. [1]
أنظر أيضا: هل يجوز صلاة التراويح بالتلفاز؟
عجب قراءة سورة البقرة يوميا
في السنة النبوية أن العديد من الآيات من قراءة سورة البقرة ، وكذلك إبطال الشر والحسد والسحر وغيرها من الشرور. [2]
كلامه رضي الله عنه: "لا تجعلوا من بيوتكم مقبرة ، لأن الشيطان يهرب من البيت الذي يتلون فيه سورة البقرة". [3]
كلامه رضي الله عنه: "قرأت القرآن فهو يوم القيامة ، والبطل لا يستطيع". قال معاوية: سمعت أن البطل: السحرة.
ويدعي الشاب أن أحد أصدقائه نصحه بالاستمرار في تلاوة سورة البقرة في كل ليلة من رمضان في الصلاة وفي كل مرة، وبالفعل قال إنه ظل يتلوها. استمر في قراءتها في صلاة الليل. وبفضل الله بدأ يشعر بتحسن وعودة النضارة لجسده واختفاء كل الأعراض المؤلمة التي شعر بها. فضل صلاة قيام الليل بقراءة سورة البقرة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من قرأ عشر آيات لم يكتب على الجهل، ومن قرأ مائة آية فاكتب من مطيع. صلاة الليل وقيامها شرف للمؤمن، وهي صلاة المتواضعين المطيعين لله رب العالمين والنبي صلى الله عليه وسلم دعاها المسلم، أكثر من ذلك. يقرأ فيه، كلما زادت مكافأته. فوائد قراءة سورة البقرة للمسلم في سرد تجربتي في الصلاة في الليل في سورة البقرة، من المهم أن نلاحظ فضائل قراءة سورة البقرة في الوقوف والوقوف، بما في ذلك ما يلي قراءة سورة البقرة في صلاة الليل وغيرها من طرق دخول الجنة. من قرأ سورة البقرة أتت إليه شفيعة يوم القيامة. ومن استمر في قراءة سورة البقرة طردت الشياطين من محيطه لما لهم من تأثير قوي عليهم. العبد الذي يقرأ سورة البقرة ينال رعاية الله ورعايته وكفائه من شرور البشرية والجن.