تلف الأنسجة: تؤثر الأشعة السينية تأثيرًا كبيرًا على الأنسجة وذلك عندما تستمر عملية القسطرة القلبية لفترة زمنية طويلة. السكتة الدماغية: وقد ينتج أيضا عن عملية القسطرة القلبية سكتة دماغية وذلك بسبب تعطيل وصول الدم إلى الدماغ. تلف الكلى: قد تؤثر المادة المحقونة في الجسم أثناء تصوير الأوعية الدموية على الكلى مما يؤدي إلى إضعاف وظائفها. عدم انتظام ضربات القلب: وقد يؤدي عمل قسطرة القلب، أو حقن مادة التباين إلى عدم انتظام ضربات القلب. وإذا حدث هذا أثناء القسطرة القلبية يقوم الطبيب بمعالجتها على الفور. العدوى: يصاب المريض بعدوى عند مدخل القسطرة ولكن هذا نادرًا ما يحدث. قد يحدث احمرار وتورم بالجرح وقد يخرج منه القيح بعد عدة أيام من العملية عند ملاحظة هذا الشيء في المنزل يرجى الاتصال بالمستشفى على الفور. لأنه في هذه الحالة قد يحتاج المريض إلى بعض المضادات الحيوية. الأشخاص المعرضون لخطر الإصابة بمضاعفات القسطرة القلبية
كبار السن: كلما تقدم المريض في العمر كانت احتمالات زيادة مخاطر قسطرة القلب أكثر. استخدام قسطرة القلب في حالة الطوارئ: عادة ما يكون العلاج في حالات الطوارئ خطير وذلك بسبب ضيق وقت التخطيط وعدم استعداد المريض للعملية.
هل عملية القسطرة القلبية خطيرة ؟ وأسباب إجراءها؟ - Shefaa Shefaa Shefaa %
العمل على قياس مستويات الضغط و الأكسجين في أنحاء مختلفة من الجسم، ويعرف ذلك باسم تقييم ديناميكا الدم. من الممكن أن يتم التحقق من وظيفة ضخ الدم في القلب، وذلك من خلال الحصول على صورة لكشف البطين الأيمن أو الآخر الأيسر. يمكن الحصول على عينة من نسيج القلب، أو ما يعرف بالخزعة. من الممكن الكشف عن أي عيوب خلقية تتواجد في القلب منذ الولادة. من الممكن أن يتم العمل على إجراء بحث عن المشاكل اتي تتواجد ي صمامات القلب. الإجراءات التي تقوم بها قسطرة القلب في العلاج
تعمل على التوسيع من الشريان الضيق، في حال تم وضع دعامة أو لم يتم وضعها. تقوم بإغلاق جميع الثقوب التي قد تتواجد في القلب، بالإضافة إلى إصلاحها كافة العيوب الخلقية الأخرى التي قد تتواجد في القلب. العمل على إصلاح كافة الصمامات التي تتواجد في القلب أو قد يتم إستبدالها. قد تؤدي إلى فتح الصمامات الضيقة أو ما تعرف بالصمام البالوني. علاج مشكلة عدم انتظام ضربات القلب وذلك من خلال إجراء عملية الإستئصال. تقوم بإغلاق جزء ما في القلب وذلك لكي تمنع حدوث أية جلطات دموية قد تتواجد فيه. إقرأ أيضا: ما سبب ضربات القلب السريعة بدون مجهود | الوقاية من ضربات القلب السريعة
المخاطر التي قد تتسبب قسطرة القلب في حدوثها
من الممكن أن تتسبب القسطرة بحدوث كدمات.
هل عملية قسطرة القلب خطيرة ؟ Archives - Shefaa
قبل الدخول للعملية
سوف يحتاج المريض إلى قياس النبض الخاص به، كما أنه سيحتاج إلى أن يقوم بالدخول إلى الحمام لإفراغ كافة ما يتواجد في مثانته، كما أن المريض سوف يحتاج لإزالة كافة المجوهرات أو القلائد التي من الممكن أن تؤثر على صحة الفحوصات أو الكشوفات، ويمكنك أن ينتظر المريض في غرفة الإنتظار ويمكن أن يصاحبه أحد. أثناء إجراء عملية قسطرة القلب
يمكن أن تحدث عملية القسطرة أثناء العملية بواسطة استعمال أجهزة الأشعة السينية والتصوير وأثناء العملية تحدث قسطرة القلب في منطقة معتمة، ومن الممكن أن يتم إدخال ما يعرف بال IV في يد المريض من أجل سهولة تزويده بأية حقن قد يحتاج لها المريض، بالإضافة لأجهزة الأقطاب التي توضع على الصدر للتحقق من عمل القلب. من الممكن أن يقوم الفني أو تقوم الممرضة بقص شعر المريض الموجود حول منطقة الإصابة وذلك قبل إجراء العملية بشكل مباشر ومن ثم يمكن إعطاء المريض حقنة مخدرة لتخدير تلك المنطقة، وقد يشعر المريض بالألم والوخز على إثر الألم بتلك المنطقة. من الممكن بعد الشعور بالوخز أن يتم البدء بوضع القسطرة وقد يحدث قطع بسيط لتسهيل دخول الأنبوب، كما أن الطبيب قد يقوم بإدخال قطعة بلاستيكية في تلك القطع ليسهل على الطبيب أن يقوم بإدخال القسطرة في يد المريض.
…
تسمم الحمل بعد الولادة اقرأ المزيد »
أنــواع الولاية في الإسلام
12-08-2013, 02:29 PM
أنــواع الولاية في الإسلام 1 ـ الولاء الإيجـــابي:
2 ـ الولاء الســـلبي:
الولاء الإيجابي الخاص: وهو ولاء أهل بيت محمد (عليهم السلام) وهو الولاء الذي دعا النبي (صلى الله عليه وآله) المسلمين إليه. أقسام الولاء الإيجابي
1 ـ ولاء المحبة أو ولاء القرابة. 2 ـ ولاء الإمامة والقيادة. 3 ـ ولاء الزعامة. 4 ـ ولاء التصرف. 1 ـ ولاء المحبة أو ولاء القرابة: يعني أن أهل البيت (عليهم السلام) هم من ذوي قربى الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله) وإن الناس مدعوّن إلى أن يولوهم من المحبة بصورة خاصة أكثر من مما يقتضيه الولاء العام. ولاية (إسلام) - ويكيبيديا. تعريف المحبة: هي الخيط الذي يربط الناس بأهل البيت ربطاً حقيقيا ً يدفعهم إلى أن يقتدوا بوجودهم وآثارهم وأقوالهم وتعاليمهم وسيرهم وسلوكهم. قال النبي (صلى الله عليه وآله):) من مات على حب آل محمد مات شهيداً، ألا من مات على حب آل محمد مات مغفوراً له ، ألا من مات على حب آل محمد مات تائباً ، ألا من مات على حب آل محمد مات مؤمناً مستكمل الإيمان ( ( [1]). قال الله تعالى) قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ( ( [2]). وقال النبي (صلى الله عليه وآله) ألا من مات على بغض آل محمد مات كافراً ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة) ( [3]).
ولاية (إسلام) - ويكيبيديا
عندما صعد وبعد أن رفع يد علي (عليه السلام) خطب خطبة عظيمة قال فيها – وهو الحديث الذي نريد أن نتحدث عنه اليوم باعتباره موضوع هذا اليوم، والحَدَث الهام في مثل هذا اليوم، وباعتباره أيضاً فضيلة عظيمة من فضائل الإمام علي (عليه السلام) – خطب رسول الله (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) إلى أن وصل إلى الموضوع المقصود فقال: ((يا أيها الناس إن الله مولاي، وأنا مولى المؤمنين أولى بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فهذا عليٌ مولاه، اللهم وَالِ من وَالاه، وعادِ من عاداه، وانصر من نصره، واخْذُل من خَذَله)). تسلسل هذا الحديث ينسجم انسجاماً كاملاً، الترتيبات التي أعلن فيها الرسول (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) هذا الموضوع تنسجم انسجاماً كاملاً مع لهجة تلك الآية الساخنة: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ}(المائدة:67). موضوع هام بالغ الأهمية، قضية خطيرة بالغة الخطورة، ورسول الله (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) يعرف ويقدر كل موضوع حق قدْره، ويعطي كل قضية أهميتها اللائقة بها.
هذا ما قاله ونفذه أول خليفة في الإسلام، منذ أربعة عشر قرنًا، فأين منه الأمم المتمدنة اليوم؟! فهل كان أبو بكر ينطق بهذا من تفكيره الخاص، وفيض نفسه الشخصي؟ كلا! بل كان يستمدُّ ذلك من الإسلام، ويخاطب المسلمين يوم ذاك بما علموه، وما لا يخضعون إلا له، ولا ينقادون إلا به. وهل كانت هذه الأصول معروفة عند الأمم فضلًا عن العمل بها؟ كلا! بل كانت الأمم غارقة في ظلمات من الجهل والانحطاط، ترسف في قيود الذلِّ والاستعباد، تحت نير الملك ونير الكهنوت، فما كانت هذه الأصول -واللهِ إذن- من وضع البشر، وإنما كانت من أمر الله الحكيم الخبير. الولاية في الإسلامي. نسأله جل جلاله أن يتداركنا ويتدارك البشرية كلَّها بالتوفيق للرجوع إلى هذه الأصول، التي لا نجاة من تعاسة العالم اليوم إلا بها. ابن بادريس
المصدر: كتاب (آثار ابن باديس)، إعداد دكتور عمار الطالبي، الناشر الشركة الجزائرية، الطبعة الثالثة 1417هـ
4
0
17, 208
أصول الولاية في الإسلام - طريق الإسلام
لما بويع لأبي بكر الصديق رضي الله عنه بالخلافة رقي المنبر، فخطب في الناس خطبة اشتملت على أصول الولاية العامة في الإسلام، مما لم تحققه بعض الأمم إلا من عهد قريب، على اضطراب منها فيه. لما بويع لأبي بكر الصديق رضي الله عنه بالخلافة رقي المنبر، فخطب في الناس خطبة اشتملت على أصول الولاية العامة في الإسلام، مما لم تحققه بعض الأمم إلا من عهد قريب، على اضطراب منها فيه. وهذا نص الخطبة: " يا أيُّها الناس، قد وُلِّيتُ عليكم ولستُ بخيركم، فإن رأيتموني على حقٍّ فأعينوني، وإن رأيتموني على باطلٍ فسدِّدوني. أطيعوني ما أطعتُ الله فيكم، فإذا عصيتُه فلا طاعة لي عليكم. ألا إنَّ أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ الحقَّ له، وأضعفكم عندي القويُّ حتى آخذ الحقَّ منه. أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ". الأصل الأول: لا حقَّ لأحد في ولاية أمرٍ من أمور الأمة إلا بتولية الأمة، فالأمة هي صاحبة الحق والسلطة في الولاية والعزل، فلا يتولَّى أحد أمرها إلا برضاها، فلا يُورّث شيء من الولايات، ولا يستحقُّ الاعتبار الشخصي. أصول الولاية في الإسلام - طريق الإسلام. وهذا الأصل مأخوذ من قوله: "وُلِّيت عليكم" أي: قد ولَّاني غيري، وهو أنتم. الأصل الثاني: الذي يتولَّى أمرًا من أمور الأمة هو أكفؤها فيه، لا خيرها في سلوكه.
قال الإمام الصادق( u):) فإن الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقاً أنجس من الكلب والناصب لنا أهل البيت أنجس منه ( ( [4]). أما معنى كلمة(ولي) التي استعملت في الآية(أنما وليكم)التي تثبت ولاية أمير المؤمنين علي( u). ومعنى) الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ( لا تعني المحبة وعليه يكون المعنى. أن الذين يكون الله ولي أمرهم والمتصرف في شؤونهم أهل الإيمان. ) ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا يحزنون (. أن لفظة(ولي)لا تعني المحبة بل هي على وزن مفعول، وعليه يكون المعنى أن الذين يكون الله ولي أمرهم والمتصرف في شؤونهم لا خوف عليهم وكذلك الآية) المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ( أن المؤمنين يلتزم بعضهم شؤون بعض ويتصرف فيها ويؤثر أحدهم في مصير الآخر. ) أنما وليكم الله ورسوله.. الولاية في الإسلامية. ( أنهم الذين لهم الحق في التصرف في شؤونكم. 2 ـ ولاء الإمــامة: وبعبارة أخرى ولاية المرجعية الدينية وهو مقام من ينبغي على الآخرين أن يتبعوه وإن يعتبروه قدوة لهم في أعمالهم وسلوكهم وأن يأخذ عنه تعاليمهم الدينية وأهم شروطها... أ ـ أن يكون فيه نص إن الرجس لا يعرف له طريق. ب ـ إن الطهارة رداءه. ج ـ تكون فيه نصوص بأنه على علم بالأحكام القرآن وشرائعه بعلمه يرفع الاختلاف بين الناس.
الدرر السنية
ونحن عندما نحيي هذه الذكرى، عندما نحيي ذكرى إعلان ولاية الإمام علي (عليه السلام) فإننا نعلن أن الدين – حسب مفهومنا ووفق رؤيتنا وعقيدتنا – أنه دين ودولة، أن الرسول (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) لم يغادر هذه الحياة إلا بعد أن أعلن للأمة من الذي سيخلفه. وهذا هو موضوع هذا اليوم. ففي مثل هذا اليوم من السنة العاشرة وبعد عودة الرسول (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) من حجة الوداع مع عشرات الآلاف من جموع المسلمين وقف في وادي [خُم] – منطقة بين مكة والمدينة وهي أقرب ما تكون إلى مكة – بعد أن نزل عليه قول الله سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ}(المائدة:67). بعد نزول هذه الآية، وفي وقت الظهيرة، في وقت حرارة الشمس، وحرارة [الرَّمْضَاء] أعلن رسول الله (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) لمن تقدم أن يعودوا, وانتظر في ذلك المكان حتى تكامل الجمع، وبعد ذلك رُصَّتْ له أقْتاب الإبل ليصْعَدَ عالياً فوقها؛ لتراه تلك الأمة – إن كان ينفعها ذلك – لتراه, لتشاهده, وهي تعرفه بشخصه، لترى علياً يد رسول الله رافعة ليده وهي تعرف شخص [علي]، ومن فوق تلك الأقتاب يعلن موضوعاً هاماً، يعلن قضية هامة هي قضية ولاية أمر هذه الأمة من بعده (صلى الله عليه وعلى آله وسلم).
فإذا كان شخصان اشتركا في الخيرية والكفاءة، وكان أحدهما أرجح في الخيرية، والآخر أرجح في الكفاءة لذلك الأمر قُدِّم الأرجح في الكفاءة على الأرجح في الخيرية، ولا شكَّ أنَّ الكفاءة تختلف باختلاف الأمور والمواطن، فقد يكون الشخص أكفأ في أمرٍ وفي موطن؛ لاتصافه بما يناسب ذلك الأمر، ويُفيد في ذلك الموطن، وإن لم يكن كذلك في غيره فيستحق التقديم فيه دون سواه وعلى هذا الأصل ولَّى النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص غزوة ذات السلاسل، وأمدَّه بأبي بكر وعمر وأبي عبيدة بن الجراح، فكانوا تحت ولايته، وكلُّهم خير منه. وعليه عقد لواء أسامة بن زيد على جيش فيه أبو بكر وعمر. وهذا الأصل مأخوذ من قوله: "ولستُ بخيركم". الأصل الثالث: لا يكون أحد بمجرَّد ولايته أمرًا من أمور الأمة خيرًا من الأمة، وإنما تُنال الخيرية بالسلوك والأعمال، فأبو بكر إذا كان خيرهم، فليس ذلك لمجرَّد ولايته عليهم، بل ذلك لأعماله ومواقفه، وهذا الأصل مأخوذ أيضًا من قوله: "ولستُ بخيركم"؛ حيث نفى الخير عند ثبوت الولاية. الأصل الرابع: حقُّ الأمة في مراقبة أُولي الأمر؛ لأنَّها مصدر سلطتهم، وصاحبة النظر في ولايتهم وعزلهم. الأصل الخامس: حقُّ الوالي على الأمة فيما تبذله له من عون.