حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان عن الأعمش عن أَبي وائل قال: جاء رجل إلى عبد الله فقال: من أين جئت ؟ قال: من الشأم. قال: من لَقيتَ؟ قال: لقيتُ كعبًا. فقال: ما حدثك كعب ؟ قال: حدثني أن السماوات تدور على منكب ملك. قال: فصدقته أو كذبته ؟ قال: ما صدقته ولا كذبته. قال: لوددت أنك افتديت من رحلتك إليه براحلتك ورحلها، وكذب كعب، إن الله يقول ( إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ). حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: ذهب جُندَب البَجَلي إلى كعب الأحبار فقدم عليه ثم رجع فقال له عبد الله: حدثنا ما حدثك. فقال: حدثني أن السماء في قطب كقطب الرحا، والقطب عمود على منكب ملك. مصحف الحفط الميسر - الجزء الثاني و العشرون - سورة فاطر - صفحة رقم 439. قال عبد الله: لوددت أنك افتديت رحلتك بمثل راحلتك، ثم قال: ما تنتكت اليهودية في قلب عبد فكادت أن تفارقه، ثم قال ( إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ أَنْ تَزُولا) كفى بها زوالا أن تدور. وقوله (إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا) يقول تعالى ذكره: إن الله كان حليمًا عمن أشرك وكفر به من خلقه فى تركه تعجيل عذابه له، غفورًا لذنوب من تاب منهم، وأناب إلى الإيمان به، والعمل بما يرضيه.
- مصحف الحفط الميسر - الجزء الثاني و العشرون - سورة فاطر - صفحة رقم 439
- تفسير قوله تعالى: إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا
- معنى قوله تعالى: "إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا" - منتديات ال باسودان
- تفسير حلم السقوط من مكان مرتفع
مصحف الحفط الميسر - الجزء الثاني و العشرون - سورة فاطر - صفحة رقم 439
تاريخ النشر: الأحد 16 محرم 1441 هـ - 15-9-2019 م
التقييم:
رقم الفتوى: 403696
7749
0
السؤال
ذكر أهل العلم أنه ليس هنالك في القرآن آيات تعارض حركة الأرض ودورانها، مع أن حركة الأرض غير مذكورة في القرآن، فماذا عن آية: "إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا". أي: يمسك الأرض من أن تنزاح عن مكانها، فكيف بإمكاننا التوفيق بين الحقائق العلمية، التي تخبرنا أن الأرض تدور حول الشمس، وحول نفسها، وتدور أيضًا مع المجرة بأكملها حول مركز الكون، وبين هذه الآية التي تخبرنا أن الله يمسك الأرض من أن تنزاح عن مكانها؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فبداية: ننبه على أن القرآن لا يمكن أن يخالف الواقع، أو حقيقة علمية ثابتة! تفسير قوله تعالى: إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا. وإنما الإشكال يكون في فهم الآية، وتفسيرها، فهذا هو الذي قد يصيب وقد يخطئ، وبالفعل قد استدل بعض أهل العلم بهذه الآية على عدم دوران الأرض والسماء، قال الواحدي في الوجيز: {.. أن تزولا} لئلا تزولا، وتتحرَّكا. اهـ. وقال الألوسي في روح المعاني: وفسر بعضهم الزوال بالانتقال عن المكان، أي: إن الله تعالى يمنع السماوات من أن تنتقل عن مكانها، فترتفع أو تنخفض، ويمنع الأرض أيضًا من أن تنتقل كذلك، وفي أثر أخرجه عبد بن حميد، وجماعة عن ابن عباس ما يقتضيه.
وعن ابن عباس نحوه ، وأنه قال لرجل مقبل من الشام: من لقيت به ؟ قال كعبا. قال: وما سمعته يقول ؟ قال: سمعته يقول: إن السماوات على منكب ملك. معنى قوله تعالى: "إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا" - منتديات ال باسودان. قال: كذب كعب ، أما ترك يهوديته بعد! إن الله تعالى يقول: إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا والسماوات سبع والأرضون سبع ، ولكن لما ذكرهما أجراهما مجرى شيئين ، فعادت الكناية إليهما ، وهو كقوله تعالى: أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما ثم ختم الآية بقوله: إنه كان حليما غفورا لأن المعنى فيما ذكره بعض أهل التأويل: أن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا من كفر الكافرين ، وقولهم اتخذ الله ولدا. قال الكلبي: لما قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ، كادت السماوات والأرض أن تزولا عن أمكنتهما ، فمنعهما الله ، وأنزل هذه الآية فيه; وهو كقوله تعالى: لقد جئتم شيئا إدا تكاد السماوات يتفطرن منه الآية. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (41)يقول تعالى ذكره: (إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ) لئلا تزولا من أماكنهما(وَلَئِنْ زَالَتَا) يقول: ولو زالتا(إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ) يقول: ما أمسكهما أحد سواه.
تفسير قوله تعالى: إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا
وقد اختير هذا الفعل دون غيره لأن المقصود معناه المشترك لأن الله يمسكهما من أن يعدما ، ويمسكهما من أن يتحول نظام حركتهما ، كما قال تعالى لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار. فالله مريد استمرار انتظام حركة الكواكب والأرض على هذا النظام المشاهد المسمى بالنظام الشمسي ، وكذلك نظام الكواكب الأخرى الخارجة عنه إلى فلك الثوابت ، أي إذا أراد الله انقراض تلك العوالم أو بعضها قيض فيها طوارئ الخلل والفساد والخرق بعد الالتئام والفتق بعد الرتق ، فتفككت وانتشرت إلى ما لا يعلم مصيره إلا الله تعالى ، وحينئذ لا يستطيع غيره مدافعة ذلك ولا إرجاعها إلى نظامها السابق فربما اضمحلت أو اضمحل بعضها ، وربما أخذت مسالك جديدة من البقاء. وفي هذا إيقاظ للبصائر لتعلم ذلك علما إجماليا وتتدبر في اتساق هذا النظام البديع. فاللام موطئة للقسم. والشرط وجوابه مقسم عليه ، أي محقق تعليق الجواب بالشرط ووقوعه عنده ، وجواب الشرط هو الجملة المنفية بـ ( إن) النافية وهي أيضا سادة مسد جواب القسم. وإذ قد تحقق بالجملة السابقة أن الله ممسكهما عن الزوال علم أن زوالهما المفروض لا يكون إلا بإرادة الله تعالى زوالهما ، وإلا لبطل أنه ممسكهما من الزوال.
وقد قال أبو جعفر بن جرير: حدثنا ابن بشار ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي وائل قال: جاء رجل إلى عبد الله - هو ابن مسعود - فقال: من أين جئت ؟ قال: من الشام. قال: من لقيت ؟ قال: لقيت كعبا. قال: ما حدثك كعب ؟ قال: حدثني أن السماوات تدور على منكب ملك. قال: أفصدقته أو كذبته ؟ قال: ما صدقته ولا كذبته. قال: لوددت أنك افتديت من رحلتك إليه براحلتك ورحلها ، كذب كعب. إن الله تعالى يقول: ( إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده). وهذا إسناد صحيح إلى كعب وإلى ابن مسعود. ثم رواه ابن جرير عن ابن حميد ، عن جرير ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال: ذهب جندب البجلي إلى كعب بالشام ، فذكر نحوه. وقد رأيت في مصنف الفقيه يحيى بن إبراهيم بن مزين الطليطلي ، سماه " سير الفقهاء " ، أورد هذا الأثر عن محمد بن عيسى بن الطباع ، عن وكيع ، عن الأعمش ، به. ثم قال: وأخبرنا زونان - يعني: عبد الملك بن الحسن - عن ابن وهب ، عن مالك أنه قال: السماء لا تدور. واحتج بهذه الآية ، وبحديث: " إن بالمغرب بابا للتوبة لا يزال مفتوحا حتى تطلع الشمس منه ". قلت: وهذا الحديث في الصحيح ، والله أعلم.
معنى قوله تعالى: &Quot;إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا&Quot; - منتديات ال باسودان
وقد أورد ابن أبي حاتم هاهنا حديثا غريبا بل منكرا ، فقال: حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، حدثني هشام بن يوسف ، عن أمية بن شبل ، عن الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي عن موسى ، عليه السلام على المنبر قال: " وقع في نفس موسى عليه السلام: هل ينام الله عز وجل فأرسل الله إليه ملكا ، فأرقه ثلاثا ، وأعطاه قارورتين ، في كل يد قارورة ، وأمره أن يحتفظ بهما. قال: فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ، ثم يستيقظ فيحبس إحداهما عن الأخرى ، حتى نام نومه ، فاصطفقت يداه فتكسرت القارورتان. قال: ضرب الله له مثلا إن الله لو كان ينام لم تستمسك السماء والأرض ". والظاهر أن هذا الحديث ليس بمرفوع ، بل من الإسرائيليات المنكرة فإن موسى عليه السلام أجل من أن يجوز على الله سبحانه وتعالى النوم ، وقد أخبر الله تعالى في كتابه العزيز بأنه: ( الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض) [ البقرة: 255]. وثبت في الصحيحين عن أبي موسى الأشعري ، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله لا ينام ، ولا ينبغي له أن ينام ، يخفض القسط ويرفعه ، يرفع إليه عمل الليل قبل النهار ، وعمل النهار قبل الليل ، حجابه النور أو النار ، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ".
إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا انتقال من نفي أن يكون لشركائهم خلق أو شركة تصرف في الكائنات التي في السماء والأرض إلى إثبات أنه تعالى هو القيوم على السماوات والأرض لتبقيا موجودتين فهو الحافظ بقدرته نظام بقائها. وهذا الإمساك هو الذي يعبر عنه في علم الهيئة بنظام الجاذبية بحيث لا يعتريه خلل. وعبر عن ذلك الحفظ بالإمساك على طريقة التمثيل. وحقيقة الإمساك: القبض باليد على الشيء بحيث لا ينفلت ولا يتفرق ، فمثل حال حفظ نظام السماوات والأرض بحال استقرار الشيء الذي يمسكه الممسك بيده ، ولما كان في الإمساك معنى المنع عدي إلى الزوال بـ ( من) وحذفت ، كما هو شأن حروف الجر مع ( أن) و ( أن) في الغالب ، وأكد هذا الخبر بحرف التوكيد لتحقيق معناه وأنه لا تسامح فيه ولا مبالغة ، وتقدم عند قوله تعالى ويمسك السماء في سورة الحج. ثم أشير إلى أن شأن الممكنات المصير إلى الزوال والتحول ولو بعد أدهار ، فعطف عليه [ ص: 328] قوله ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده ، فالزوال المفروض أيضا مراد به اختلال نظامهما الذي يؤدي إلى تطاحنهما. فالزوال يطلق على العدم ، ويطلق على التحول من مكان إلى مكان ، ومنه زوال الشمس عن كبد السماء ، وتقدم آخر سورة إبراهيم.
النجاة من السقوط من مكان مرتفع في منام الرائي الشاب دﻻلة على التخلص من رفقاء السوء. المديون الذي يرى في منامه أنه ينجو من السقوط من مكان مرتفع فسوف يفك الله كربه ويقضى حوائجه ويسدد ديونه. تفسير حلم السقوط من مكان مرتفع والموت إذا رأت العزباء شخص يقوم بدفعها من مكان مرتفع وتسقط وتموت فسوف تكتشف حقيقة صادمة عن أحد الأصدقاء المقربين لها. تفسير حلم السقوط من مكان مرتفع والموت للشاب يدل على إصراره في الوصول إلى أهدافه والشغف نحو المستقبل رغم ما يواجهه من مشاكل وعقبات. تشير رؤية السقوط من مكان مرتفع والموت إلى زهد الحالم وابتعاده عن ملذات الدنيا رجاءًا في طلب العفو من الله. أما من يرى في منامه أنه يهرب من الموت وسقط من مكان مرتفع فمات فقد ينذر ذلك بقضاء أمر الله ووفاته القريبة. مشاهدة الرائي يسقط من مكان مرتفع ويقع في مسجد ثم يموت فهي دﻻلة على التوبة النصوحة إلى الله. تفسير حلم السقوط من مكان مرتفع لشخص آخر تفسير حلم السقوط من مكان مرتفع لشخص آخر يدل على مرور هذا الشخص بأزمة في حياته وحاجته للمساعدة ومد يد العون له. أما إذا شاهد الرائي شخص مجهول يسقط من مكان مرتفع في منامه فهو تحذير لله بالتعرض للغدر والخيانة من المقربين.
تفسير حلم السقوط من مكان مرتفع
إذا رأى الحالم أنه على حاوفة الهاوية في منامه ويخاف من السقوط فقد يشير ذلك إلى ارتكابه أثم عظيم عليه التكفير عنه والله أعلم. تفسير حلم الخوف من القفز من مكان مرتفع تفسير حلم الخوف من القفز من مكان مرتفع يشير إلى تردد الرائي في أمر مقبل عليه لذا يجب التمهل والتفكير مرة أخرى. أما الخوف من القفز من مكان عالي والسقوط في البحر يدل على تدهور وضع الحالم الصحي وخوفه من المرض. رؤية الخوف من القفز من مكان مرتفع في منام العزباء قد تكون نذير بالضيق والتعاسة في المستقبل. يقول ابن سيرين من يرى في منامه أنه خائفه من القفز من مكان عالي فهي دﻻلة على إحاطته بالمنافقين والخادعين من الأقارب والأصدقاء. تفسير حلم الخوف من السقوط من جبل الخوف من السقوط من جبل في المنام قد يكون نذير سوء نظرًا ﻷن الجبل يرمز إلى السمو وعلو الشأن والهيبة: يقول ابن سيرين ويتفق معه ابن شاهين أن من يرى في منامه أنه خائف من السقوط من جبل شاهق فهو لم ينهي بعد شيء يقوم به. ذكر ابن شاهين أن تفسير حلم الخوف من السقوط من جبل يدل على التقصير الديني واقتراف الخطايا والكبائر. الخوف من السقوط من جبل في المنام يرمز إلى خوف الرائي على منصبه ونفوذه في الدنيا.
إذا كان الرائي رجل ثري وغني وشاهد في منامه أنه يشعر بالخوف من السقوط من مكان مرتفع فهو يخشى خسارة ماله وذهاب نفوذه. الخوف الشديد من السقوط من مكان مرتفع في المنام يرمز إلى خوف الرائي في الواقع من مواجهة شيء والهروب دائمًا مما ينعكس في رؤيته وتكون مجرد أضغاث أحﻻم. تفسير حلم الخوف من السقوط من مكان مرتفع للعزباء يجتمع أغلب الفقهاء على رأي واحد في تفسير حلم الخوف من السقوط من مكان مرتفع للعزباء وهو أن السبب أو التأويل يرجع إلى أسباب ومخاوف نفسية كما سوف نرى في النحو التالي: تفسير حلم الخوف من السقوط من مكان مرتفع للعزباء يشير إلى الضغوط والأضطرابات النفسية التي تُعاني منها ربما بسبب تأخر الزواج. إذا كانت الرائية مخطوبة وشاهدت في منامها أنها تقف في مكان عالي وتخاف من السقوط فهي دﻻلة على وجود كثير من المشاكل والخﻻفات في عﻻقتها العاطفية وعليها التفكير مرة أخرى قبل الزواج. أما الحالمة التي تدرس وترى في منها أنها تخشى السقوط من مكان مرتفع فهي تخاف من اقتراب الأختبارات الدراسية وعليها طرد تلك الوساوس من عقلها والألتفات إلى المذاكرة. قد تعكس مشاهدة العزباء أنها تخاف في المنام من السقوط من مكان مرتفع الخوف من الخداع والغدر بسبب ما مرت به من صدمات عاطفية من قبل.