وفي عام 1988 أيضاً شارك المنتخب السعودي في بطولة الكأس الذهبية المقامة أستراليا، لعب خلالها أربع مباريات سجل فيها هدفين، وكان أولها في مرمى منتخب الأرجنتين في المباراة التي انتهت 2-2، أما هدفه الثاني في مرمى منتخب البرازيل التي انتهت 4-1 لصالح البرازيل. كما شارك ماجد عبد الله المنتخب السعودي 4 مرات في تصفيات كأس العالم، ولعب خلالها 20 مباراة وسجل خلالها 8 أهداف
ففي عام 1982، لعب فيها ماجد 8 مباريات من أصل 10 وسجل خلالها 3 أهداف
وفي عام 1986 وفي عام 1990 لعب فيها سبعة مباريات وسجل خلالها هدفان الأول في مرمى منتخب سوريا والثاني في مرمى منتخب اليمن. وفي عام 1994 تأهل المنتخب السعودي لنهائيات كأس العالم، كان ماجد عبدالله قائد للمنتخب السعودي حيث تمكن من التأهل للدوري 16 لأول مرة في تاريخه
لم يستطع خلال هذه البطولة أن يلعب بجميع المباريات كاملة وذلك بسبب الإصابة، ففي المباراة الأخيرة للمنتخب السعودي من دوري 16 وكانت أمام منخب السويد جلس ماجد على مقاعد الاحتياط. ماجد عبدالله سوداني قودي. بالنسبة لإنجازات ماجد مع نادي النصر فقد كان له دور كبير بتحقيق نادي النصر للبطولات المحلية والخارجية، فقد قاد فريقه النصر للفوز ببطولة الدوري عامين متتاليين في عام 1980 و1981، كما تصدر ماجد عبدالله هداف الدوري لثلاث مرات متتالية.
ماجد عبدالله سوداني قودي
توفي الشيخ عبد الرحمن بن ماجد مؤذن جامع الإمام تركي بن عبد الله "الجامع الكبير" بالرياض بعد استمراره لمدة 30 عامًا بالنداء للصلاة في أكبر جوامع مدينة الرياض، وقد ورث رفع الأذان من والده الشيخ "عبدالعزيز" في جامع الإمام تركي بن عبدالله "الجامع الكبير" في الرياض، لمسيرة تعدت القرن من الزمن لرفع أطهر نداء عرفت به عائلة "بن ماجد".
" المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة "..
اللهم اغفر للشيخ عبدالرحمن ولوالده الشيخ عبدالعزيز ، وأكرمهما بالفردوس الأعلى.. #وفاة_الشيخ_عبدالرحمن_بن_ماجد
— د. عبدالله الشهري (@ALSHEHRI89) May 11, 2018. فيديو| تدشين صافرات الإنذار في "الرياض والشرقية"
ويعد والده اشهر شهر المؤذنين في الجامع الكبير بالرياض، كما يعتبر اطولهم مدة قضاها في أداء هذه المهمة في الجامع نفسه، حيث ظل حوالي 35 عاما يؤدي مهمة الاذان في الجامع، وذلك منذ عام (1952) حتى عام (1992) ، حيث توقف عن الاذان، وكان آخر اذان له في شهر محرم من العام نفسه، وبعده تولى المهمة ابنه الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز بن ماجد. href=">#وفاه_الشيخ_عبدالرحمن_بن_ماجد
الله يرحمه ويغفر له....... شجرة مباركه و ذرية بعضها من بعض
— الدكتور خالد النمر (@ALNEMERK) May 11, 2018
وتكملة لتلك المسيرة العطرة أكد مقربون، أن ابن عبدالرحمن "فهد" سيكمل الجيل الثالث من العائلة في رفع الأذان، ليواصل تاريخ عائلة "ابن ماجد" في رفع الأذان في الجامع الكبير خلف لوالده وجدة.. عبدالله ماجد | القصيدة.كوم. اختيار الرياض عاصمة للإعلام العربي
وقد لقي ربه، مساء أمس الخميس، بعد عمر طويل قضاه خلف "المايكروفون" منادياً بصوت الحق في جامع الإمام تركي بن عبدالله بالديرة على مدى 30 عاماً.. «الأمير محمد بن سلمان» ضمن أقوى 10 شخصيات في العالم.
ماجد عبدالله سوداني بليل
مي كمال
طرحت الفنانة المصرية مي كمال ابنة الفنانه عفاف راضي كليب أحدث أغنياتها "ماله القمر" وهي أغنية من الفولكلور السوداني أعادت مي تقديمها برؤية موسيقية جديدة. عبدالرحمن بن ماجد: عبدالرحمن بن سعود ماجد عبدالله سوداني. وبحسب صحيفة أخبار اليوم المصرية الأغنية تم تصويرها في "قرية تونس" بمحافظة الفيوم مع المخرج هشام الحلو، ومدير التصوير ماجد مكرم ، والمدير الفني كريم عثمان، وذلك في إطار مشروع موسيقى تسعى مي كمال من خلاله لإعادة اكتشاف المدن السياحية المصرية المختلفة من خلال أغنياتها المصورة. وحول كواليس الكليب قالت مي: الأغنية استغرق تصويرها يومًا كاملًا في "قرية تونس" بمحافظة الفيوم، واخترت هذه المنطقة لأنها ملائمة جدًا لأجواء الأغنية، وتعد منطقة سياحية ذات خصوصية شديدة ضاربة في جذور الهوية المصرية ، وهو ما أسعى لتقديمه خلال الفترة الحالية بأن أصور كل أغنية في منطقة أو مدينة سياحية تعبر عن موروثنا وثقافتنا وهويتنا. تابعت مي: الفكرة بدأت عندما أعدت تقديم أغنية "عطاشي" لوالدتي الفنانة الكبيرة عفاف راضي ، فكرت وقتها في أن الأغنية التي لحنها الموسيقار الراحل بليغ حمدي تمثل لونًا موسيقيًا أصيلًا ، ومن هنا قررت أن أكتشف وجهًا جديدًا في الأغنية بمنحها رؤية بصرية مختلفة من خلال الكليب، لهذا صورتها في نيل أسوان لتعبر الصورة عن التوزيع الجديد للأغنية الذي استخدمت فيه الدفوف والايقاع النوبي.
الأحد 24/أكتوبر/2021 - 07:39 م
السودان، كما قال عبدالله حمدوك، رئيس وزرائه، يمر «بأسوأ وأخطر أزمة» تواجهه منذ إسقاط نظام عمر البشير، و«تنذر بشرر مستطير». ومع عدم وجود مؤشرات على نجاح الجهود الرامية لنزع فتيل تلك الأزمة المستمرة منذ أكثر من شهر، كان طبيعيًا أن تحاول جماعة الإخوان، وفلول النظام السابق، إغراق البلاد فى مزيد من الفوضى. رئيس الوزراء السودانى أكد أنه يواصل اتصالاته ولقاءاته بمختلف أطراف السلطة الانتقالية والقوى السياسية، لبحث سبل معالجة الأزمة. ماجد عبدالله سوداني بليل. وكشف بيان أصدره مكتبه، أمس الأول السبت، عن لقائه نهار الجمعة ممثلين عن المكون العسكرى فى المجلس السيادى، ولقائه فى مساء اليوم ذاته ممثلين عن قوى إعلان الحرية والتغيير. ودون الإعلان عن نتائج محددة، انتهى لقاء جيفرى فيلمان، المبعوث الأمريكى للقرن الإفريقى، بـ«حمودك» وعبدالفتاح البرهان، رئيس مجلس السيادة الانتقالى، ونائبه محمد حمدان دقلو. واكتفى البيانان الصادران عن مجلس الوزراء، والسفارة الأمريكية فى الخرطوم، بالإشارة إلى استمرار دعم واشنطن لعملية الانتقال الديمقراطى، وحضها جميع الأطراف على الالتزام بالإعلان الدستورى واتفاقية جوبا للسلام.
أظهرت نتائج الإحصائية التي أجرتها حكومة البوسنة والهرسك في عام 2013م أنّ نسبة المسلمين في البلاد تشكل ما يقارب من 50. 7%، وذلك في أول إحصاء رسمي تجريه الحكومة منذ عام1991م، حيث أظهرت أنّ عدد السكان في هذه الجمهورية يصل إلى ما يقارب من 3. 591. 159 نسمة، وأعلنت الدراسة أن نسبة الإناث تصل إلى ما يقارب من 50. 94% منهم، أما نسبة الذكور فتصل إلى حوالي 49. 06%. بالنسبة للصرب فتصل نسبتهم إلى ما يقارب من 30. 78%، أما الكروات فبلغت نسبتهم 15. عدد الشيعة الاثني عشرية في العالم. 43%، ويشكل البقية مجموعة من القوميات الأخرى، وأشارت النتائج أيضاً أنّ متوسط عمر الفرد في هذه الجمهورية يبلغ 39. 5 سنوات، أما بالنسبة للأمية فتصل إلى ما يقارب من 2. 82%.
عدد الشيعة الاثني عشرية في العالم
[2]
اللغة [ عدل]
اللغة التركية معترف بها رسميا كلغة أقلية في البوسنة والهرسك وفقا للميثاق الأوروبي للإقليمية أو لغات الأقليات، بموجب المادة 2، الفقرة 2، من التصديق عام 2010. [3]
الدين [ عدل]
الأقلية التركية تعتنق المذهب السنى و نسبة قليلة من الشيعة. [4] تميل الأقليّة التركية السنيّة إلى العلمانية بشكل كبير. [4]
العلوم والآداب [ عدل]
الدين عاصم مصطفتش عضو في الأقلية التركية في البوسنة والهرسك - كتب كتابا عن اللغة الصربية بالكتابة العربية بعنوان «عهود من الأفكار العربية والكتابة العربية البلقانية»، كجزء من تأثير الثقافة التركية في البوسنة والهرسك. ما هي نسبه عدد مسلمي البوسنة والهرسك - سؤالك. [5]
التركيبة السكانية [ عدل]
وفقا لتعداد السكان لعام 1991 كان هناك 267 تركياً يعيشون في البوسنة والهرسك ؛ [6] ومع ذلك تشير التقديرات الحالية إلى أن الأقلية التركية في الواقع 50, 000 تركي. [7] [8] [9]
انظر أيضا [ عدل]
الأقليات التركية في الدولة العثمانية السابقة
الإسلام في البوسنة والهرسك
مهاجر
مصادر [ عدل]
ما هي نسبه عدد مسلمي البوسنة والهرسك - سؤالك
- موقف الحكومة والنخبة السياسية والدينية البوسنية
وفي سبيل استيضاح موقف الحكومة والنخب السياسية والدينية في البوسنة والهرسك، أجرى "الخليج أونلاين" حواراً مع الناشط البوسني في مواجهة التشيع علاء الدين كوستورا، الذي اتهم حكومة بلاده والأحزاب التي تمثل المسلمين، بالإضافة إلى رئاسة "الجماعة الإسلامية"، بالتقصير في الحد من النفوذ الإيراني-الشيعي. تمدد التشيّع يرفع تحذيرات تحول البوسنة والهرسك لـ "لبنان جديدة" | الخليج أونلاين. وقال: "في الوقت الذي كانت تغلق فيه المؤسسات العربية ويرحل موظفوها، بضغوط من الولايات المتحدة، في فترة ما بعد الحرب، بحجة الإرهاب، كان الإيرانيون يتقاطرون على البلاد، ويحصلون على تصاريح إنشاء المؤسسات والمدارس". وأضاف: "صحيح أن البوسنة رفعت التأشيرة عن عدد من الدول الخليجية، وفتحت المجال لاستثمارات هائلة في البلاد، في الآونة الأخيرة، إلا أن ذلك لم يلمس حياة البوسنيين بشكل مباشر، في المقابل، يقوم الشيعة باستغلال حاجة الشباب إلى العمل، حيث تسجل البطالة في أوساطهم نسباً خيالية، تصل في بعض تقديراتها إلى 50 بالمئة، وحاجتهم إلى التعليم والصحة، وغيرها من القطاعات الأساسية، التي توفرها مراكز شيعية تنتشر في أغلب المدن البوسنة، ومنها الصغيرة والنائية". ولفت كوستورا إلى مثال يختزل مشهد النفوذ الشيعي في بلاده، حيث كشفت صحيفة بوسنية عام 2014، عن تأسيس مركز شيعي في بلدة "لييشيفا" الصغيرة، التابعة لمنطقة "إلياش"، شمال العاصمة سراييفو، يؤمه قرابة 300 شيعي، أي قرابة 3% من مجموع المسلمين في المنطقة، وهو ما أكد كوستورا أنه تضاعف منذ ذلك الحين.
تمدد التشيّع يرفع تحذيرات تحول البوسنة والهرسك لـ &Quot;لبنان جديدة&Quot; | الخليج أونلاين
استقلالها من جمهورية يوغوسلافيا: 1 مارس 1992 السلطة التشريعية: الجمعية البرلمانية للبوسنة والهرسك البنك المركزي: بنك البوسنة والهرسك المركزي العاصمة وأكبر مدينة: سراييفو اعزائي الكرام للحصول على اجابة جميع اسئلتكم ماعليكم سوى الضغط على مربع (اطرح سؤال) على موقع مدينة الـعـلـم ،madeilm وسوف نقوم بحلها فور وصولها وشكرا لكم(. اطرح سؤال)
أتراك البوسنة والهرسك - ويكيبيديا
لدينا مشاكل مع الصوفيين حين لا يصغون سوى لمشايخهم ولا يقبلون بسلطة دار الإفتاء، إذ لا يحق للإمام أنْ يجعل المسجد موقعًا خاصًا بالزاوية الصوفية التي ينتمي لها. هذا أدى إلى انفصال بعض المجاميع. كما سيطرت مجموعة صوفية فترةً طويلةً على مسجد سرايفو حيث يقع مكتب المفتي العام ولم يكن بوسع الشيخ مصطفى تسيريتش أن يدخل المسجد على مدى سنوات! لا بل وأنَّ مفتي سرايفو وغيره تعرضوا للضرب هناك. تعرضوا للضرب؟ على يد الصوفيين؟
أحمد علي-باجيتش: بالفعل هذا ما حصل. ونجد مساجد هنا وهناك ترفض الالتزام بقرارات دار الإفتاء، ففي غرب البوسنة مثلاً هناك خلاف على إمامٍ طاعنٍ في السن، وجماعته ترفض أن يستقيل منذ سنوات كما لا ترضى باعتماد الإمام الجديد الذي عُيِّن. لا يسعنا أنْ نستعين بالشرطة لطرد الإمام المسن، ولهذا علينا الانتظار إلى أن يصاب بالمرض أو يُتوفى. دار الإفتاء ليست شركة مثل كوكاكولا. ولكن البعض ينتظر من الدار أنْ تتصرف بشدةٍ لحل المشاكل الداخلية كما يحصل في الشركات التجارية عادةً ، أما نحن فنراهن على أنْ يحل الزمن المشاكل. وعلى دار الإفتاء أن تتعايش مع من لا يحبونها ولا تستطيع طرد أحد. كيف تتعامل الكلية مع الوهابية؟
إسلام متنوع ومستقل: يشكل المسلمون نسبة 40 بالمائة من مجمل سكان البوسنة والهرسك البالغ عددهم 3.
كم نسبة الشيعة في البوسنة والهرسك - جيل التعليم
أتراك البوسنة التركية ، بوسنية. الدين الإسلام
الأتراك في البوسنة والهرسك ، والمعروفين أيضا باسم أتراك البوسنة ، من أصول تركية الذين يشكلون أقدم الأقليات العرقية في البوسنة والهرسك. [1] بدأ المجتمع التركي ليستقر في المنطقة في القرن 15 تحت حكم الدولة العثمانية ، ومع ذلك هاجر العديد من الأتراك إلى تركيا عندما أصبحت البوسنة والهرسك تحت الحكم الإستعمارى النمساوي المجري. [1]
التاريخ [ عدل]
دخل المجتمع التركي بشكل كبير في المنطقة بعدما غزت الدولة العثمانية المملكة البوسنية في 1463. نما المجتمع التركي بشكل مطرد في جميع أنحاء الحكم العثماني في البوسنة ؛ ومع ذلك، بعد أن هُزم العثمانيين في حروب البلقان (1912-1913)، والغالبية العظمى من الاتراك الذين عاشوا في المنطقة جنباً إلى جنب مع مسلمين البوسنة، اضطروا إلى ترك منازلهم وهاجروا إلى تركيا حيث عرفوا باسم " المهاجرين " (اللاجئين). الثقافة [ عدل]
في عام 2003 اعتمدت الجمعية البرلمانية للبوسنة والهرسك قانون لحماية حقوق أعضاء الأقليات الوطنية. وفقا للقانون، حماية الحريات الثقافية والدينية والتعليمية والاجتماعية والاقتصادية، والسياسية للأقلية التركية من قبل الدولة.
لكني أجد أن التأثير دينيٌ أكثر مما هو سياسي. لأن إيران بعيدة عنا كثيرًا من الناحية السياسية، فنحن ننتمي من حيث الثقافة والطباع إلى الغرب، وهذا ما تلاحظينه عند معاينة الأمر التالي: لجأ مئات آلاف البوسنيين أثناء الحرب، فاستقرت قلة منهم في ماليزيا وتركيا وفي دول إسلامية أخرى، وفضلت الأغلبية التوجه إلى الولايات المتحدة الأمريكية وأستراليا وألمانيا، لا بل وحتى البوسنيين السلفيين يفضلون التحرُّك انطلاقًا من فيينا بدلاً من السعودية. أجرت الحوار: شارلوته فيديمن ترجمة: يوسف حجازي مراجعة: هشام العدم حقوق النشر: قنطرة 2012
د. أحمد علي-باجيتش، 41 عامًا، أستاذ محاضر، درس العلوم السياسية في سرايفو، والعلوم الإسلامية في كوالا لامبور واللغة العربية في الرياض. ترجم أعمال الباحث الكاثوليكي في العلوم الإسلامية جون إسبيزيتو إلى البوسنية، وأسس "مركز الدراسات المتقدمة" المستقل، كما يُصدر بالتعاون مع آخرين "مجلة المسلمين في أوروبا". ويرى البوسنيون التقدميون فيه مفتي عام البوسنة المستقبلي. لكنَّ أحمد علي-باجيتش ليس رجل أجهزة.