أما الورقة العرفية أو العادية فيمكن إنكارها أو الطعن فيها بالتزوير. وأتاح النظام إمكانية عقد مقارنة بين ما يتم إنكاره وبين ما هو ثابت من خط أو توقيع أو بصمة من نُسبت إليه الورقة العادية ، عبر إحالة المحكمة الورقة المتنازع فيها إلى إدارة الأدلة الجنائية ومرفق معها قرار المقارنة وما يلزم له من وثائق. الطعن بالتزوير في النظام السعودية. ويأتي ذلك عن طريق إجراء المضاهاة، وهو إعداد تقرير مفصل من خبير فني أو أكثر، وقد يتم التحقيق كذلك عن طريق طلب شهادة الشهود فإذا شهدوا بأن خط الورقة هو قلم اعتاد شخص معين استعماله، وكل ذلك يتم تحت إشراف مباشر من المحكمة. ونصّت المادة 147 من نظام المرافعات الشرعية على أن (كل صورة غير مصدقة بما يفيد مطابقتها لأصلها لا تصلح للاحتجاج، وهو الأمر الذي يؤكد أن الأصل عدم حجيَة صورة الورقة الرسمية إلا إذا كانت الصورة المنقولة عن الأصل خطية وصدرت من قِبل موظف عام في حدود اختصاصه، وصادق على مطابقتها لأصلها، أو إذا كانت الصورة المنقولة عن الأصل مصورة تصويراً ضوئياً، وصادق على مطابقتها لأصلها موظف عام في حدود اختصاصه). تلتفت المحكمة عن تحقيق الطعن بالتزوير في الحالات الاتية:
1- اذا كانت الورقة المطعون عليها قد قضى بصحتها بحكم سابق على الطعن بالتزوير.
طعن في حكم بالسداد - التنفيذ العاجل
وفي المادة الخمسين بعد المائة:
(على مدَّعي التزوير أن يُسلِّم إدارة المحكمة الورقة المطعون فيها، إن كانت تحت يده، أو صورتها المُبلغة إليه، وإن كانت الورقة تحت يد الخَصم، فللقاضي بعد اطِّلاعه على الاستدعاء أن يُكلِّفه فورًا بتسليمها إلى إدارة المحكمة، فإذا امتنَع الخصم عن تسليم الورقة، وتعذَّر على المحكمة العثور عليها - اعْتُبِرت غير موجودة، ولا يَمنع ذلك من اتِّخاذ أيِّ إجراء بشأنها، إن أمكَن فيما بعدُ).
عقوبة التزوير في السعودية من الأشياء الهامة التي تمت مراعاتها في النظام السعودي والتي أشارت إليه النيابة العامة بأنها أحد أخطر الجرائم التي لا يمكن المساس أو التهاون بالتشريعات الخاصة بها، حيث تم تفعيل كافة العقوبات التي تكافح كافة أنواع التزوير في مختلف الأوراق والمستندات الرسمية والأوراق المالية والقانونية بمختلف أنواعها، وسوف نتناول في هذا المقال كافة التفاصيل الخاصة بهذه العقوبات والحالات المستثناة منها لذا تابعينا في السطور التالية. عقوبة التزوير في المحررات الرسمية يتضمن نظام عقوبة التزوير في السعودية كافة المصطلحات التي تشير إلى التزوير في النظام السعودي، والتي تشمل التزوير في كل أنواع الأختام أو المحررات الورقية سواء كانت أصول أو صور وجميع أنواع العلامات الحكومية والرسمية، كما تشمل التزوير في الطوابع كما يشمل النظام السعودي الحالات التي يتم فيها الاعفاء من عقوبة التزوير في المحررات الرسمية والحالات المستثناة. هناك الكثير من المواد التي تم تشريعها في هذا النظام الذي يعمل على مكافحة قضايا التزوير بشكل كامل، وتم تقسيم العقوبة لأنواع مختلفة تتنوع ما بين السجن أو دفع الغرامات المالية أو الجمع بين كلتا العقوبتين وتشمل هذه العقوبات النقاط التالية: العقوبة الأولى التي تختص بتزوير ختم الملك إضافة إلى كل من قام بتزوير الطوابع أو أي أختام علامات أخرى، أو الحالات التي يتم فيها عمل ختم لا وجود له أو تقليد طابع وتكون السجن لمدة تتراوح ما بين ثلاث إلى عشر سنوات مع دفع غرامة مالية تصل إلى مليون ريال سعودي.
المقدم: بارك الله فيكم، ولكن من حيث الحضانة الحكم فيها يا شيخ؟
الشيخ:...
الجواب:
هذا إلى المحكمة تنظر فيه، هذا إلى المحكمة وفيما تراه المحكمة الكفاية إن شاء الله. حق حضانة الأطفال بعد الطلاق - موسوعة ودق القانونية. المقدم: جزاكم الله خيرًا. الجواب: نعم إذا فقد مستحق الحضانة أو قام به مانع، قام من يليه من أهل الحضانة في المرتبة مقامه، وتولى ما يتولى. صرح بذلك بعض الفقهاء، قال في (الشرح الكبير) فصل: "فإن كان الأب معدومًا أو من غير أهل الحضانة، وحضر غيره من العصبات؛ كالأخ والعم وابنه، قام...
الجواب: إذا كانت البنت رشيدة، جاز لها المقام عند من شاءت من محارمها، ولا يلزمها السفر مع العم ولا غيره من محارمها والحالة هذه إلا باختيارها؛ لأنها بالغة رشيدة، فصار الأمر إليها في ذلك، وهذا واضح في كلام كثير من الفقهاء رحمهم الله. وإنما الخلاف في غير...
الجواب: قد أمر الله بالإصلاح لليتامى، ونهى عن قربان أموالهم إلا بالتي هي أحسن، فقال تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ [البقرة:220]....
الجواب: هذا الموضوع يتعلق بالمحكمة، وفيما تراه المحكمة الكفاية إن شاء الله، وفق الله الجميع[1].
قانون حضانة الطفل بعد الطلاق - مقال
أن تكون الأم مريضة بصورة بليغة بشكل لا تتمكن من خلاله القيام برعاية أطفالها. أي أنها تكون مصابة بمرض عضوي مزمن. وفي هذه الحالة يتم تقديم تقرير طبي إلى المحكمة الجنائية. بالإضافة إلى عرض الأم على لجنة طبية متخصصة لكي تشخص حالتها بشكل صحيح. فقدان العقل أي أنه إذا ثبت أن الأم مريضة نفسية تنزع الحضانة منها لكي لا تؤذي الأطفال بدون قصد. الإقامة في منزل لا يتقبله أو يكرهه الأبناء لأنه من الممكن أن يؤثر ذلك الأمر في نفسيتهم. امتناع الأم عن رؤية أطفالها بدون وجود سبب صريح وواضح. في حالة الزواج من رجل أجنبي لا يعرفه الأطفال غير أبيهم. ففي هذه الحالة يكون من حق الأب ضم الأبناء إليه حتى إذا لم يدخل عليها ذلك الرجل الأجنبي. وإذا حدث بعد ذلك طلاق فلا يمكن استرجاع الحضانة مرة ثانية لها إلا في فترة عدة الطلاق المعروفة. إدمان تعاطي المخدرات والكحول من قبل الأم لأنها من الممكن تحت تأثير تلك الأشياء تقوم بإيذاء أطفالها. لا توفر الأم الرعاية الكافية لأبنائها وتعد غير آمنة عليهم. قانون حضانة الطفل بعد الطلاق - مقال. فمثلًا تقوم بالخروج بشكل مستمر وتتركهم بمفردهم دون جليس أو رقيب. فمن الممكن أن تفقد طفل صغير نتيجة لذلك الأمر أو يهمل الأطفال دراستهم وينقطعوا عنها.
حق حضانة الأطفال بعد الطلاق - موسوعة ودق القانونية
صدرت من سماحته بتاريخ 23/3/1419هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 22/322). الجواب: لا حرج عليكم في أخذ ما يدفع إليه من الصدقات، إذا كانت مثل نفقتكم عليه، أو أقل، أما ما زاد على ذلك فعليكم أن تحفظوه له، وأبشروا بالأجر الجزيل على حضانته، والإحسان إليه[1]. نشر في مجلة (الدعوة)، العدد: 872، صفر 1403هـ، وفي جريدة (الرياض)، العدد:...
فقال: أنتِ أحقُّ به ما لم تَنكِحي)[5] [6]
على الرغم من اتّفاق الفقهاء على أسبقية الأم في حضانة الأولاد، غير أنَّهم اختلفوا في السنّ المُحدّد لنهاية الحضانة، والراجح في ذلك أنّ الحضانة موقوفةٌ على التمييز والاختيار، فإن بلغَ الطفلُ رشده وصار مميّزاً خُيِّرَ، فكانت رعايته بعد ذلك على اختياره. وقد استدلّ العُلماء بذلك على الأدلَّة الصحيحة في أحاديث السنة النبوية، إذ روى أبو هريرة رضي الله عنه: (أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خيَّرَ غلامًا بين أبيهِ وأمِّهِ) [٥] واستدلُّوا بحادثة التخيير أيضاً من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ( أنَّ امرأةً جاءَت فقالت: يا رسولَ اللَّهِ! إنَّ زوجي يريدُ أن يذهبَ بابني؛ وقَد سقاني من بئرِ أبي عِنَبةَ وقد نفعني فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: استَهِما عليهِ، قالَ زوجُها: من يحاقُّني في ولدي، فقالَ النَّبِيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: هذا أبوكَ وَهذِه أمُّكَ فخُذْ بيدِ أيِّهما شئتَ فأخذَ بيدِ أمِّهِ، فانطلقَت بِه) [٦] قدَّم النبي عليه الصلاة والسلام الاستِهام على التخيير إذا تراضى عليه الزَّوجان واتفقا، وجعل التخيير موقوفٌ على التَّنازع والاختلاف، فإذا كانَ الأبوان متفِّقانِ بأنَّ الحضانة لأحدهما ويميلانِ للتَّحكيم بالتَّراضي فالاستهام خير، وإن اختلفا بشأنِ الحضانةِ وأحقِّيتها فالتخييرُ للصبِيّ شرطَ التَّمييز.