ماما ردي علي بابا رد علي مودا حلقة - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
ماما ردي عليه السلام
الصوت الإسلامي كل ما يتعلق بالصوتيات والمرئيات الدينية فقط. يمنع وضع ملف مخالف لذلك
|
مواضيع جديدة
لم
يتم الرد عليها
لـ
رؤية
المواضيع
و الرد
اضغط هنا
الإهداءات
صالح السبيعي: مبارك عليكم العشر الاخيرة …وأحمد ﷲ لي ولكم نعمة بلوغها سائل المولى عز وجل أن يجعل لي ولكم من خيرها أوفر الحظ والنصيب وأن يعيننا الله وإياكم على قيامها إيماناً واحتساباً وان يبلغنا ليلة القدر وأن يجعلنا من عتقائه من النار و والدينا وذرياتنا وازواجنا وإخواننا واحبائنا وجميع المسلمين اللهم امين يارب العالمين 🌷🌷🤲🏼 بنت ملاك: وعن العشر الأواخر من رمضان يقول ابن الجوزي
إن الخيل إذا شارفت نهاية المضمار
بذلت قصارى جهدها لتفوز بالسباق
فلا تكن الخيل أفطن منك! صالح السبيعي: *يا أبا هريرة.... أتبكي على الدنيا! *
*لا والله، دنياكم هذه لا تبكيني*
*إنما أبكي من ثقل الحمل ، و سوء الرفيق ، و من قلة الزاد ، وبعد الطريق... *
*أبكي خوفا من أسقط يوم القيامة من على الصراط ولا أدخل الجنة... *
*وددت أني لم أخلق. *
*( اللهم ردنا إليك ردا جميلا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا)*
إضافة إهداء - تعديل اهداء
11-20-2010
رقم المشاركة: 2
معلومات
العضو
إحصائية
آ خر
مواضيعي
رد: انشودة ماما ردي علي mp3
رهيبة يا غالية
تسلم أناملك
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
Powered by vBulletin® Version 3.
ماما ردي قع
منتديات عشاق التطوير:: الاغاني العربيه و الاجنبيه 5 مشترك كاتب الموضوع رسالة علاء مشرف عدد المساهمات: 78 نقاط: 198 التقييم: 0 موضوع: ماما ردي علي باابا رد علي مودوردوي على ميدو ردي الثلاثاء ديسمبر 06, 2011 4:43 am ماما ردي علي باابا رد علي مودوردوي على ميدو ردي حمل ماما ردي علي باابا رد علي مودوردوي على ميدو ردي. mp3 - 2.
ماما ردي على موقع
و و مابّيْ من آلدًنيا شيْ ِ
بسّ أبي « ربيّ »
عّلْىَ قْد نيِتيُ يعطيني.! موضوع: رد: ماما ردي علي ^ ^ ،، أنشودة لرفع الضغط الإثنين فبراير 14, 2011 9:28 pm حورية البحر ***** المشاركات: 25046 العمـر: 51 المزاج: الدولة: المهنة: الهواية: التسجيل: 02/09/2009 النقاط: 30698 التقييم: 645 موضوع: رد: ماما ردي علي ^ ^ ،، أنشودة لرفع الضغط الخميس فبراير 17, 2011 9:39 am:nn. : haneen ***** المشاركات: 18712 العمـر: 28 المزاج: الدولة: المهنة: الهواية: التسجيل: 16/12/2008 النقاط: 20754 التقييم: 248 موضوع: رد: ماما ردي علي ^ ^ ،، أنشودة لرفع الضغط الجمعة مارس 11, 2011 9:37 am ههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههه يآإإأآي انا بحبآأإ گتــــــــــــــــــير \\ // \\ شششگراُ ح ـورية البح ـر. {.
ماما ردي علي بابا رد علي مودا ردي علي ميدي ردي - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
يربط جانز ما بعد الحداثة بشدة بـ "تفكير الضحية،" والذي يعرفه بكونه مبني على المعارضة الأخلاقية الغير قابلة للنقاش بين الجناة والضحايا والتي تولدت من تجارب أوشفيتز وهيروشيما. في وجهة نظر جانز، يتم اشتقاق أخلاقيات ما بعد الحداثة من تعريف الضحية الهامشية وازدراء المركز اليوتوبي الذي يشغله المعتدي. في هذا السياق تتميز ما بعد الحداثة بسياسات الضحية الخلاقة في معارضتها لليوتوبية الحديثة والشمولية لكنها عقيمة في استيائها من الرأسمالية والديمقراطية الليبرالية ، والتي يراها كعامل طويل الأمد في التصالح العالمي. وعلى النقيض من ما بعد الحداثة، تمتاز ما بعد الألفية برفضها للتفكير كضحية وتحول من أجل "الحوار المتكافئ" الذي سوف "يقلل [... ] من الاستياء العالمي" طور جانز فكرة ما بعد الألفية في سجلات الحب والاستياء التي نشرها على الإنترنت والذي تحالف مع نظريته لعلم الإنسانيات التوليدي ومنظوره التصويري للتاريخ. في عام 2006, صاغ الباحث البريطاني آلان كيربي تقييماً اجتماعي-ثقافي لما بعد بعد الحداثة والذي دعاه "شبه الحداثة. " يربط كيربي شبه الحداثة بالابتذال والسطحية الناتجة عن المشاركة اللحظية المباشرة والسطحية في الثقافة والتي أصبحت ممكنة باستخدام الانترنت ، والهواتف المحمولة، والتليفزيون التفاعلي وخلافه: "في شبه الحداثة يهاتف المرء، وينقر، ويضغط، ويتصفح، ويختار، وينقل، ويقوم بالتنزيل. "
نظرية ما بعد الحداثة
في معنى ما بعد الحداثة يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "في معنى ما بعد الحداثة" أضف اقتباس من "في معنى ما بعد الحداثة" المؤلف: جان فرانسوا ليوتار الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "في معنى ما بعد الحداثة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
عمارة ما بعد الحداثة
يعبر مصطلح ما بعد بعد الحداثة عن مجموعة واسعة من التطورات التي طرأت على: النظرية النقدية ، والفلسفة ، والعمارة ، والفن ، والأدب ، والثقافة. والتي انبثقت عن ما بعد الحداثة وتفاعلت معها. فهي تشبه مصطلح الما بعد حداثية [1]
تحقيق الفترة [ عدل]
يتفق معظم الباحثين على أن الحداثة بدأت في أواخر القرن التاسع عشر واستمرت كقوة ثقافية مسيطرة على الدوائر الفكرية في الثقافة الغربية حتى منتصف القرن العشرين. وكما هو الحال في جميع العهود فإن الحداثة تشمل العديد من الاتجاهات الفردية المتنافسة ومن المستحيل تعريفها كوحدة مفردة أو كلية. على الرغم من ذلك، يعتقد أن خصائصها العامة تشتمل على التركيز على "الجماليات الراديكالية، والتجارب الفنية، سواءً كانت فراغية أو متناغمة، أكثر من كونها مرتبة زمنياً، [بالإضافة إلى] مرونة الوعي الذاتي " والبحث عن الأصالة في العلاقات الإنسانية، والتجريد في الفن، والسعي وراء الكمال. تنعدم هذه الخصائص في ما بعد الحداثة وتصبح مثاراً للسخرية. قامت ما بعد الحداثة عقب الحرب العالمية الثانية كثفاعل مع إدراك القصور في الحداثة، والتي كانت مشروعاتها الفنية الراديكالية قد ارتبطت بالشمولية أو قد تم استيعابها داخل التيار الثقافي الرائج.
عمارة ما بعد الحداثة Pdf
التعريفات [ عدل]
يصعب الحصول على إجماع على ما يشكله عهد ما طالما كان هذا العهد في مراحله المبكرة. ومع ذلك، هناك نمط إيجابي شائع لمحاولات تعريف ما بعد الحداثة بأنه من الممكن للإيمان ، والثقة، والحوار، والآداء، والصدق أن تتجاوز سخرية ما بعد الحداثة. التعاريف التالية، والتي تتباين في العمق، والتركيز والنطاق، مدرجة في ترتيب زمني بحسب ظهورها. في عام 1995, أصدر المعماري والمخطط العمراني توم تيرنر كتاب يدعو فيه إلى منحى ما بعد بعد حداثي في التخطيط العمراني. ينتقد تيرنر العقيدة الما بعد حداثية القائلة "كل شيء مسموح" ويقترح أن "الوظائف التي تختص بالطبيعة البنائية تشهد بزوغ تدريجي لما بعد بعد الحداثة والذي يسعى إلى تهذيب السببية بالإيمان. " بشكل خاص، يناقش تيرنر استخدام الأنماط الهندسية والعضوية في التخطيط العمراني. ويستشهد كمصادر لهذه الأنماط، على سبيل المثال، بالأعمال المتأثرة بالطاوية للمعماري الأمريكي كريستوفر أليكساندر ، وعلم النفس الغشتلتي ، والمبدأ الخاص بالمحلل النفساني كارل جونج لأنماط المعمار. وفيما يخص المصطلحات، فإن تيرنر يدعو إلى "اعتناق الما بعد بعد حداثية - والصلاة من أجل مسمى أفضل. "
أوهام ما بعد الحداثة Pdf
وانتقد مؤلفون مختلفون ما بعد الحداثة ، أو الاتجاهات تحت مظلة ما بعد الحداثة العامة ، على أنها تخلي عن عقلانية التنوير أو الصرامة العلمية. [8]
• الفوضوية. • التشوّش. فوجد -وعدّة مفكرين آخرين- أنّ فلسفة مابعد الحداثة اعتمدت أساساً على التشكيك والتقويض والعدمية، كما اعتمدت على اللانظام واللاانسجام، وإعادة النظر في الكثير من المسلمات والمقولات المركزية التي تعارف عليها الفكر الغربي قديماً وحديثاً كاللغة والهوية والأصل، وقد استخدمت في ذلك آليات التشتيت والتشكيك والاختلاف والتغريب. أمّا عند الحديث عن السياق الذي ظهرت فيه مابعد الحداثة نجد بأنّها ارتبطت في بُعدها التاريخي بتطور الرأسمالية الغربية اجتماعياً واقتصادياً وثقافياً، وكذلك بتطور وسائل الإعلام. ناهيك عن ظهورها في ظروف سياسية معقدة وذلك بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، وخاصة في ظروف الحرب الباردة، وانتشار التسلح النووي، وإعلان ميلاد حقوق الإنسان، وظهور الفلسفات اللاعقلانية كالسريالية، والوجودية، والفرويدية، والعبثية ، والعدمية. أما "شارلز جانكس" يحدد الانتقال إلى مابعد الحداثة عند الساعة الثالثة والدقيقة الثانية والثلاثين من بعد ظهر 15 تموز 1972، عندما تم نسف مبنى "بريت-إيغو" لذوي الدخل المحدود باعتباره بيئة لا يمكن السكنُ فيها، وهذا المبنى كان قد حاز على جائزة لوكربوزييه على أنّه "آلةُ العيش الحديث".