من أجل إيجاد الفلطيات على طول الدارة علينا أن نميّز بين المولد والمقاومة. تتعلق الفلطية بين طرفي المولد بالاتجاه الذي نسلكه، فإذا أردنا حساب الفلطية من a إلى b (كما في الشكل)، فإن القيمة الجبرية هي +V ، أما إذا أردنا حساب الفلطية من b إلى a، فإن القيمة الجبرية تصبح -V.
لكن الأمر يختلف عندما نتحدث عن المقاومة، إذ يجب عندها أن ننظر إلى جهة الاصطلاحية للتيار. ففي الشكل أدناه الفلطية من a إلى b هي ، أما الفلطية من b إلى a فهي. قانون المقاومة الكهربائية لجميع المشتركين المتأثرين. السبب هو أن التيار يتحرك دوما من الكمون المنخفض إلى الكمون المرتفع. حاول أن تجرب بنفسك معرفة إشارة فلطية المقاومة التالية! الجواب:
b → a:
a → b:
فملخص الكلام أنه إذا كانت جهة التيار موافقة للاتجاه الذي نحسب فيه الفلطية، فتكون الفلطية معاكسة لإشارة التيار. أما إذا كانت جهة التيار معاكسة للاتجاه الذي نحسب فيه الفلطية، فإن إشارة الفلطية توافق إشارة التيار. مثال (1): اكتب قوانين كرشوف للتيار في كل من العقد a وb وc وd. الحل:
مثال (2): في الدارة الموضحة، اكتب معادلات الفلطية لكل من الحلقات a وb وc وd:
المنابع العملية
منبع الفلطية المثالي هو منبع فولط يزود الحمل بأي تيار، بينما لا يستطيع المنبع الحقيقي أن يقوم بذلك.
قانون المقاومة الكهربائية في
يرمز للجهد الكهربائي بالرمز V ووحدة قياسها الفولت (V). يرمز للمقاومة الكهربائية بالرمز R ووحدة قياسها الاوم (Ω). قانون أوم - ويكيبيديا. العلاقة بين الجهد والمقاومة والتيار
لنفرض أن قيمة المقاومة ثابتة، فإن قيمة الجهد يزيد إذا زاد قيمة التيار، إما إذا انخفض قيمة الجهد ينخفض قيمة التيار. إما إذا فرضنا أن الجهد ثابت، مع انخفاض قيمة المقاومة فإن التيار يزيد، والعكس صحيح إذا زاد قيمة المقاومة فإن التيار يقل. مثال تطبيقي على قانون أوم
إذا كانت قيمة المقاومة الكهربائية 1KΩ، وقيمة الجهد الكهربائي 9V، أوجد قيمة التيار المار في الدائرة
يتم إيجاد قيمة التيار المجهول باستخدام قانون أوم كالتالي:
= 9V ÷ 1KΩ = 9 x = 9mA
أوجدنا القيمة المجهولة للتيار بكل بساطة دون التعقيد في المسائلة. الخلاصة
يمكننا إيجاد القيمة المجهولة سواء كان الجهد أو التيار أو المقاومة، باستخدام قانون واحد ألا وهو قانون أوم، لذلك لا بد من معرفة هذا القانون ودراسة العلاقة بين التيار والجهد والمقاومة. المصادر والمراجع
electronics-tutorials
قانون أوم هو أحد المعادلات المتعلقة بفهم الدوائر الكهربائية ، ولكن لفهمها بشكل صحيح ، ستحتاج إلى فهم سليم للقواعد الرئيسية التي تربط بين الجهد والتيار والمقاومة ، وقانون أوم هو ببساطة المعادلة التي توضح العلاقة بين الموصلات الداخلية الثلاثة. الجهد الكهربي هو المصطلح الأكثر استخدامًا لمعرفة فرق الجهد الكهربي بين نقطتين ، ويُظهر الدافع الذي يمنح الشحنة الكهربائية الفرصة للتحرك خلال حلقة متصلة. IR / V.
قانون أوم مهم جدًا لتوضيح الدوائر الكهربائية لأنه يربط الجهد بالتيار حيث تعتمد قيمة المقاومة على تعديل الاتصال بين الاثنين. يصل أيضًا إلى وصف الطاقة الكهربائية وهي معدل تدفق الطاقة في الثانية ، لأن الطاقة هي P = IV ، وبالتالي يمكن استخدامها للتأكد من أن الدائرة توفر طاقة وافرة ، على سبيل المثال لجهاز 60 واط. إن أبرز ما يميز قانون أوم هو أنه يعطي الفرد لتحليل مخططات الدوائر ، خاصة عند مزجه مع قوانين كيرشوف ، التي يتبعونها. القوانين الأساسية في الدارات الكهربائية - المعرفة. يمكن استخدام قانون أوم للعثور على الكمية غير المعروفة للثلاثة ، بشرط أن تحدد الكميتين الأخريين لدائرة كهربائية معينة ، يوضح لك العمل ببعض الأمثلة الرئيسية حول كيفية القيام بذلك.
(روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
06-11-2008, 01:58 AM
#1
تفسير الآية (( فخلَفَ مِن بَعْدهِمْ خلْفٌ أَضَاعوا الصَّلَاة وَاتَّبَعوا الشهوات))
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قال الله تعالى ((فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا))
من سورة مريم (59)
نزلت سورة مريم بمكة
* سورة مريم مكية، وغرضها تقرير التوحيد، وتنزيه الله جل وعلا عما لا يليق به، وتثبيت عقيدة الإِيمان بالبعث والجزاء، ومحورُ هذه السورة يدور حول التوحيد، والإِيمان بوجود الله ووحدانيته، وبيان منهج المهتدين، ومنهج الضالين. سميت "سورة مريم" تخليداً لتلك المعجزة الباهرة، في خلق إنسانٍ بلا أب، ثم إِنطاق الله للوليد وهو طفل في المهد، وما جرى من أحداث غريبة رافقت ميلاد عيسى عليه السلام. قالى الله تعالى
(( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا))
فقد اتى فى التفاسير الاتى
تفسير الجلالين
'للامام جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي
( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة) بتركها كاليهود والنصارى ( واتبعوا الشهوات) من المعاصي ( فسوف يلقون غيا) وهو واد في جهنم أي يقعون فيه
تفسير الميسر
فأتى مِن بعد هؤلاء المنعَم عليهم أتباع سَوْء تركوا الصلاة كلها, أو فوتوا وقتها, أو تركوا أركانها وواجباتها, واتبعوا ما يوافق شهواتهم ويلائمها, فسوف يلقون شرًا وضلالا وخيبة في جهنم.
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا | سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
السهو عن الصلاة: هو الغفلة عنها والتهاون بشأنها، وليس المراد تركها؛ لأن الترك كفر أكبر وإن لم يجحد وجوبها -في أصح قولي العلماء-. نسأل الله العافية. أما التساهل عنها: فهو التهاون ببعض ما أوجب الله فيها؛ كالتأخر عن أدائها في الجماعة -في أصح قولي العلماء- وهذا فيه الوعيد المذكور. أما إن تركها عمدًا، فإنه يكون كافرًا كفرًا أكبر وإن لم يجحد وجوبها -في أصح قولي العلماء- كما تقدم؛ لقول النبي ﷺ: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر[1]. خرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح، ولقوله عليه الصلاة والسلام: بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة[2] خرجه الإمام مسلم في صحيحه، فهذان الحديثان وما جاء بمعناهما حجة قائمة، وبرهان ساطع على كفر تارك الصلاة وإن لم يجحد وجوبها. أما إن جحد وجوبها، فإنه يكفر بإجماع العلماء ولو صلى، أما السهو فيها فليس هو المراد في هذه الآية، وليس فيه الوعيد المذكور؛ لأنه ليس في مقدور الإنسان السلامة منه، وقد سها النبي ﷺ في الصلاة غير مرة، كما دلت عليه الأحاديث الصحيحة، وهكذا غيره من الناس يقع منه السهو من باب أولى. ومن السهو عنها: الرياء فيها؛ كفعل المنافقين. فالواجب أن يصلي المؤمن لله وحده، يريد وجهه الكريم، ويريد الثواب عنده ؛ لعلمه بأن الله فرض عليه الصلوات الخمس؛ فيؤديها إخلاصًا لله، وتعظيمًا له، وطلبًا لمرضاته ؛ وحذرًا من عقابه.
{ لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا} أي: كلاما لاغيا لا فائدة فيه، ولا ما يؤثم، فلا يسمعون فيها شتما، ولا عيبا، ولا قولا فيه معصية لله، أو قولا مكدرا، { إِلا سَلامًا} أي: إلا الأقوال السالمة من كل عيب، من ذكر لله، وتحية، وكلام سرور، وبشارة، ومطارحة الأحاديث الحسنة بين الإخوان، وسماع خطاب الرحمن، والأصوات الشجية، من الحور والملائكة والولدان، والنغمات المطربة، والألفاظ الرخيمة، لأن الدار، دار السلام، فليس فيها إلا السلام التام في جميع الوجوه. { وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} أي: أرزاقهم من المآكل والمشارب، وأنواع اللذات، مستمرة حيثما طلبوا، وفي أي: وقت رغبوا، ومن تمامها ولذاتها وحسنها، أن تكون في أوقات معلومة. { بُكْرَةً وَعَشِيًّا} ليعظم وقعها ويتم نفعها، فتلك الجنة التي وصفناها بما ذكر { الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا} أي: نورثها المتقين، ونجعلها منزلهم الدائم، الذي لا يظعنون عنه، ولا يبغون عنه حولا كما قال تعالى: { وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} #أبو_الهيثم #مع_القرآن
2
1
18, 140