عبيد الوسمي، نكتب لك ولا شيء نملكه إلا الكتابة والانتحار! حصري الكويت/مُغردون ينشرون راي سابق للدكتور عبدالرزاق الشايجي: د.عبيد الوسمي سوبر عند المطران في الدائرة الرابعة. تأخذنا العزّة بحرماننا بأن نخاطب "متنفذا" غيرك، أولئك الذين يشحذون سكين قوانينهم وقراراتهم حول رقابنا بين الحين والآخر، فثمة معادلات جديدة في المشهد جعلت منك أحد الذين يملكون تدوير زوايا هذا الوطن، أدر طاولتهم المستديرة تجاهنا، صفع وجوههم في اجتماعاتكم بصورة لـ "جراح"، جعلهم يستفيقون من غيبوبة "الهوية الوطنية"، ذكرهم بأنه سيكون خصيمهم ذات قيامة، وبأن الله يصدق الأطفال فيما يقولون دائما. نذبح ببطئ، بدم بارد، الأمر أبعد من كونه طمعا بترف حياة، بل هو البحث عن الحياة بذاتها، أو أنه برواية الفقر أن تستيقظ على صوت جوع رضيعك ولا حيلة بيدك سوى أن تبيع قطرات حياء جبينك لتشتري بها حليبا له! أن يصبح كل عضال بمرضانا هو انتظار للموت، وأن يكون كل مستقبل أبنائنا رصيفا فارغا يفرشون به بضاعتهم، أن تكون الدراسة حلم، والوظيفة أمنية، والزواج مستحيل، أن تعيش وتهمتك هي الأمس، ويومك وهم، وغدك خوف. وإني أكتب ولك عندي رصيدا سينفد عند أول خبر انتحار ننتظره، قد كنت الوحيد الذي وعد بشيء لصالحنا ونفذه، عندما ربطت استجوابك في 2012 بخروج المتظاهرين البدون من حبسهم، أولا تعلم إن الأمر أصبح أكثر خطورة عما كان عليه قبل 10 سنوات من موقفك ذاك، الآن أنت معني بنا بشريعة كل القيم التي تغنيت بها طوال السنين السابقة، إن القيم الإنسانية والعقائدية والقانونية تفرض عليك أن تتخذ موقفا بقطع حبال الموت من حول رقابنا.
- حصري الكويت/مُغردون ينشرون راي سابق للدكتور عبدالرزاق الشايجي: د.عبيد الوسمي سوبر عند المطران في الدائرة الرابعة
- رسالة مغلقة إلى د. عبيد الوسمي - جهاد محمد
- اذا مسه الخير بالانجليزي
- اذا مسه الخير يا عرب
- اذا مسه الخير منوعا
- اذا مسه الخير راشد
حصري الكويت/مُغردون ينشرون راي سابق للدكتور عبدالرزاق الشايجي: د.عبيد الوسمي سوبر عند المطران في الدائرة الرابعة
العالم
رياضة
إقتصاد
صحة
تكنولوجيا
سيارات
حواء
منذ يومين
صحيفة بوبيان نيوز
النائب د. عبيد الوسمي: لقاء النائب مساعد العارضي هو عرض سياسي وواقعي رائع. #الكويت
الأربعاء، ٢٠ أبريل / نيسان ٢٠٢٢
اقرأ التعليقات على هذا الخبر في تطبيق نبض
حمل التطبيق الآن من البلاي ستور
حمل التطبيق الآن من الآب ستور
المزيد من صحيفة بوبيان نيوز
منذ 11 ساعة
منذ 10 ساعات
منذ 6 ساعات
الأكثر تداولا في الكويت
دسمان نيوز
منذ ساعة
صحيفة الراي
منذ 5 ساعات
صحيفة الأنباء
منذ ساعتين
منذ 53 دقيقة
رسالة مغلقة إلى د. عبيد الوسمي - جهاد محمد
العالم
رياضة
إقتصاد
صحة
تكنولوجيا
سيارات
حواء
منذ 3 أيام
صحيفة الإرادة
النائب د. عبيد الوسمي محذراً سراق المال العام: جايكم الدور
الثلاثاء، ١٩ أبريل / نيسان ٢٠٢٢
حمل التطبيق الآن من البلاي ستور
حمل التطبيق الآن من الآب ستور
المزيد من صحيفة الإرادة
منذ 5 ساعات
منذ 6 ساعات
الأكثر تداولا في الكويت
دسمان نيوز
منذ 3 ساعات
منذ 53 دقيقة
منذ ساعتين
صحيفة الأنباء
منذ ساعة
منذ ساعة
• تشابك بالأيدي وقع بين النائبين في الاستراحة عقب رفع جلسة مجلس الأمة اليوم
• الخنفور والجمهور تدخلا لفض الاشتباك بين المطير والوسمي
عقب جلسة ساخنة لمجلس الامة شهدت العديد من السجالات النيابية ، وقع تشابك بين النائبين محمد المطير ود. عبيد الوسمي. وفي التفاصيل أنه بعد رفع جلسة اليوم كان النائب محمد المطير يجرى مكالمة هاتفية ، وبعد انتهائه من إجراء المكالمة توجه إلى النائب د. عبيد الوسمي وتعدى عليه لفظياً. وعليه ، قام النائب د. عبيد الوسمي بخلع حذائه وضربه على وجهه ، ثم تدخل النائبان سعد الخنفور وفايز الجمهور بينهما لمنع المشاجرة. وعقب ذلك دخل النائب ثامر السويط إلى الاستراحه وفي يده عقال ، فقال له النائب فرز الديحاني «رد عقالك لا ألفه على رقبتك».
والذين هم لفروجهم حافظون إلى قوله: فأولئك هم العادون قد تقدم تفسيره في سورة المؤمنين مستوفى. والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون أي: لا يخلون بشيء من الأمانات التي يؤتمنون عليها ولا ينقضون شيئا من العهود التي يعقدونها على أنفسهم. قرأ الجمهور لأماناتهم بالجمع. وقرأ ابن كثير ، وابن محيصن: " لأمانتهم " بالإفراد ، والمراد الجنس. والذين هم بشهاداتهم قائمون أي: يقيمونها على من كانت عليه من قريب أو بعيد أو رفيع أو وضيع ، ولا يكتمونها ولا يغيرونها ، وقد تقدم القول في الشهادة من سورة البقرة ، قرأ الجمهور " بشهادتهم " بالإفراد ، وقرأ حفص ، ويعقوب وهي رواية عن ابن كثير بالجمع. قال الواحدي ، والإفراد أولى لأنه مصدر ، ومن جمع ذهب إلى اختلاف الشهادات. قال الفراء: ويدل على قراءة التوحيد قوله تعالى: وأقيموا الشهادة لله [ الطلاق: 2]. والذين هم على صلاتهم يحافظون أي: على أذكارها وأركانها وشرائطها لا يخلون بشيء من ذلك. وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا | تفسير ابن كثير | المعارج 21. قال قتادة: على وضوئها وركوعها وسجودها. وقال ابن جريج: المراد التطوع ، وكرر ذكر الصلاة لاختلاف ما وصفهم به أولا ، وما وصفهم به ثانيا ، فإن معنى الدوام: هو أن لا يشتغل عنها بشيء من الشواغل كما سلف ، ومعنى المحافظة: أن يراعي الأمور التي لا تكون صلاة بدونها ، وقيل: المراد يحافظون عليها بعد فعلها من أن يفعلوا ما يحبطها ويبطل ثوابها ، وكرر الموصولات للدلالة على أن كل وصف من تلك الأوصاف لجلالته يستحق أن يستقل بموصوف منفرد.
اذا مسه الخير بالانجليزي
إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (20) وقوله: (إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا) يقول: إذا قلّ ماله وناله الفقر والعدم فهو جزوع من ذلك، لا صبر له عليه:
اذا مسه الخير يا عرب
للسائل والمحروم} أي في أموالهم نصيب مقرر لذوي الحاجات، {والذين يصدقون بيوم الدين} أي يوقنون بالمعاد والحساب والجزاء، فهم يعملون عمل من يرجو الثواب ويخاف العقاب، ولهذا قال تعالى: {والذين هم من عذاب ربهم مشفقون} أي خائفون وجلون، {إن عذاب ربهم غير مأمون} أي لا يأمنه أحد إلا بأمان من اللّه تبارك وتعالى، وقوله تعالى: {والذين هم لفروجهم حافظون} أي يكفونها عن الحرام، ويمنعونها أن توضع في غير ما أذن اللّه فيه، ولهذا قال تعالى: {إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم} أي من الإماء، {فإنهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون} وقد تقدم تفسير هذا بما أغنى عن إعادته ههنا تقدم تفسيره في أول سورة {قد أفلح المؤمنون} ، وقوله تعالى: {والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون} أي إذا اؤتمنوا لم يخونوا، وإذا عاهدوا لم يغدروا، {والذين هم بشهاداتهم قائمون} أي محافظون عليها لا يزيدون فيها، ولا ينقصون منها ولا يكتمونها {ومن يكتمها فإنه آثم قلبه}، ثم قال تعالى: {والذين هم على صلاتهم يحافظون} أي على مواقيتها وأركانها وواجباتها ومستحباتها، فافتتح الكلام بذكر الصلاة، واختتمه بذكرها، فدل على الاعتناء بها والتنويه بشرفها، {أولئك في جنات مكرمون} أي مكرمون بأنواع الملاذ والمسار.
اذا مسه الخير منوعا
قال في الصحاح: والعزة: الفرقة من الناس ، والهاء عوض من التاء ، والجمع عزي وعزون ، وقوله: عن اليمين وعن الشمال متعلق بعزين ، أو بمهطعين. أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم قال المفسرون: كان المشركون يقولون لئن دخل هؤلاء الجنة لندخلن قبلهم ، فنزلت الآية ، قرأ الجمهور أن يدخل مبنيا للمفعول. وقرأ الحسن ، وزيد بن علي ، وطلحة بن مصرف ، والأعرج ، ويحيى بن يعمر ، وأبو رجاء ، وعاصم في رواية عنه على البناء للفاعل. ثم رد الله سبحانه عليهم فقال: كلا إنا خلقناهم مما يعلمون أي: من القذر الذين يعلمون به فلا ينبغي لهم هذا التكبر ، وقيل: المعنى: إنا خلقناهم من أجل ما يعلمون ، وهو امتثال الأمر والنهي وتعريضهم للثواب والعقاب كما في قوله وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ، [ الذاريات: 56] ومنه قول الأعشى: أأزمعت من آل ليلى ابتكارا وشطت على ذي هوى أن يزارا وقد أخرج عبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن عكرمة قال: سئل ابن عباس عن الهلوع ، فقال: هو كما قال الله: إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا. وأخرج ابن المنذر عنه هلوعا قال: الشره. اذا مسه الخير راشد. وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف عن ابن مسعود الذين هم على صلاتهم دائمون قال: على مواقيتها.
اذا مسه الخير راشد
ثم بينهم سبحانه فقال: الذين هم على صلاتهم دائمون أي: لا يشغلهم عنها شاغل ، ولا يصرفهم عنها صارف ، وليس المراد بالدوام أنهم يصلون أبدا. قال الزجاج: هم الذين لا يزيلون وجوههم عن سمت القبلة. وقال الحسن ، وابن جريج: هو التطوع منها. قال النخعي: المراد بالمصلين الذين يؤدون الصلاة المكتوبة ، وقيل: الذين يصلونها لوقتها والمراد بالآية جميع المؤمنين ، وقيل: الصحابة خاصة ، ولا وجه لهذا التخصيص لاتصاف كل مؤمن بأنه من المصلين. والذين في أموالهم حق معلوم قال قتادة ، ومحمد بن سيرين: المراد الزكاة المفروضة. وقال مجاهد: سوى الزكاة ، وقيل: صلة الرحم ، والظاهر أنه الزكاة لوصفه بكونه معلوما ولجعله قرينا للصلاة ، وقد تقدم تفسير السائل والمحروم في سورة الذاريات مستوفى. اذا مسه الخير منوعا. والذين يصدقون بيوم الدين أي: بيوم الجزاء ، وهو يوم القيامة لا يشكون فيه ولا يجحدونه ، وقيل: يصدقونه بأعمالهم فيتعبون أنفسهم في الطاعات. والذين هم من عذاب ربهم مشفقون أي: خائفون وجلون مع ما لهم من أعمال الطاعة استحقارا لأعمالهم ، واعترافا بما يجب لله سبحانه عليهم. وجملة إن عذاب ربهم غير مأمون مقررة لمضمون ما قبلها مبينة أن ذلك مما لا ينبغي أن يأمنه أحد ، وأن حق كل أحد أن يخافه.
والإشارة بقوله: أولئك إلى الموصوفين بتلك الصفات في جنات مكرمون أي: مستقرون فيها مكرمون بأنواع الكرامات ، وخبر المبتدأ قوله: في جنات وقوله: مكرمون خبر آخر ، ويجوز أن يكون الخبر " مكرمون " ، و " في جنات " متعلق به. فمال الذين كفروا قبلك مهطعين أي: أي شيء لهم حواليك مسرعين. وإذا مسه الخير منوعا. قال الأخفش: مهطعين: مسرعين ، ومنه قول الشاعر: بمكة أهلها ولقد أراهم إليهم مهطعين إلى السماع وقيل: المعنى: ما بالهم يسرعون إليك يجلسون حواليك ولا يعملون بما تأمرهم ، وقيل: ما بالهم مسرعين إلى التكذيب ، وقيل: ما بال الذين كفروا يسرعون إلى السماع إليك فيكذبونك ويستهزئون بك. وقال الكلبي: إن المعنى: مهطعين ناظرين إليك. وقال قتادة: عامدين ، وقيل: مسرعين إليك مادي أعناقهم مديمي النظر إليك. عن اليمين وعن الشمال عزين أي: عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم وعن شماله جماعات متفرقة ، و " عزين " جمع عزة ، وهي العصبة من الناس ، ومنه قول الشاعر: [ ص: 1532] ترانا عنده والليل داج على أبوابه حلقا عزينا وقال الراعي: أخليفة الرحمن إن عشيرتي أمسى سراتهم إليك عزينا وقال عنترة: وقرن قد تركت لدى ولي عليه الطير كالعصب العزينا وقيل: أصلها عزوة من العزو ، كأن كل فرقة تعتزي إلى غير من تعتزي إليه الأخرى.