هذا إعلان منتهي، ولا يظهر في سوق مستعمل. شقق ايجار ومكاتب ومحلات مفتوحه على بعض
09:24:03 2021. 11. 01 [مكة]
مكة المكرمة
25, 000 ريال سعودي
1
شقة للإيجار في أم الحمام الشرقي - الرياض بسعر 15 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
02:53:28 2022. 03. 20 [مكة]
الرياض
15, 000 ريال سعودي
5
شقة للأيجار المنتزه الشرقي
09:05:32 2021. 02 [مكة]
حائل
14, 000 ريال سعودي
شقق وفلل للايجار اليومي في مدينة الملك عبدالله الاقتصاديه
13:22:35 2022. 04. 22 [مكة]
رابغ
900 ريال سعودي
شقق وغرف للايجار اليومي واللاسبوعي والشهري
15:18:21 2021. 12. شقق للايجار رابغ : شقق للايجار من المالك مكتب عقار : أفضل المناطق و الأسعار. 02 [مكة]
شقق للايجار في جميع احياء جدة
05:46:21 2022. 22 [مكة]
جدة
شقق للايجار شهري النسيم جده
02:31:31 2022. 02. 03 [مكة]
2, 900 ريال سعودي
2
شقق مفروشه للايجار شهري ويومي نظيفه جدًا العنوان جده شارع فلسطين
06:46:09 2022. 17 [مكة]
2, 500 ريال سعودي
7
شقق للايجار بالخضراء
23:57:35 2021. 10. 30 [مكة]
شقق للايجار
12:17:00 2021. 13 [مكة]
الطائف
17, 000 ريال سعودي
عرض على شقق للايجار الشهري 1900
21:47:41 2021. 09 [مكة]
1, 900 ريال سعودي
3
شقق للايجار الطائف - الحويه
12:17:18 2021. 25 [مكة]
شقق مفروشة للايجار - شقة مفروشة - مكة - الشرايع
17:10:43 2021.
- شقق للايجار رابغ : شقق للايجار من المالك مكتب عقار : أفضل المناطق و الأسعار
- (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله )).(1) هل لهذا القول اصلٌ في الإنجيل ؟ إن لم يقل يسوع ذلك ، من الذي قاله ؟
- الباحث القرآني
- القران الكريم |إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ ۖ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
شقق للايجار رابغ : شقق للايجار من المالك مكتب عقار : أفضل المناطق و الأسعار
27 [مكة]
شقق عزاب للايجار
19:00:07 2021. 09 [مكة]
شقق للايجار ا بو مراغ
03:19:14 2022. 09 [مكة]
18, 000 ريال سعودي
شقق للايجار الشهري والسنوي
21:17:16 2022. 05 [مكة]
شقق للايجار الشهري والسنوي جده حي النسيم
04:35:10 2022. 12 [مكة]
شقق مؤثثة للايجار حي الملقا
00:06:43 2021. 28 [مكة]
للايجار شقق فاخره عزاب في حي الجسر قريب جسر البحرين
20:55:44 2021. 04 [مكة]
الخبر
شقق مفروشة للايجار الشهري بالمدينه بني معاويه
15:52:55 2021. 21 [مكة]
المدينة المنورة
1, 200 ريال سعودي
6
شقق الاناقه للايجار في طريق عبد الرحمن بن عوف الرياض ،،حي السلام
21:24:51 2021. 03 [مكة]
3, 000 ريال سعودي
11
شقق للايجار. في محايل
16:40:25 2022. 06 [مكة]
محايل
1, 500 ريال سعودي
شقق وغرف مفروشة للايجار اليومي. حريملاء
12:20:22 2021. 04 [مكة]
حريملاء
شقق للايجار على طريق الملك فهد
22:11:14 2022. 01. 26 [مكة]
1, 300 ريال سعودي
10
00:49:01 2021. 21 [مكة]
1, 650 ريال سعودي
شقق مفروشة للايجار اليومي والشهري الدمام
20:26:35 2021. 10 [مكة]
الدمام
شقق مفروشة للايجار بسعر مغري الدمام
21:04:31 2021. 30 [مكة]
20:26:29 2021. 09 [مكة]
20:52:36 2021.
تتكون من غرفتين حمام و مطبخ مطلوب 700ريال شهريا
غرفه حمام ومطبخ 300ريال شهريا
للتواصل:05044998318
050728895201
وانظر ما تقدّم آنفاً عند قوله تعالى: { قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرّاً ولا نفعاً} [ المائدة: 76]. والمعنى اتّخذوني وأمّي إلهين سوى الله. وقد شاع هذا في استعمال القرآن قال تعالى: { ومن الناس من يتّخذ من دون الله أنداداً يحبّونهم كحبّ الله} [ البقرة: 165] ، وقال: { ويعبدون من دون الله ما لا يضرّهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله} [ يونس: 18] ، وغير ذلك من الآيات التي خوطب بها المشركون مع أنّهم أشركوا مع الله غيره ولم ينكروا إلهيّة الله. (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله )).(1) هل لهذا القول اصلٌ في الإنجيل ؟ إن لم يقل يسوع ذلك ، من الذي قاله ؟. وذُكر هذا المتعلّق إلزاماً لهم بشناعة إثبات إلهية لغير الله لأنّ النصارى لمّا ادّعوا حلول الله في ذات عيسى توزّعت الإلهية وبطلت الوحدانية. وقد تقدّم بيان هذا المذهب عند تفسير قوله تعالى: { لقد كفر الذين قالوا إنّ الله هو المسيح ابن مريم} في هذه السورة ( 17). وجواب عيسى عليه السلام بقوله: { سبحانك} تنزيه لله تعالى عن مضمون تلك المقالة. وكانت المبادرة بتنزيه الله تعالى أهمّ من تبرئته نفسه ، على أنّها مقدّمة للتبرّي لأنّه إذا كان ينزّه الله عن ذلك فلا جرم أنّه لا يأمر به أحداً. وتقدّم الكلام على { سبحانك} في قوله تعالى: { قالوا سبحانك لا علم لنا} في سورة البقرة ( 32).
(وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله )).(1) هل لهذا القول اصلٌ في الإنجيل ؟ إن لم يقل يسوع ذلك ، من الذي قاله ؟
وفي نص آخر جاء في يوحنا قال فيه: (( أجاب توما وقال له: ربي
وإلهي، فقال له يسوع: لأنك رأيتني يا توما آمنت؟)). (5) وهذا النص
هو الذي اقام المسيحيون عليه الدنيا وقالوا بكل صلافة أن يسوع هنا
يقول انه الله لأنه سكت على قول توما له: ربي وإلهي. وهذا ما تجسد
في اقوال المفسرين حيث يقول القس انطونيوس فكري: ((علينا أن نفهم
أنه مهما هاج العالم ضد الكنيسة فهو مازال تحت سيطرة رب المجد فهو
الله)). (6)
بولص أيضا يعتبر احد اهم الذين ارسوا عقيدة ان يسوع هو الله فهو
يذكر وبكل وضوح في إنجيله: ((بل إني احسب كل شيء أيضا خسارة من أجل
فضل معرفة المسيح يسوع ربي)). (7)
إذن من كل ما تقدم يتبين ان سؤال الرب الله ليسوع استفهامي امام كل
القائلين بربوبيته فالبلاء الذي عم المسيحية إنما جاء من الأباء
المقدسين بعد رحيل يسوع. القران الكريم |إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ ۖ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ. لا يستطيع منكر ان ينكر ذلك وهذه اقوالهم
تملأ كل كتب التفسير في عمليات بائسة لسحب النصوص لكي تلائم ما في
افكارهم المريضة. فهنا يقول البابا شنودة: ((هناك العديد من الشواهد على الوهية
السيد المسيح.. منها مثلا قوله: أنا والآب واحد وقال ايضا: الذي
رآني فقد رأى الأب)). (8)
ويقول موقع تكلا: ((أما ظهوره في شخص المسيح بالجسد من القديسة
مريم فهو أمر حادث له في زمان هذا العالم من أجل رسالة معينة
للبشرية هي رسالة الخلاص.
الباحث القرآني
(17) = " فقال الذين كفروا منهم " ، يقول تعالى ذكره: فقال الذين جحدُوا نبوَّتك وكذبوك من بني إسرائيل= " إن هذا إلا سحر مبين ". * * * واختلفت القرأة في قراءة ذلك. فقرأته قرأة أهل المدينة وبعض أهل البصرة: إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ يعني: يبين عمَّا أتى به لمن رأه ونظر إليه، أنه سحر لا حقيقةَ له. * * * وقرأ ذلك عامة قرأة الكوفة: ( إن هذا إلا ساحر مبين) ، بمعنى: " ما هذا ", يعني به عيسى, " إلا ساحر مبين ", يقول: يبين بأفعاله وما يأتي به من هذه الأمور العجيبة عن نفسه، أنه ساحرٌ لا نبيٌّ صادق. الباحث القرآني. (18) * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أنَّهما قراءتان معروفتان صحيحتَا المعنى، متفقتان غير مختلفتين. وذلك أن كل من كان موصوفًا بفعل " السحر " ، فهو موصوف بأنه " ساحر ". ومن كان موصوفًا بأنه " ساحر " ، فأنه موصوف بفعل " السحر ". فالفعل دالٌ على فاعله، والصفة تدلُّ على موصوفها, والموصوف يدل على صفته، والفاعلُ يدلُّ على فعله. فبأي ذلك قرأ القارئ فمصيبٌ الصوابَ في قراءته. -------------- الهوامش: (6) في المطبوعة: "إلا أقل من ذلك" ، زاد "من" ، فأفسد الكلام ، والصواب ما في المخطوطة. (7) انظر ما سلف: 405 413.
القران الكريم |إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ ۖ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
{ وإذ قال الله ياعيسى ابن مريم} الشيخ/ ياسر الدوسري - YouTube
(8) انظر تفسير "النعمة" فيما سلف من فهارس اللغة (نعم). (9) انظر تفسير "أيد" فيما سلف 2: 319/5: 379/6: 242. (10) الزيادة بين القوسين ، لا بد منها. وفي المطبوعة: "كما في قوله" بزيادة "في" ، والصواب ما في المخطوطة بحذفها. (11) انظر معاني القرآن للفراء 1: 325. وهذا الذي ذكره هنا في "أيدتك" تفصيل أغفله في بيانه السالف في: 2: 319 ، وهذا من ضروب اختصاره في التفسير ، وهو دال أيضًا على طريقته في تأليف هذا التفسير. (12) انظر تفسير "روح القدس" فيما سلف 2: 320 ، 321/5: 379. (13) مكان هذا النقط بياض في المخطوطة ، وفي هامشها حرف (ط) ، دلالة على موضع خطأ. فأثبتها كذلك. وإن كنت أرجح أن سياق أبي جعفر يقتضي أن تكون عبارته هكذا: {وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير ، يعني بقوله: "تخلق" ، تعمل وتصلح "من الطين كهيئة الطير" ، يقول: كصورة الطير: "بإذني" ، يقول: بعوني على ذلك... ومع ذلك ، فقد تركت ما في المخطوطة على ما هو عليه. (14) انظر تفسير "المهد" فيما سلف 6: 417 = وتفسير "الكهل" 6: 417 ، 418 = وتفسير "الكتاب" ، و "الحكمة" فيما سلف من فهارس اللغة (كتب) و (حكم) = وأما تفسير "خلق" و "هيأة" بهذا المعنى ، فلم يذكره فيما سلف ، وإن كان ذلك مضى في 6: 424 وتفسير "أبرأ" 6: 428 = وتفسير "الأكمه" 6: 428 - 430 = وأما "الأبرص" فلم يفسره = وتفسير "الإذن" فيما سلف 10: 145 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك.
الحمد لله. أولًا:
سبب سؤال الله تعالى لعيسى: أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله
سؤال الله جل جلاله لعبده ونبيه عيسى ابن مريم عليه السلام، ليس من باب التنقيص له، وإنما لأجل الغلو الذي حصل فيه، وإقامة الحجة على الغلاة الضلال: بأن عيسى عليه السلام برئ من قولهم وضلالهم، لم يأمرهم، ولم يرض بشركهم؛ بل هو بريء منهم ومن ضلالاتهم.