قانون الخدمة المدنية
يختص قانون الخدمة المدنية بالمملكة، بتنظيم عمل موظفي القطاع الحكومي، وقد تم إصدار القانون وفقًا للمرسوم الملكي الذي تم تحريره في 10/7/1397، ويضم القانون عدد من بنود الوظائف الحكومية، بما تشمله من قواعد اختيار الموظفين والطرق الخاصة بشغل الوظائف الخاضعة للنظام وكذلك واجبات الموظف وحقوقه المكفوله بالنظام، بالإضافة إلى أحكام الرواتب والعلاوات والبدلات والإجازات والتعويضات والمكافآت التي يحصل عليها الموظف، وكذلك أحكام نهاية الخدمة وأسبابها، وكافة الأمور التي تقوم على تنظيم سير العمل. أحكام الإجازات العادية
الإجازات العادية مصطلح يطلق على الإجازات المستحقة للموظف على مدار العام، ويمكن للموظف حسب اختياره الحصول على الإجازات بشكل منفصل أو متصل، وهذه الإجازات يتم احتسابها بأجر كامل، وفقًا للقيمة التي تقاضاها الموظف في آخر مرتب له، وتكون مدتها على مدار العام 36 يوم، وإذا حصل الموظف على الإجازة العامة بشكل متصل، لمدة تزيد عن ال30 يوم، فيمكنه في تلك الحالة الحصول على المرتب بشكل مقدم. وفي الأصل، يحصل الموظف على الإجازة العادية لنفس العام، ولكن يمكن ترحيل جزء منها أو جميعها إلى العام التالي، والحد الأقصى لتأجيل الإجازة التي نص عليها القانون هو 3 سنوات، بحيث يمكن للموظف ضم إجازة الثلاث سنوات والاستفادة منها، وفي حالة اقتضت الضرورة، يمكن لجهة العمل تأجيل الموافقة على إجازة ال90 يوم.
لائحة الإجازات الخدمة المدنية 1442
وتصل مدة الإجازة العادية للموظف على مدار العام إلى 36 يوم، وسواء حصل الموظف على هذه الإجازة متصلة او منفصلة فإن يحق له أن يأخذ راتبه الذي يتقاضاه كاملا. كما أن الموظف يستطيع أيضا أن يقوم بالحصول على الأجازة السنوية في هذا العام أو يقوم بتأجيله إلى العام الذي يليه في حد أقصى ثلاث سنوات. كما منح القانون جهك العمل إمكانية تأجيل الموافقة على طلب الأجازة بحد أقصى 90 يوم. لائحة الإجازات الخدمة المدنية 1442. إجازة العطلة الصيفية للعاملين بالوظائف التعليمية
إجازة العطلة الصيفية هي إجازة نهاية العام الدراسي بالإضافة إلى إجازة الفصل الدراسي الأول فيحق للمعلمين الحصول عليها بأجر كامل. ولكن إن رأت جهة العمل أن الظروف تستدعي إحضار المعلمين في الأجازة الصيفية فلابد ألا تكون الأجازة الصيفية اقل من 36 يوم. إجازات الأعياد والمناسبات الوطنية
اليوم الوطني من المناسبات الرسمية الوطنية والتي توافق 23 سبتمبر من كل عام، وهذا اليوم هو أجازة مدفوعة الأجر للعاملين في الدولة. أما عن أجازة عيد الفطر فهي تبدأ من 25 رمضان الى 6 شوال. أما عن أجازة عيد الأضحى فهي تبدأ من 5 ذي الحجة وتنتهي يوم 15 ذي الحجة. وكل تلك الأجازات هي أجازة مدفوعة الأجر للعاملين في الدولة
عزيزي القاري نتمني أن نكون قد قدمنا لكم توضيح وشرح مميز لجميع المعلومات التي تخص لائحة الإجازات الجديدة 1443 في السعودية ونحن على استعداد لتلقي تعليقاتكم واستفساراتكم وسرعة الرد عليها.
لائحة الإجازات الجديدة 1442 قانون الخدمة المدنية - موقع نظرتي
الموضوع حصري بشبكة ملتقى المعلمين والمعلمات أعده فريق عمل "ملتقى الاستشارات القانونية في التعليم " -المراجع: لائحة الإجازات أراء نظامية في لوائح الخدمة المدنية إعادة نشر بواسطة محاماة نت تكلم هذا المقال عن: الإجازة الاستثنائية وضوابطها في النظام السعودي
جدول المحتويات الإجازات الخدمة المدنية لائحة الإجازات الخدمة المدنية 1442، يتم التعرف على الأوضاع الوظيفية عن طريق اللائحة على العديد من الاحكام التي تتعلق بالإجازات المختلفة، ومعرفة تفاصيلها بما يتعلق بمدتها، ومعرفة أنواعها، ومعرفة قيمة الأجر المستحق الخاص بالإجازة، سواء إذا ما يتم اقتطاعه، أو في حال تم دفعه بشكل كامل أو غير مدفوعة الأجر، حيث أن هذه تعتبر تفاصيل يهتم العاملين في القطاع الحكومي بمعرفتها، أيضا يمكن التعرف على العقوبات التي تقع على من يقوم بمخالفة تلك الأحكام من الموظفين.
والثاني: أن المراد باللمس ههنا التقاء البشرتين ، سواء كان بجماع أو غيره وهو قول ابن مسعود وابن عمر والشعبي والنخعي وقول الشافعي - رضي الله عنه -. واعلم أن هذا القول أرجح من الأول ، وذلك لأن إحدى القراءتين هي قوله تعالى: " أو لمستم النساء " واللمس حقيقته المس باليد ، فأما تخصيصه بالجماع فذاك مجاز ، والأصل حمل الكلام على حقيقته. وأما القراءة الثانية وهي قوله: ( أو لامستم) فهو مفاعلة من اللمس ، وذلك ليس حقيقة في الجماع أيضا ، بل يجب حمله على حقيقته أيضا ؛ لئلا يقع التناقض بين المفهوم من القراءتين المتواترتين ، واحتج من قال: المراد باللمس الجماع ، بأن لفظ اللمس والمس وردا في القرآن بمعنى الجماع ، قال تعالى: ( وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن) [ البقرة: 237] وقال في آية الظهار: ( فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا) [ المجادلة: 3] وعن ابن عباس أنه قال: إن الله حيي كريم يعف ويكني ، فعبر عن المباشرة بالملامسة. الكناية في القرآن وحفظ اللسان من الألفاظ المستقبحة - إسلام أون لاين. وأيضا الحدث نوعان: الأصغر ، وهو المراد بقوله: ( أو جاء أحد منكم من الغائط) فلو حملنا قوله: ( أو لامستم النساء) على الحدث الأصغر لما بقي للحدث الأكبر ذكر في الآية ، فوجب حمله على الحدث الأكبر. واعلم أن كل ما ذكروه عدول عن ظاهر اللفظ بغير دليل ، فوجب أن لا يجوز.
موقع الشيخ صالح الفوزان
2008-04-09, 10:56 AM #1 ما المراد بكلمة " النساء " في قوله تعالى " أو لامستم النساء" ؟
هل النساء في لغة العرب تطلق على الحقيقة على الأنثى البالغة وغير البالغة أم البالغة فقط ؟
قال القرطبي في تفسيره في معرض رده على من يرى أن لمس المرأة ناقض للوضوء مطلقا:
" وروى الأئمة مالك وغيره أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلى الله عليه وسلم وأمامة بنت أبي العاص ابنة زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم على عاتقه، فإذا ركع وضعها، وإذا رفع من السجود أعادها. وهذا يرد ما قال الشافعي في أحد قوليه: لو لمس صغيرة لانتقض طهره تمسكا بلفظ النساء، وهذا ضعيف؛ فإن لمس الصغيرة كلمس الحائط " أ.
ما المقصود إذا لامستم النساء - أجيب
[8]- تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، تحقيق: محمد حسين شمس الدين، دار الكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون – بيروت، الطبعة: الأولى، 1419هـ، ج1، ص484. أو لامستم النساء. [9]- نهاية الأرب في فنون الأدب، شهاب الدين النويري، مرجع سابق، ج3، ص153. [1]- علم البيان، عبد العزيز عتيق، بيروت–لبنان، دار النهضة العربية، الطبعة: بدون، 1405هـ/ 1982م، ص226. [10]- علم البيان، عبد العزيز عتيق، بيروت–لبنان، دار النهضة العربية، الطبعة: بدون، 1405هـ/ 1982م، ص226.
الكناية في القرآن وحفظ اللسان من الألفاظ المستقبحة - إسلام أون لاين
وهناك آيات عديدة في كتاب الله تعالى نهجت أسلوب الكناية للعدول عن اللفظ الصريح إلى لفظ آخر غير مستقبح أو مستهجن، وهذا كله تعليم وتربية للمؤمن على الأخلاق والآدب؛ لأجل اختيار الألفاظ وانتقاء الكلمات التي نعبر بها عن مثل هذه المواضيع في تخاطبنا وكلامنا مع الآخرين. وهذا الأسلوب الذي نهجه القرآن الكريم أشار إليه كثير من العلماء ونبهوا عليه، وفي هذا المنحى يقول الدكتور عبد العزيز عتيق: «ولعل أسلوب الكناية من بين أساليب البيان هو الأسلوب الوحيد الذي يستطيع به المرء أن يتجنب التصريح بالألفاط الخسيسة أو الكلام الحرام، ففي اللغات، وليس في اللغة العربية وحدها، ألفاظ وعبارات "غير لائقة"، ويرى في التصريح بها جفوة أو غلظة أو قبح أو سواء أدب أو ما هو من ذلك بسبيل. ما المقصود إذا لامستم النساء - أجيب. وعدم اللياقة في النطق أو التصريح بهذه الألفاط الخسيسة والعبارات المستهجنة التي تدخل في دائرة الكلام الحرام، كما يقول علماء الاجتماع قد يكون باعثه الاشمئزاز مما تولده في النفس من مشاعر وانفعالات غير سارة، وقد يكون باعثه الخوف من اللوم والنقد والتعنيف، والخوف يدفع المرء بالخروج عن آداب المجتمع الذي يعيش فيه. لكل ذلك كانت الكناية هي الوسيلة الوحيدة التي تيسر للمرء أن يقول كل شيء، وأن يعبر بالرمز والإيحاء عن كل ما يجول بخاطره حراما كان أو حلالا، حسنا كان أو قبيحا، وهو غير محرج أو ملوم.
©20207 جميع الحقوق محفوظة مؤسسة الدعوة الخيرية
تطوير وتنفيذ شركة عطاء