تاريخ الإضافة: 1/4/2017 ميلادي - 5/7/1438 هجري
الزيارات: 67859
تفسير: (ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد)
♦ الآية: ﴿ رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (194). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ﴾ أَيْ: على ألسنتهم من النَّصر لنا والخذلان لعدِّونا ﴿ ولا تُخْزِنَا يوم القيامة ﴾ أَيْ: لا تهلكنا بالعذاب قولة.
ربنا وأتنا ما وعدتنا على رسلك
وقد رواه عبد بن حميد ، عن جعفر بن عون ، عن أبي جناب الكلبي عن عطاء ، بأطول من هذا وأتم سياقا. وهكذا رواه أبو حاتم بن حبان في صحيحه ، عن عمران بن موسى ، عن عثمان بن أبي شيبة ، عن يحيى بن زكريا ، عن إبراهيم بن سويد النخعي ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء قال: دخلت أنا [ وعبد الله بن عمر] وعبيد بن عمير على عائشة فذكر نحوه. وهكذا رواه عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا في كتاب " التفكر والاعتبار " عن شجاع بن أشرص ، به. ثم قال: حدثني الحسن بن عبد العزيز: سمعت سنيدا يذكر عن سفيان - هو الثوري - رفعه قال: من قرأ آخر آل عمران فلم يتفكر فيه ويله. يعد بأصابعه عشرا. قال الحسن بن عبد العزيز: فأخبرني عبيد بن السائب قال: قيل للأوزاعي: ما غاية التفكر فيهن ؟ قال: يقرؤهن وهو يعقلهن. ربنا وأتنا ما وعدتنا على رسلك. قال ابن أبي الدنيا: وحدثني قاسم بن هاشم ، حدثنا علي بن عياش ، حدثنا عبد الرحمن بن سليمان قال: سألت الأوزاعي عن أدنى ما يتعلق به المتعلق من الفكر فيهن وما ينجيه من هذا الويل ؟ فأطرق هنية ثم قال: يقرؤهن وهو يعقلهن. [ حديث آخر فيه غرابة: قال أبو بكر بن مردويه: أنبأنا عبد الرحمن بن بشير بن نمير ، أنبأنا إسحاق بن إبراهيم البستي ح وقال: أنبأنا إسحاق بن إبراهيم بن زيد ، حدثنا أحمد بن عمرو قالا أنبأنا هشام بن عمار ، أنبأنا سليمان بن موسى الزهري ، أنبأنا مظاهر بن أسلم المخزومي ، أنبأنا سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ عشر آيات من آخر سورة آل عمران كل ليلة.
تفسير آية: (ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد)
وهكذا أخرجه بقية الجماعة من طرق عن مالك ، به ورواه مسلم أيضا وأبو داود من وجوه أخر ، عن مخرمة بن سليمان ، به. " طريق أخرى " لهذا الحديث عن ابن عباس [ رضي الله عنهما]. قال أبو بكر بن مردويه: حدثنا محمد بن أحمد بن محمد بن علي ، أخبرنا أبو يحيى بن أبي مسرة أنبأنا خلاد بن يحيى ، أنبأنا يونس بن أبي إسحاق ، عن المنهال بن عمرو ، عن علي بن عبد الله بن عباس ، عن عبد الله بن عباس قال: أمرني العباس أن أبيت بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحفظ صلاته. قال: فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس صلاة العشاء الآخرة ، حتى إذا لم يبق في المسجد أحد غيره قام فمر بي ، فقال: " من هذا ؟ عبد الله ؟ " فقلت نعم. قال: " فمه ؟ " قلت: أمرني العباس أن أبيت بكم الليلة. قال: " فالحق الحق " فلما أن دخل قال: " افرشن عبد الله ؟ " فأتى بوسادة من مسوح ، قال فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها حتى سمعت غطيطه ، ثم استوى على فراشه قاعدا ، قال: فرفع رأسه إلى السماء فقال: " سبحان الملك القدوس " ثلاث مرات ، ثم تلا هذه الآيات من آخر سورة آل عمران حتى ختمها. وقد روى مسلم وأبو داود والنسائي ، من حديث علي بن عبد الله بن عباس حديثا في ذلك أيضا.
وتحتمل كلمة ( على) أن تكون لتعدية فعل الوعد ، ومعناها التعليل فيكون الرسل هم الموعود عليهم ، ومعنى الوعد على الرسل أنّه وعد على تصديقهم فتعيّن تقدير مضاف ، وتحتمل أن تكون ( على) ظرفاً مستقرّاً ، أي وعداً كائناً على رُسلك أي ، منزلاً عليهم ، ومتعلَّق الجار في مثله كونٌ غير عامّ بل هو كون خاصّ ، ولا ضير في ذلك إذا قامت القرينة ، ومعنى ( على) حينئذ الاستعلاء المجازي ، أو تجعل ( على) ظرفاً مستقرّاً حالاً { ممّا وعدتنا} أيضاً ، بتقدير كون عامّ لكن مع تقدير مضاف إلى رسلك ، أي على ألْسِنَةِ رسلك. والموعود على ألسنة الرسل أو على التصديق بهم الأظهر أنّه ثواب الآخرة وثواب الدنيا: لقوله تعالى: { فآتاهم اللَّه ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة} [ آل عمران: 148] وقوله: { وعد اللَّه الذين ءامنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض} [ النور: 55] الآية ، وقوله: { ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أنّ الأرض يرثها عبادي الصالحون} [ الأنبياء: 105]. والمراد بالرسل في قوله: { على رسلك} خصوص محمد صلى الله عليه وسلم أطلق عليه وصف «رسل» تعظيماً لقوله تعالى: { فلا تحسبن اللَّه مخلف وعده رسله} [ إبراهيم: 47]. ومنه قوله تعالى: { وقوم نوح لما كذبوا الرسل أغرقناهم} [ الفرقان: 37].
البغدادي المخلص
Guest
ديكورات خشبية جذّابة للتلفزيون المعلّق
#1
ديكور خشبي للتلفزيون المعلّق
فكرة إحاطة التلفزيون المُثبّت على الجدار بـديكور خشبي رائجة أخيرًا في المنزل المعاصر، لأسباب عدة، أبرزها أن الجهاز لا يتطلّب إفساح مساحة له في هذه الحالة، وأن الطريقة المذكورة آمنة، فلا خطر لسقوط الجهاز، بالإضافة إلى إبعاده عن أيدي الأطفال. تقول مهندسة التصميم الداخلي ريهام فرّان لـ"سيدتي. نت" إن "هناك ديكورات خشبيّة معاصرة وجذّابة لحمل التلفزيون، فلا حدود لمخيّلة المصمّم في الإبداع، في هذا المجال"، مضيفة أن "خامة الخشب تتطلّب إبرازها عن طريق دمج مادة أخرى بها في التصميم، كما تسليط الإضاءة عليها". ديكورات خشب للتلفزيون المعلق - ووردز. المزيد عن الديكورات الخشبية للتلفزيون المعلّق في معلومات مستمدّة من المهندسة ريهام. الخشب الطبيعي في ديكورات التلفزيون
الخشب الطبيعي البارزة عروقه مفضّل في إعداد هذا النوع من الديكورات
تُستخدم هذه الطريقة في حمل التلفزيون بغرف المنزل المختلفة، مع أهمّية اختيار الخشب الصلب لها أي خشب الجوز أو السنديان أو الزان أو الماغنوم الأفريقي، وذلك لأن أنوع الخشب المذكورة أكثر متانةً ومعمّرة، كما هي تجعل الديكورات تتألّق من خلال ألوان الخامة الطبيعيّة وعروقها البارزة، مقارنة بالخشب المصنّع (اللاتيه مثلًا أو أم دي اف).
ديكورات خشب للتلفزيون المعلق الرياض
القاهرة - المغرب اليوم
فكرة إحاطة التلفزيون المُثبّت على الجدار ب ـديكور خشبي رائجة أخيرًا في المنزل المعاصر، لأسباب عدة، أبرزها أن الجهاز لا يتطلّب إفساح مساحة له في هذه الحالة، وأن الطريقة المذكورة آمنة، فلا خطر لسقوط الجهاز، بالإضافة إلى إبعاده عن أيدي الأطفال. شاهد أجمل الديكورات الخشبية للتلفزيون المعلّق🌺 - منتديات قبائل شمران الرسمية. تقول مهندسة التصميم الداخلي ريهام فرّان إن "هناك ديكورات خشبيّة معاصرة وجذّابة لحمل التلفزيون، فلا حدود لمخيّلة المصمّم في الإبداع، في هذا المجال"، مضيفة أن "خامة الخشب تتطلّب إبرازها عن طريق دمج مادة أخرى بها في التصميم، كما تسليط الإضاءة عليها". المزيد عن الديكورات الخشبية للتلفزيون المعلّق في معلومات مستمدّة من المهندسة ريهام. الخشب الطبيعي في ديكورات التلفزيون
الخشب الطبيعي البارزة عروقه مفضّل في إعداد هذا النوع من الديكورات
تُستخدم هذه الطريقة في حمل التلفزيون بغرف المنزل المختلفة، مع أهمّية اختيار الخشب الصلب لها أي خشب الجوز أو السنديان أو الزان أو الماغنوم الأفريقي، وذلك لأن أنوع الخشب المذكورة أكثر متانةً ومعمّرة، كما هي تجعل الديكورات تتألّق من خلال ألوان الخامة الطبيعيّة وعروقها البارزة، مقارنة بالخشب المصنّع (اللاتيه مثلًا أو أم دي اف).
و في هذه الحالة قد تحل مدفأة أسفل التلفزيون إلى يمين الجهاز ويساره، يتضمّن الديكور المسلّطة الإضاءة عليه صور العائلة أو اللوحات الفنية أو الإكسسوارات المنزليّة في الجهة العلويّة من الديكور تحل "سبوتات" الإضاءة. شاهد: جمال الألوان الحارّة في منزل الفنان ويل سميث | دنيا الوطن. 4. تدمج مادة السيراميك بالخشب في ديكورات التلفزيون المعلّق بحيث يثبّت الجهاز على لوح مشغول من السيراميك يتخذ هيئة هندسيّة محدّدة أو شكل رسمة، على أن يحلّ الخشب داكن اللون إلى يمين الجهاز ويساره. و تحلّ الإضاءة المخفية بين السيراميك والخشب في الجزء السفلي من الديكور المتكلّف، تبدو أدراج غير متماثلة، أو رفوف متعدّدة الأحجام.