1. مفهوم علم النفس 1. 2. تعريف علم النفس تتكون كلمه علم النفس Psychology في اللغه الانجليزيه من مقطعين لهما أصل يونانى هى:Psyche وهى تشير إلي الحياه أو الروح، أما المقطع الثانى logos فهو يفيد معنى العلم أي ال بحث الذى له أصول منهجيه علميه. علم النفس هو الدراسة العلمية للسلوك ، ويمكن تعريفه بأنه: "الدراسة العلمية لسلوك الكائنات الحية، وخصوصا الإنسان، وذلك بهدف التوصل إلى فهم هذا السلوك وتفسيره والتنبؤ به والتحكم فيه". تعريف الحافز في علم النفس. وكما أنه من العلوم المهمة حديثا وهذا العلم لايختصر على فرع واحد بل لديه عدة فروع وأقسام بالإضافة إلى ذلك فإنه من العلوم الممتعة مع أن دراسته قد لاتكون بالسهلة ويساعد هذا العلم في معرفة أنماط الشخصيات المختلفة... وأبسط تعريف لعلم النفس يحدد بأنه العلم الذي يدرس السلوك الانساني و الحيواني، فهو العلم الذي يتناول بالوصف و التحليل كل أوجه النشاط الانساني.
- تعريف التعلم في علم النفس
- تعريف الغريزة في علم النفس pdf
- تعريف التحرش الجنسي في علم النفس
- تعريف الادمان في علم النفس
- تعريف علم النفس الاكلينيكي
- تفسير حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ
- معنى آية: حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت، بالشرح التفصيلي - سطور
- التفريغ النصي - شرح رياض الصالحين - فضل الزهد فى الدنيا والحث على التقلل منها وفضل الفقر [1] - للشيخ أحمد حطيبة
تعريف التعلم في علم النفس
تعريف علم النفس لغة و إصطلاحا:
ثانيا: تعريف علم النفس إصطلاحا:
قد تعددت تعريفات علم النفس وإختلفت
علماء النفس لإختلاف المرحلة التاريخية التى مر بها علم النفس عبر العصور. تعريفات
علم النفس هى مما يلي:
التعريف الاولى
عرف فيلهلم فونت الأب المؤسس لعلم
النفس على أنه العلم الذي يبحث في الخبرة الداخلية للفرد أي في الإحساس و المشاعر
و الإرادة. التعريف الثاني
نشر جون بروداس واطسن 1913 مؤسس السلوكیة في مقالا له بعنوان
" علم النفس كما یراه السلوك " عرف
فیه علم النفس بأنه فرع تجریبي موضوعي من العلم الطبیعي ، هدفه النظري التنبؤ
بالسلوك وضبطه وعلیه فان علم النفس في نظر السلوكیین هو " علم السلوك "
، بعض العلماء النفس متخصصون في دراسة السلوك في حین البعض الآخر تهتم بدراسة
الخبرة والسلوك معا. ( بوطالبي بن جدو. 2016 ، 10 -11)
التعريف الثالث
علم النفس هو دراسة العقل وقال تشنر (Titchner): لا يمكن دراسة العقل ولكن يمكن دراسة وظائف
العقل. التعريف رابع:
علم النفس هو دراسة الشعور، والشعور معناه: القدرة على التمييز بين
الأشياء. يعني الإحساس والإدراك. تعريف علم النفس الاجتماعي - موضوع. التعريف خامس:
علم النفس هو دراسة السلوك. والسلوك هو مجموع أفعال الكائن الداخلية
والخارجية ، وينقسم إلى قسمين: السلوك الملاحظ ( Overt) والسلوك غيرالملاحظ (Covert).
تعريف الغريزة في علم النفس Pdf
علم النفس المهني يدرس علم النفس المهني ، الذي يطلق عليه أيضًا علم النفس المهني أو المهني أو التنظيمي ، السلوك الإنساني للعاملين في المنظمات والمؤسسات. كما أنها تتدخل في عمليات العمل وفي إدارة الموارد البشرية. علم نفس الطفل علم نفس الطفل هو مجال علم النفس التطوري الذي يتعامل مع دراسة ودراسة المظاهر النفسية في مرحلة الطفولة من خلال المراهقة. أهم 5 معلومات عن علم النفس. بالإضافة إلى تسجيل كل مرحلة من مراحل التطور ، يتم التحقيق في وظائف مختلفة على وجه الخصوص ، مثل تطور الكلام والذاكرة ومشاعر القيمة ، إلخ. علم نفس اللون يحلل علم نفس اللون تأثير الألوان على الإدراك والسلوك البشري. يتم تطبيقه في مجالات التصميم والتسويق من أجل إرسال الرسائل وإثارة سلوكيات معينة في الناس. وفقًا لهذه النظرية ، فإن بعض العواطف التي تنقلها الألوان هي: الأصفر: التفاؤل شجرة البرتقال: اللطف والتعاطف الأحمر: الإثارة والانتباه الأرجواني: الإبداع والغموض الأزرق: الثقة والقوة الأخضر: السلام العضوي الرمادي: التوازن والهدوء انظر أيضًا: علم النفس العكسي علم النفس الشرعي نظريات الشخصية.
تعريف التحرش الجنسي في علم النفس
- الاختلاف في ضبط الحروف: كقول خليل مطران: يا لها من عَبْرَة للمستهام وعِبْرَة للرائي
فوائد الجناس:
يعطي الجناس جرساً موسيقياً تطرب له الأذن ويُثير الذهن. 3- الازدواج:
تعريف الازدواج:
يكون الازدواج في النثر فقط هو اتفاق الجمل المتتالية وتوازنها في الطول والتركيب و الإيقاع الموسيقي. مثال: حبب الله إليك الثبات ، و زيّن في عينيك الإنصاف ، و أذاقك حلاوة التقوى. فوائد الازدواج:
إحداث رنين موسيقي تطرب له الأذن ويثير الذهن. 4- حسن التقسيم:
تعريف حسن التقسيم:
حسن التقسيم يكون في الشعر فقط وهو تقسيم البيت الشعري إلى جمل أو كلمات متساوية في الطول والإيقاع. مثال:
- الوصل صافية، والعيش ناغية والسعد حاشية، و الدهر ماشينا. - متفرد بصبابتي، متفرد بكآبتي ، متفرد بعنائي. فوائد حسن التقسيم:
حسن التقسيم يحدث نغما موسيقيا يطرب الأذن ويجذب الانتباه. 5- السجع:
تعريف السجع:
يكون السجع في النثر فقط هو اتفاق جملتين أو أكثر في الحرف الأخير. مثل: الصوم حرمان مشروع، وتأديب بالجوع، وخشوع لله وخضوع. تعريف الادمان في علم النفس. فوائد السجع:
السجع يحدث جرسا موسيقياً يثير النفس وتطرب له الأذن. تذكر: إذا لم يكن هناك سجع بين الجمل يسمى الأسلوب مترسلاً.
تعريف الادمان في علم النفس
[٢]
أهداف علم النفس
يتفق علم النفس في أهدافه مع باقي العلوم الأساسيّة التي تتناول كافة الظواهر الطبيعيّة والإنسانيّة، وذلك بالدراسة التفصيليّة لجوانب الظاهرة وفهمها، ثم التنبؤ بها والقدرة على التحكم بها، ومن أبرز هذه الأهداف: [٣]
الفهم والتفسير: يسعى علم النفس إلى فهم علل الظواهر السلوكيّة، والمسببات التي تقف وراء حدوث الظواهر السلوكية المختلفة؛ مثل الاضطرابات النفسية، والتفوق الدراسي، وحالات القلق والخوف، بالإضافة إلى دراسة علاقة الظواهر السلوكية ببعضها. الضبط والتحكم: يظهر دور الضبط والتحكم بالظاهرة السلوكية بناءً على عملية الإلمام التام بالفهم والتفسير لهذه الظاهرة ومسبباتها، وبالتالي القدرة على التأثير في السلوك والدخول إلى مساره والتحكّم في كيفيّة وزمن حدوثه، فمن الممكن أن تُتاح الفرصة للعوامل المسببة لسلوك معين فيفتح المجال لاستدعائه وحدوثه، أو إلغاء وحذف بعض العوامل المسببة لسلوك آخر، فيتم إطفاؤه وإخفاؤه. التنبؤ: هو توقع حدوث ظاهرة معينة قبل وقوعها، بناءً على فهمها وتفسيرها ومعرفة أسبابها ومستوى التحكم بها، فمن المتوقع حدوث هذه الظاهرة، وبالتالي مواجهتها بالاستعداد التام والفاعل، فمثلاً في علم النفس من الممكن دراسة وفهم العوامل الدراسيّة الإيجابيّة والسلبيّة وإدراك مسبباتها ومدى تأثيرها في النجاح والفشل في مستوى التحصيل الدراسي، وبالتالي تحديد الفئة الطلابيّة التي من الممكن أن تمتلك عوامل النجاح، والفئة الطلابيّة التي من الممكن أن تمتلك عوامل الإخفاق والفشل ، وتقديم الإرشاد والتوجيه التربوي لمساعدة كافة هذه الفئات.
تعريف علم النفس الاكلينيكي
التنبؤ لتكرار سلوك الظاهرة المبحوثة في مواقف متشابهة لها من حيث نشأتها. تطبيق لنتائج الأبحاث التي صدرت عن مواقف سلوكية معينة بما يشمل تعديل السلوكيات في الاتجاه الذي يهدف إليه الباحث. فروع علم النفس
تنقسم الفروع في بحث عن علم النفس إلى قسمين وهم:
الفروع النظرية: وهي الفروع التي تحدد الأسس النظرية للموضوعات التي يقوم هذا العلم بدراستها. الفروع التطبيقية: وهو ما يقوم بتطبيق ما أنهته الفروع النظرية وتطبيق الأسس لحل المشكلات الموجودة في المجتمع. أقسام الفروع النظرية لعلم النفس
علم النفس العام: وهو المسئول عن دراسة المبادئ التي تحدد سلوك الفرد في المجتمع. علم النفس الفارق: وهو العلم الذي يهتم بدراسة الفروق بين شخصية الأفراد واستعداداتهم. علم النفس الارتقائي: وهو يقوم بدراسة مراحل النمو، منذ مرحلة الميلاد وحتى مرحلة الشيخوخة، كما يقوم بدراسة خصائص كل مرحلة، والمبادئ التي تتحكم في اتجاهات نمو كل مرحلة. معنى علم النفس (ما هو ، المفهوم والتعريف) - العلم والصحة - 2022. علم نفس الشواذ: وهو علم يقوم بالبحث في أسباب ظهور الأمراض النفسية، والعقلية الشاذة ويقوم بوضع أسس تهدف لعلاج هذه الأمراض. علم نفس الحيوان: وهو يفسر سلوكيات الحيوان، ودوافعه ورغباته، مما يساعد مدربين الحيوانات في التعامل معهم.
من الناحية التطبيقية: أما تطبيقياً فتبرز أهمية علم النفس في توظيف القوانين العامة الضابطة للظواهر النفسية في التحكم بالسلوك الإنساني وتكيفه وقيادته نحو الاتجاهات السليمة، وقياس السلوكيات بتحديد معايير سوية السلوك وعدم سويته ومعالجة اختلاله. المراجع
↑ "نشأة عن تطور علم النفس العام" ، جامعة بابل - كلية التربية الأساسية ، اطّلع عليه بتاريخ 24-5-2017. ^ أ ب د. آيت حكيمة، موضوع علم النفس وتعريفه ، الجزائر: جامعة الجزائر- كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية، صفحة 1-3. ↑ ألفت حقي (1998)، المدخل إلى علم النفس العام (الطبعة السابعة)، مصر: دار المعرفة الجامعية، صفحة 23-25. ↑ طلعت منصور، أسس علم النفس العام ، مصر: مكتبة الأنجلو المصرية، صفحة 17. ↑ "فروع علم النفس العام الأساسية" ، جامعة بابل- كلية التربية الأساسية ، اطّلع عليه بتاريخ 24-5-2017.
وطالب بالوسط بينهما كما أشار الحديث النبوي الذي يرويه أبو موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ عن رسول الله أنه قال: «من أحب دنياه أضرَّ بآخرته، ومن أحب آخرته أضر بدنياه، فآثروا ما يبقى على ما يفنى». التفريغ النصي - شرح رياض الصالحين - فضل الزهد فى الدنيا والحث على التقلل منها وفضل الفقر [1] - للشيخ أحمد حطيبة. رواه أحمد ورواته ثقات. والفخر الرازي يعلق على قوله تعالى: (إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض)، فيقول: وهذا الكلام يحتمل وجهين: أحدهما: أن يكون المعنى فاختلط به نبات الأرض بسبب هذا الماء النازل من السماء، وذلك لأنه إذا نزل المطر ينبت بسببه أنواع كثيرة من النبات، وتكون تلك الأنواع مختلطة، وهذا فيما لم يكن نابتًا قبل نزول المطر. والثاني: أن يكون المراد منه الذي نبت، ولكنه لم يترعرع، ولم يهتز. وإنما هو في أول بروزه من الأرض ومبدأ حدوثه، فإذا نزل المطر عليه، واختلط بذلك المطر أي اتصل كل واحد منهما بالآخر اهتز ذلك النبات وربا وحسن، وكمل واكتسى كمال الرونق والزينة، وهو المراد من قوله تعالى: (حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت)، وذلك لأن التزخرف عبارة عن كمال حسن الشيء، فجعلت الأرض آخذة زخرفها على التشبيه بالعروس إذا لبست الثياب الفاخرة من كل لون، وتزينت بجميع الألوان الممكنة للزينة من حمرة وخضرة وصفرة وذهبية وبياض.
تفسير حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ
أيضا يسأل عن الآية: ( حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت) ؟ حفظ Your browser does not support the audio element. السائل: أيضا يسأل عن الآية الكريمة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (( حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت)) ؟.
معنى آية: حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت، بالشرح التفصيلي - سطور
(18) انظر تفسير " الزخرف " فيما سلف 12: 55 ، 56. (19) انظر تفسير " الزينة " فيما سلف ص: 37 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (20) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 277. (21) انظر تفسير " غني بالمكان " فيما سلف 12: 569 ، 570. (22) ديوانه: 65 ، وسيأتي في التفسير 12: 66 ( بولاق) ، وغيرهما ، من قصيدته المشهورة التي وصف فيها المتجردة ، وقبله: فِــي إثْــرِ غانيـةٍ رَمَتْـكَ بِسَـهْمِاَ فأَصَـابَ قَلْبَـكَ غَـيْرَ أَنْ لَـمْ تَقْصِدِ وكان في المطبوعة: " إذ هم لي جيرة " ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو مطابق لرواية ديوانه. (23) انظر تفسير " تفصيل الآيات " فيما سلف ص: 24 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. حتى اذا اخذت الارض زخرفها. (24) الأثر: 17601 - " الحارث " ، هو: " الحارث بن أبي أسامة " ، ثقة ، مضى مرارًا. و " عبد العزيز " ، هو: " عبد العزيز " بن أبان الأموي ، كذاب خبيث ، وضاع للأحاديث ، مضى مرارًا ، آخرها رقم: 14333. وأما " عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام " ، فلم أجحد له ذكرا في التوراة. وأبوه " أبو بكر بن عبد الرحمن " ، " راهب قريش " ، ثقة ، عالم ، عاقل ، سخي ، كثير الحديث ، أحد فقهاء المدينة السبعة. ترجم له ابن حجر في التهذيب ، وابن سعد في الطبقات 5: 153 والزبيري في نسب قريش: 303 ، 304.
التفريغ النصي - شرح رياض الصالحين - فضل الزهد فى الدنيا والحث على التقلل منها وفضل الفقر [1] - للشيخ أحمد حطيبة
وهذا الذي تدخره من المال تسأل عن جميعه من أين اكتسبته وفيم أنفقته؟ وتتركه للورثة وأنت المسئول عن ذلك، ومهما أعطيت من الدنيا فإنك ستنام على سرير واحد، وستأكل من طبق واحد، وإذا فرغت من الأكل فإنك لا تستطيع أن تأكل مرة أخرى مباشرة. معنى آية: حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت، بالشرح التفصيلي - سطور. وأما الإنسان العاقل فإنه يكفيه من الدنيا ما آتاه الله عز وجل منها، ولا يطمع، ولا يطلب الغنى الذي يطغيه. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يخف عليهم من الفقر؛ لأن الفقر يحفظ على الإنسان دينه، فإذا جاء له المال فإنه قد يتعالى على الناس، فمن كان يسلم عليه صار لا يعرفه، ويمشي في الشارع وهو مكشر لا يطيق أن يرى احداً، ويذهب إلى العمل فيعامل الآخرين على أنه ذو مال، وقد كان يواظب على صلاة الجماعة فأصبح يرى نفسه مشغولاً بالمال وغير فارغ، وكان يحافظ على صلاة الجمعة فأصبح يذهب إلى البحر للاصطياد استغلالاً لعطلة الجمعة، ويترك جمعة يوم والثانية والثالثة حتى يختم على قلبه ويكون من الغافلين، فالمال يصنع ذلك في صاحبه، فهو يطلب اللهو ويقع في ذنب بعد ذنب حتى يترك عبادة الله، وحتى يأتيه الموت يندم. زهرة الدنيا وخضرتها مدعاة إلى الهلاك
وفي الصحيحين -أيضاً- من حديث أبي سعيد الخدري قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وجلسنا حوله فقال: ( إن مما أخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها).
[ ص: 141] إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلنها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون
هذه الآية تتنزل منزلة البيان لجملة متاع الحياة الدنيا المؤذنة بأن تمتعهم بالدنيا ما هو إلا لمدة قصيرة ، فبينت هذه الآية أن التمتع صائر إلى زوال ، وأطنبت فشبهت هيئة التمتع بالدنيا لأصحابها بهيئة الزرع في نضارته ثم في مصيره إلى الحصد. والمثل: الحال الماثلة على هيئة خاصة ، كان التشبيه هنا تشبيه حالة مركبة بحالة مركبة. عبر عن ذلك بلفظ المثل الذي شاع في التشبيه المركب كما تقدم في أول سورة البقرة. وصيغة القصر لتأكيد المقصود من التشبيه وهو سرعة الانقضاء. تفسير حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ. ولتنزيل السامعين منزلة من يحسب دوام بهجة الحياة الدنيا لأن حالهم في الانكباب على نعيم الدنيا كحال من يحسب دوامه وينكر أن يكون له انقضاء سريع ومفاجئ. والمعنى: قصر حالة الحياة الدنيا على مشابهة حالة النبات الموصوف ، فالقصر قصر قلب ، بني على تنزيل المخاطبين منزلة من يعتقد عكس تلك الحالة. شبهت حالة الحياة في سرعة تقضيها وزوال نعيمها بعد البهجة به وتزايد نضارتها بحال نبات الأرض في ذهابه حطاما ومصيره حصيدا.
أي: من بهرج الدنيا وزينة الدنيا، تفتح على الإنسان فتسلبه عقله وقلبه، فيجري وراء الدنيا حتى يأتيه الموت وهو في غفلة. وفي الحديث الآخر عن أبي سعيد -أيضاً- في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء). والخضرة نوع من البقول تكون على الأرض مثل الأعشاب التي تطلع على الأرض كالجرجير والبقدونس، فتأتي عليها الدابة فتأكل منها، وترتاح بالأكل منها، فتأكل حتى تموت من التخمة. إن آكلة الخضر تأكل كذلك، فإن أكلت استقبلت الشمس فثلطت وبالت واجترت، فهذه تنتفع بما أكلته، ولكن الذي يأكل حتى يتخم يموت في النهاية، وكذلك الحريص على الدنيا، وليس بشرط أن يتخم من الطعام الذي يأكله، ولكن يتخم بكثرة ما يحصل من لهوه بالدنيا وانشغاله عن الله سبحانه وتعالى، فإذا به في نكد ليل نهار يبحث عن المال، فيحفظ ماله ويترك عبادة الله تبارك وتعالى. الحياة الحقيقية
وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة).