وقالت أسماء عبدالله «تخرجت في الثانوية القسم الأدبي بمعدل 91%، والقدرات بمعدل 64%، وأدخلت 30 رغبة كلها داخل الرياض، لكني تفاجأت للأسف أن قبولي جاء في دبلوم حاسب، في كلية ضرماء! وأنا من سكان الرياض ولم أسجل هذه الرغبة، فبأي حق أوضع في هذه الكلية وهذا التخصص وأنا لم أقدم عليه؟». واتفقت معها ذكرى محمد، وهي طالبة حصلت على معدل 99% في القسم العلمي، واختارت كليات إدارة الأعمال في عدة جامعات رغباتها الأولى، لكنها صدمت باختيار الرغبة رقم 45 لها! وهي كلية ضرماء قسم اللغة العربية، وهي رغبة لم تضعها أصلاً، ومن الصعب عليها جداً الذهاب إلى منطقة خارج الرياض». التسجيل في جامعات الرياضيات. أحلام محمد طالبة متفوقة أخرى حصلت على معدل 90% في القسم العلمي، و72% في القدرات، واختارت 30 رغبة، وكانت تحلم أن تدخل كلية التربية الخاصة منذ صغرها لكنها فوجئت بتجاهل رغبتها الأولى، والثانية، والثالثة، والعاشرة، حتى الرغبة 16! وهي كلية الدعوة..! آلية الفرز
وتحدثت المتخصصة في الحاسب نوف الحزامي عن آلية فرز المقبولين في الموقع الموحد، فقالت «حسب معرفتي يعتمد البرنامج على آلية المفاضلة حسب الرغبة، وليس حسب معدل الطالب أو الطالبة، حيث حاولت التواصل مع أي جهة تشرح آلية عمل البرنامج بشكل مفصل لكني لم أعثر على أي توضيح، لا في الموقع، ولا الكتيبات، ولا موقع الوزارة، وعندما تواصلت مع وزارة التعليم العالي لم أجد من يعرف أي شيء عن الموضوع..!
- التسجيل الموحد في جامعات الرياض
- التسجيل في جامعات الرياضية
- منهج أهل السنة والجماعة - افتح الصندوق
التسجيل الموحد في جامعات الرياض
أن يكون الطالب حاصل على شهادة الثانوية العامة. ألًا يكون قد مضى على حصول الثانوية 5 سنوات. إخضاع الفرد لأداء اختبار القدرات. يجب أداء الاختبار التحصيلي في التخصصات. تحقيق الشروط التي تحددها كل جامعة. أن يكون الطالب خال من الأمراض المزمنة، ولائق طبيًا. التسجيل في جامعات الرياضية. رابط التقديم على الجامعات الرياض
وحددت جامعات الرياض، رابط التقديم من خلال بوابة القبول الموحد للجامعات، بكل سهولة ويسر ، من خلال التالي:. رابط تقديم الطلاب على الجامعات الرياض
رابط تقديم الطالبات في الجامعات السعودية.
التسجيل في جامعات الرياضية
نسب القبول في جامعة الملك سعود 1443
تم تحديد أدنى النسب التي يمكن قبول الطلاب المتقدمين بها إلى جامعة الملك سعود والموضحة في الصورة التالية:
نسب التخصصات التي تم قبولها بجامعة الملك سعود حيث حددت نسب التخصيص التي ينبغي على الطلاب تحصيلها بالفصل الأول من الجامعة حتى يتمكنوا من التسجيل بتخصص معين وتم تحديد نسب التخصيص للذكور كما يلي:
نسب التخصيص للإناث:
ولمزيد من المعلومات يمكنكم الدخول إلى الموقع الرسمي للجامعة الملك سعود من خلال ذلك الرابط. نسب القبول في جامعة حفر الباطن 1443
لكل طالب يرغب في الالتحاق بجامعة حفر الباطن ويود التعرف على أدنى نسب قد حددتها الجامعة لقبول الطلاب بها نعرض لكم الصورة التالية الموضح بها تلك النسب:
ولمزيد من المعلومات حول الجامعة يمكنكم الدخول إلى ذلك الرابط.
الرياض
اكتملت مساء امس الأول منافسات المرحلة الأولى لمسابقة «عطر الكلام» بتأهل آخر 4 متسابقين إلى ربع نهائي المسابقة، ليكتمل عدد متسابقي المرحلة المقبلة التي يتقلص فيها عدد المتسابقين إلى 24 متسابقا، بواقع 12 متسابقا لفرع التلاوة، و12 آخرين لفرع الأذان. وأقيمت خلال المرحلة الأولى 6 جولات تنافسية، تضم كل واحدة منها 3 مؤذنين لكل فرع من فروع التلاوة والأذان، ويتأهل من كل فرع متسابقان، فيما يغادر المتسابق الأقل حظًّا في أصوات لجنة التحكيم المكونة من 12 محكمًا في مختلف التخصصات القرآنية والصوتية. خطوات التقديم على الجامعات الرياض 1443 | مجلة البرونزية. وشهدت الجولة الأخيرة من تنافسات المرحلة الأولى للمسابقة حضور 6 متسابقين، ثلاثة منهم بفرع الأذان الذي شهد تنافس ابن مؤذن المسجد النبوي المتسابق عبدالرحمن بن عادل كاتب مع نظيره محمد نحاس، ابن شقيق مؤذن المسجد الحرام أحمد نحاس، واستطاع المتسابقان اللذان ورثا الأذان من أسرهما التأهل للمرحلة التالية، فيما غادر منافسهما التركي محمد هاشم بلير في آخر جولة من التصفيات الأولية للمسابقة. وبفرع التلاوة في نهاية المرحلة الأولية للتصفيات النهائية فقد كان آخر المتأهلين للجولة المقبلة الإيراني سيد جاسم موسوي، وهو أحد المتسابقين المتأثرين بالمدرسة المصرية، وتحديدا الشيخين عبدالباسط عبدالصمد، ومصطفى إسماعيل، وكان تفوقه القرآني قد بدأ بحصده المركز الأول في مسابقات القرآن على مستوى المدارس عندما كان طالبًا، إضافةً إلى عدد من المراكز المتقدمة على مستوى البلاد في مسابقات القرآن، ليكمل نجاحاته بالانتقال إلى مرحلة ربع النهائي من المسابقة القرآنية الأكبر من نوعها على مستوى العالم.
منهج أهل السنة والجماعة تجاه البدع والمبتدعة
فإن منهج أهل السنة والجماعة في محاربة البدع والأهواء هو هجرهم ومعاداتهم، والامتناع عن التعاون معهم بما يمارسونه من البدع أو يدعون إليه، حيث إن التعاون معهم منهي عنه، ويستدل على ذلك قول الله تعالى: (وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ)؛ [المائدة:2]. ولا يوجد ريبة أو شك أن الدعوة للبدع من أكبر العدوان والإثم الذي نهى الله سبحانه عنه، حيث إنه يعد اتباع لشرعٍ لم يأذن الله به أو يأمر به، كما أن التعامل مع أهل البدع به الخطر وتهديد لدين المسلم، فكيف يكون الأمر إذا بلغت المسألة حد التعاون معهم، حيث تعد الفتن أخَّاذة تقوم بجذب من يتعرض إليها وتهلك متبعيها. لكن التعاون مع الداعين للحق المتمسكين بكتاب الله وسنة نبيه هو أمر محمود، مع أهمية الحذر من التعصب، والانغلاق على ما يتمسكون به من مفاهيم، إذ أن الغالب على تلك الجماعات أنها تقوم بخدمة الإسلام من جوانب، في حين تهمل جوانب أخرى، فمن حصر نفسه بالعمل مع جماعة وحدها سوف يفوته من العلم والخير الكثير. وقد ورد عن ابن القيم بمدارج السالكين شرحاً لقول الهروي حول علامات اتباع الرسل: (أنهم لم ينسبوا إلى اسم، أي لم يشتهروا باسم يُعرفون به عند الناس من الأسماء التي صارت أعلاماً لأهل الطريق، وأيضاً فإنهم لم يتقيدوا بعمل واحد، يجري عليهم اسمه، فيعرفون به دون غيره من الأعمال، فإن تلك آفة بالعبودية، وهي عبودية مقيدة).
منهج أهل السنة والجماعة - افتح الصندوق
إنهم من وصفهم المُصطفى - ﷺ -: « مَن كان على مثلِ ما أنا عليه اليوم وأصحابِي»
رأسهم صحابة رسول الله ﷺ الذين تعلموا سنته وعلموها، وعملوا بها ونقلوها. إن طريق أهل السنة والجماعة هو امتداد لأهل الإسلام، الذي انشق عنه المخالفون، وتنكب عنه الزائغون المحدثون. إنهم المعتصمون بحبل الله، الذين يمسّكون بالكتاب، ويعضون على السنة، ويقدمونهما على كل رأي ومذهب، وعقل وهوى. السنة والسلفية هي اتباع نهج الصدر الأول من هذه الأمة؛ هي الإسلامُ بصفائه ووسطيته، وعدله ورحمته، وشمولِه وسعتِه، وعقيدته وأخلاقه وعبادته. بعيدة عن نزغات الغلو ودركات الجفاء؛ برَّأها الله من تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين. إنهم أهل الحق، الأعلم بالحق، والأرحم بالخلق. إنهم أهل السنة والجماعة، الذين سعدوا بوصية رسول الله -ﷺ-، حيث قال: "عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثاتِ الأمور! فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة". إنهم "أهل الجماعة"؛ الذين اجتمعوا على الحق و السنة، واجتمعوا على أئمتهم. إنها الطائفة المنصورة في قول إمامهم ﷺ "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك".
وخلاصة القول: أن مذهب أهل السنة والجماعة هو إثبات ما أثبته الله لنفسه من الأسماء والصفات، من غير تحريف ولا تعطيل، ولا تكييف ولا تمثيل، ونفي ما نفى الله عن نفسه من الصفات، والسكوت عما لم يرد به نفيٌ ولا إثبات؛ لأن هذا هو مقتضى السمع ومقتضى العقل، فنسأل الله تعالى أن يتوفانا على عقيدة أهل السنة والجماعة. المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب