كثيرون ممن واكبت طفولتهم حقبة التسعينات يذكرون جيداً مسلسل «عائلة بابا فرحان»، الذي انطلق في عام 1992، لكن غالبيتهم لا يعرف الشكل الحقيقي لنجمه الأول هاني السعدي الذي ابتكر العمل وجسد شخصية «بابا فرحان» بمشاركة مؤلفه الفنان خالد الحربي، إذ شارك في هذا المسلسل طوال سنوات عرضه على شاشة التلفزيون السعودي مع ما يقارب 300 ممثل، ونجح في أن يكون بهذه الشخصية المحبوبة نجماً كبيراً لاسيما لدى الأطفال. الراحل هاني السعدي الذي أنتج وقام ببطولة العمل، كانت له بصمته قبل ذلك وبعد ذلك، إذ قدم أعمالا عدة منها فوازير رمضان، وكلمة عتاب، ومسرح العيد، ثم شخصية بابا فرحان التي أحبها الكبار والصغار وارتبطت بالذاكرة، فقدمها في مسرحيات عدة. توفي عام 2012 في مدينة جدة إثر تعرضه لسكتة قلبية مفاجئة وهو يمارس رياضة المشي قرب منزله في حي الزهراء.
- «بابا فرحان» دمية الإنسانية في رمضان - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
- مسلسل - بابا فرحان - 1992 طاقم العمل، فيديو، الإعلان، صور، النقد الفني، مواعيد العرض
- الرئيسية - صحيفة المناطق السعودية
- إعراب قوله تعالى: هل في ذلك قسم لذي حجر الآية 5 سورة الفجر
«بابا فرحان» دمية الإنسانية في رمضان - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
هاني السعدي.. مبدع شخصية «بابا فرحان» - صحيفة الاتحاد
أبرز الأخبار
هاني السعدي.. مبدع شخصية «بابا فرحان»
22 أكتوبر 2015 18:05
تامر عبد الحميد (أبوظبي)
هاني السعدي.. «بابا فرحان» دمية الإنسانية في رمضان - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. منتج وممثل سعودي، اشتهر بشخصية «بابا فرحان» المسلسل الكرتوني الخاص بالأطفال الذي عرض على التلفزيون السعودي، وقد ولد السعدي عام 1948، في مدينة عمان في الأردن وذلك بسبب عمل والده هناك، وقدم عدة أعمال سبقت «بابا فرحان» ومنها فوازير رمضان، وكلمة عتاب، ومسرح العيد. بدأ السعدي مسيرته موظفاً في الخطوط السعودية، ثم مدير للأنشطة الثقافية وأخرج من خلالها أوبريت «خمسين سنة للخطوط»، وحاز الموافقة ليكون ممثلًا في الإذاعة عام 1965، فشارك بالعديد من البرامج والمسلسلات الاجتماعية، وما إن بدأ بث التلفزيون السعودي، حتى وجد ضالته فيه، فاتجه للتمثيل، وشارك في عدد من المسلسلات بالأبيض والأسود، من أهمها «رياح العاصفة»، و«نافذة على الحياة» و«قيس وضياء» و«مشاكل وحلول»، و«ركب النبوة». في عام 1972 عاد ليعمل في الإذاعة السعودية إلى جانب عمله في التلفزيون السعودي، ثم نال الترقية إلى الدرجة الأولى بعام 1976، ومنها انتقل إلى عالم الإنتاج والإخراج، وافتتح أول أعمال التلفزيون الملونة بإنتاج وبطولة سهرة تلفزيونية باسم «نور العيون»، وعرضت هذه السهرة في أوائل عام 1977، وبعدها توالت أعماله إنتاجاً وإخراجاً، حيث بدأ في العام نفسه إنتاج فوازير رمضان التي كانت تستقطب عشرات الآلاف من الأطفال في الشهر الكريم، وقدم هذه الفوازير في الأعوام 1978, 1980, 1981، وبذلك يكون أول منتج خاص لهذه الفوازير، حيث كانت تنتج من قبل بواسطة محطة تلفزيون المدينة المنورة.
مسلسل - بابا فرحان - 1992 طاقم العمل، فيديو، الإعلان، صور، النقد الفني، مواعيد العرض
وفي عام 1972 عاد ليعمل في الإذاعة السعودية إلى جانب عمله في التلفزيون السعودي ، ثم نال الترقية إلى الدرجة الأولى بعام 1976 ، ومنها انتقل إلى عالم الإنتاج والإخراج. افتتح أول أعمال التلفزيون السعودي الملونة بإنتاج وبطولة سهرة تلفزيونية باسم "نور العيون"، وعرضت هذه السهرة في 2 يونيو 1977 ، وكانت من الجودة بحيث دفع ذلك مدير عام التلفزيون إلى تقديم خطاب شكر للفنان على إنجازه. وبعدها توالت أعمال إنتاجا وإخراجا، حيث بدأ في العام نفسه بإنتاج فوازير رمضان التي كانت تستقطب عشرات الآلاف من الأطفال في الشهر الكريم، وقدم هذه الفوازير في الأعوام 1978 ، 1980 ، 1981 ، وبذلك يكون أول منتج خاص لهذه الفوازير، حيث كانت تنتج من قبل بواسطة محطة تلفزيون المدينة المنورة.
الرئيسية - صحيفة المناطق السعودية
وبعدها توالت أعماله إنتاجاً وإخراجاً، وبدأ في العام نفسه بإنتاج فوازير رمضان التي كانت تستقطب عشرات الآلاف من الأطفال في الشهر الكريم، وقدم هذه الفوازير في الأعوام 1978، 1980، 1981، وبذلك يكون أول منتج خاص لهذه الفوازير، وكانت تنتج من قبل بواسطة محطة تلفزيون المدينة المنورة. كما أخرج برنامجي "كلمة عتاب"، و"مسرح العيد". شهرته عبر "بابا فرحان" في عام 1992 إبتكر هاني السعدي عائلة "بابا فرحان"، بمشاركة رفيق دربه ومؤلف مسلسل "بابا فرحان"، الممثل والكاتب السعودي خالد الحربي ، وشارك في هذا المسلسل طوال سنوات عرضه على شاشة التلفزيون السعودي ما يقارب 300 ممثل، بعضهم إرتقى إلى مستوى النجومية. وقد إستثمر هذه الشخصية المحبوبة، فقدم العديد من المسرحيات لعبت شخصيات مسلسل عائلة "بابا فرحان" أدواراً فيها، وجاب بها عدداً من المدن السعودية، كما ركّز في هذه المسرحيات على الرسالة التربوية والوطنية، التي أراد إيصالها لأطفال المملكة، من حيث الشعور بالإنتماء الوطني، ودفعهم إلى التفاعل مع شخصية طفولية عربية، تحل محل الشخصيات الغربية. وقد حرص هاني السعدي على كتابة قصص سيناريوهات المسلسل، من خلال الكتاب المحليين بالإعتماد على الأفكار الجديدة والمعالجات المبتكرة واللغة البسيطة، حتى يمكن من خلالها إيصال الأفكار والتوجيهات بطريقة مقنعة وغير مباشرة إلى المشاهدين المستهدفين، وخصوصاً الأطفال.
الأسباب:
توقف البرنامج بقرار من الوزير آنذاك وذلك بهدف التطوير والتغيير في البرامج والمسلسلات التي تقدمها قناة السعودية الأولى ، كما ذكر الفنان ماجد السعدي بأن طوال الفترة السابقة كان يأمل بأن يتم عرض المسلسل من جديد على القناة السعودية الأولى كما كان يعرض في المواسم السابقة ، إلا أنه لم يتم الاستجابة إلى طلبه وتم رفض إنتاج المسلسل من قبل القناة ، لخوفها من أن يرتبط الناس بالمسلسل ويضطرها إلى عرضه سنويا كما كان في السابق.
قال تعالى: هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ [الفجر:5]؟. جملة معترضة بين القسم وبين ما بعده من جوابه أو دليل جوابه ، كما في قوله تعالى: و إنه لقسم لو تعلمون عظيم. والاستفهام تقريري ، وكونه بحرف ( هل); لأن أصل ( هل) أن تدل على التحقيق إذ هي بمعنى ( قد). إعراب قوله تعالى: هل في ذلك قسم لذي حجر الآية 5 سورة الفجر. واسم الإشارة عائد إلى المذكور مما أقسم به ، أي: هل بالقسم في ذلك قسم. وتنكير ( قسم) للتعظيم أي: قسم كاف ومقنع للمقسم له ، إذا كان عاقلا أن يتدبر بعقله. فالمعنى: هل في ذلك تحقيق لما أقسم عليه للسامع الموصوف بأنه صاحب حجر. والحجر: العقل; لأنه يحجر صاحبه عن ارتكاب ما لا ينبغي ، كما سمي عقلا لأنه يعقل صاحبه عن التهافت كما يعقل العقال البعير عن الضلال. واللام في قوله: لذي حجر لام التعليل ، أي: قسم لأجل ذي عقل يمنعه من المكابرة فيعلم أن المقسم بهذا القسم صادق فيما أقسم عليه. الله يقول سبحانه: وَالْفَجْرِ* وَلَيَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ* وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ * هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ (1-5) سورة الفجر.
إعراب قوله تعالى: هل في ذلك قسم لذي حجر الآية 5 سورة الفجر
والمعنى: هل فيما ذكر من الأشياء المقسم بها، فالإشارة بذلك إلى تلك الأمور، والتذكير فيه بتأويله بالمذكور؛ أي: في ذلك المذكور من الأمور التي أقسمنا بها {قَسَمٌ}؛ أي: مقسم به حقيق بأن تؤكد به الأخبار، وفي "فتح الرحمن": مقنع ومكتفى {لِذِي حِجْرٍ}؛ أي: لذي عقل ولب منور بنور المعرفة والحقيقة، يراه حقيقًا بأن يقسم به إجلالًا وتعظيمًا، والمراد: تحقيق أن الكل كذلك، وإنما أوثرت هذه الطريقة هضمًا للخلق، وإيذانًا بظهور الأمر، أو المعنى: هل (2) في الإقسام بتلك الأمور المذكورة إقسام لذي حجر مقبول عنده، يعتد به، ويفعل مثله، ويؤكد به المقسم عليه. والحجر - بكسر الحاء وسكون الجيم -: العقل: سمي به؛ لأنه يحجر صاحبه؛ أي: يمنعه من التهافت فيما لا ينبغي، كما سمي عقلًا ونهيةً بضم النون؛ لأنه يعقل وينهى، وحصاةً أيضًا من الإحصاء، وهو الضبط. * قال الفراء: يقال: إنه لذو حجر إذا كان قاهرًا لنفسه، ضابطًا لها، مضيقًا عليه، والتنوين في الحجر للتعظيم
* قال بعض الحكماء: العقل للقلب بمنزلة الروح للجسد، فكل قلب لا عقل له، فهو ميت بمنزلة قلب البهائم، والمراد: أن من (3) كان ذا لب وعقل، يفطن إلى أن في القسم بهذه المخلوقات المشتملة على باهر الحكمة، وعجيب
__________
(1) روح البيان.
قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الأغرّ المِنقريّ، عن خليفة بن الحصين، عن أبي نصر، عن ابن عباس ( قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) قال: لذي لُبّ، لذي حِجًى. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله: ( هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) قال: لذي عقل. حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: لذي عقل، لذي رأي. حدثني محمد بن عمارة، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد ( هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) قال: لذي لبّ، أو نُهى. حدثنا الحسن بن عرفة، قال: ثنا خلف بن خليفة، عن هلال بن خباب، عن مجاهد، في قوله: ( قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) قال: لذي عقل. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، عن أبي رجاء، عن الحسن ( هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) قال: لذي حلم. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ( لِذِي حِجْرٍ) قال: لذي حجى؛ وقال الحسن: لذي لُبّ. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: ( هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) لذي حِجى، لذي عقل ولُبّ. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) قال: لذي عقل، وقرأ: لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ و لأُولِي الأَلْبَابِ وهم الذين عاتبهم الله وقال: العقل واللُّبّ واحد، إلا أنه يفترق في كلام العرب.