رابعاً: بعد المقابلات الشخصية، تتم المفاضلة بين المرشحين بناء على تقييم اللجنة في المقابلة الشخصية، والمعدل التراكمي. كم مدة برنامج الأمن الصحي؟
- مدة الدراسة لبرنامج الأمن الصحي هي ثلاثة أشهر واربعة عشر يوماً. متى سيتم الإعلان عن نتائج الترشيح للمقابلات الشخصية؟
- تستغرق مدة فرز طلبات المتقدمين من ثلاثة أسابيع حتى أربعة أسابيع ومن ثم يتم إرسال القبول والرفض للمتقدمين. وزارة الصحة تعلن فتح بوابة القبول والتسجيل لبرنامج (الأمن الصحي) - أي وظيفة. ما هو تصنيف مسؤول الأمن الصحي في الهيئة السعودية للتخصصات الصحية؟
- مساعد صحي. لدي تصنيف صادر من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية، هل أستطيع التسجيل في البرنامج؟
- نعم، يمكنك التسجيل في البرنامج ولكن عند اجتيازك للبرنامج بنجاح فسيتم تصنيفك على رتبة (مساعد صحي) بغض النظر عن أي تصنيف سابق أو جديد قد تحصل عليه في المستقبل. هل برنامج الأمن الصحي منتهي بالتوظيف؟
- نعم، ولكن يشترط أن يجتاز المتقدم جميع اختبارات البرنامج واختبار التصنيف الذي تعقده الهيئة السعودية للتخصصات الصحية. هل يمكنني التسجيل وأنا على رأس العمل/مسجل في التأمينات الاجتماعية؟
- تستهدف برامج الأكاديمية الصحية من هم ليسوا على رأس العمل فقط، وسيتم استبعاد كل من هم على
رأس العمل حتى بعد بدء البرنامج.
وزارة الصحة تعلن فتح بوابة القبول والتسجيل لبرنامج (الأمن الصحي) - أي وظيفة
صورة ضوئية من شهادة اللغة الإنجليزية علي أحد الاختبارات المعتمدة. طريقة المفاضلة للقبول
تتم المفاضلة بجمع النقاط علي الشهادات المقدمة وسنين التخرج حسب المعايير التالية:
للمعيار التراكمي في شهادة التخرج ( المعيار): 1/5 = (2/10) * 100 = 20 نقطة وبنفس القياس 2/5 = 40 نقطه … حتي 5/5 = 100 نقطة. لعام التخرج: 2021 = 0 نقطة ، 2020 = 1 نقطة ، وحتي 2016 وما فوقها = 5 نقاط. للغة الانجليزية: آيلتس 4 = 5 نقاط ، و ستيب = 5 نقاط. تختلف درجات المفاضل بين الرجال والنساء بناء علي الأعداد المتقدمة ، والشواغر الوظيفية المتاحة. يستبعد كل من يقدم معلومات مغلوطة أو يقدم علي الغش فيها. يتم التقديم من خلال المتصفح علي جهاز الكمبيوتر. ويتم إرفاق شاهدة التخرج أو معادلتها من الخارج موثقة من وزارة التعليم السعودي. كذلك يتم إرفاق شهادة اللغة الإنجليزية إن وجدت. يجري التعيين وفق معايير استيفاء المستندات ، والدرجات المحصلة ، واجتياز المقابلة الشخصية ، وتوافق المنطقة مع الرغبة. ينتهي التقديم في تاريخ يوم السبت 6 نوفمبر 2021 م الموافق 1/ 4 / 1443 هجرياً. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
35- اللغة العبرية والترجمة. 36- اللغة الروسية والترجمة. 37- اللغة الألمانية والترجمة. 38- اللغة اليابانية والترجمة. 39- اللغة التركية والترجمة. 40- اللغة الصينية والترجمة. 41- اللغة الفارسية والترجمة. 42- إدارة موارد التراث والإرشاد السياحي. 43- الإدارة السياحية والفندقية. 44- الآثار. 45- الإدارة الرياضية والترويحية. 46- اللياقة البدنية. 47- التدريب الرياضي. 48- المالية التطبيقي. 49- التسويق التطبيقي. 50- الإعلام والاتصال التسويقي. 51- الإذاعة والتلفزيون والفيلم. 52- الصحافة والنشر الإلكتروني. 53- العلاقات العامة. 54- الرياضيات ( المصدر). 55- رياض الأطفال ( المصدر). 56- نظم المعلومات ( المصدر). 57- الأحياء ( المصدر)... وغيرها. المستندات المطلوبة للقبول: 1- شهادة البكالوريوس (موضحاً فيها رقم الهوية) ومعادلتها من وزارة التعليم والسجل الأكاديمي موضحاً فيه المعدل التراكمي في حال كانت الشهادة صادرة من خارج المملكة. 2- السجل الأكاديمي في حال كانت الشهادة لا تحتوي على معلومات المعدل التراكمي. 3- صورة من أصل شهادة اللغة الإنجليزية لأحد الاختبارات المعتمدة والموضحة أعلاه. 4- في حال كانت الشهادة والسجل الأكاديمي لا يحتويان على رقم الهوية، الرجاء إرفاق ما يثبت حصول المتقدم على الشهادة المرفقة من الجهة المانحة للشهادة أو وزارة التعليم موضحاً فيه رقم هوية صاحب الشهادة.
وما سوى ذلك من قوله في التفسير ، ومعاني القرآن: فقد درج العلماء على نقله ، والاستفادة منه فيه ، ويراجع للأهمية جواب السؤال رقم (263369). خلاصة الجواب: التوقف في نسبة التشبيه إلى مقاتل بن سليمان، لأن ذلك غير ظاهر في كتبه التي بأيدينا، وعليه ؛ فلا مانع من الاستفادة من تفسيره للقرآن. 2017-10-08, 07:16 PM #2 تفسير مقاتل بن سليمان. السؤال: كيف يأخذ العلماء بتفسير مقاتل بن سليمان ، وخاصة ما يقول البعض عنه أنه مجسّم ؟ تم النشر بتاريخ: 2017-07-16 الجواب: الحمد لله أولًا: مقاتل بن سليمان البلخي، أبو الحسن، من كبار المفسرين. وقد فرق العلماء بين كلامه في التفسير، وروايته للحديث، فإن روايته في الحديث لا تقبل، إذ أجمعوا على تركه. وأما في التفسير، فقد أثنى عليه غير واحد، حتى قال الشافعي: "إن الناس عيال على مقاتل في التفسير" ، وقال: " من أراد التفسير فعليه بمقاتل بْن سُلَيْمان "، وقال إبراهيم الحربي: "وإنما جمع مقاتل تفسير الناس ، وفسر عليه ، من غير سماع. ولو أن رجلا جمع تفسير معمر عن قتادة، وشيبان عن قتادة ، كان يُحسن أن يفسر عليه. قال إبراهيم: لم أدخل في تفسيري منه شيئا. قال إبراهيم: تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء".
تفسير مقاتل بن سليمان Doc
انظر في ترجمته: تهذيب الكمال: (28/ 434)، وسير أعلام النبلاء: (7/ 201)، ودراسة الدكتور عبدالله شحاته لتفسير مقاتل المطبوعة مع الكتاب. يقول الدكتور عبد الله شحاته: " ونلاحظ أن الثناء على مقاتل يتجه إلى تفسيره للقرآن الكريم، وأحيانا إلى علمه وشخصه. أما في الحديث فمقاتل متهم غير موثوق به عند أئمة الحديث، رغم أنه قد مر بنا ثناء بعض الأئمة على مقاتل، كالإمام الشافعي وعباد بن كثير، وحماد بن أبى حنيفة، وشعبة، ومقاتل بن حيان، وغيرهم. غير أن هذا الثناء على مقاتل ليس معناه توثيق مقاتل، بل هو مدح لعلمه ولشخصه، من غير توثيق له- وهناك فرق بين مدحهم للشخص، وقولهم: إنه ثقة. أما أئمة الحديث ونقاده، فقد اتهموا مقاتلا بالكذب، ومنهم يحيى بن معين، ومحمد بن سعد، والبخاري، والنسائي، وابن حبان" تفسير مقاتل: (5/ 52). ثانيًا: ألَّف مقاتل تفسيرًا للقرآن، وكان طريقته في التأليف أنه ذكر من سيروي عنهم التفسير، ثمَّ سرده بدون إسناد، ولا نسبة الأقوال إلى قائليها. وتفسيره للقرآن كامل، اعتنى فيه ببيان القرآن بالقرآن، وبذكر أسباب النزول، كما اعتنى ببيان المبهمات، وغيرها من علوم القرآن. وطبع هذا التفسير بمصر بتحقيق الدكتور عبدالله شحاته رحمه الله، وقدم له بذكر تاريخ التفسير، ودراسة خاصة عن مقاتل وتفسيره.
فقال: إنما أقول: (قل هو اللَّه أحد. اللَّه الصمد. لم يلد ولَمْ يُولَدْ، ولَمْ يَكُنْ لَهُ كفوا أحد) فمن قال غير ذلك فقد كذب، انظر: تهذيب الكمال: (28/ 439). 3- أن كتبه التي بين أيدينا قد خلت من ذلك، فقد فسر المعية بالحفظ والتأييد، وأثبت الصفات الخبرية كذلك، وفسرها أحيانًا باللازم، فمشى على تفسير أهل السنة. هذا، وقد ذكر الأستاذ جهاد أحمد حجاج في بحثه ( منهج الإمام مقاتل بن سليمان البلخي في تفسيره)، (ص 19)، عدة احتمالات لاتهام مقاتل بالتشبيه، ومنها: أن يكون ذلك في وقت من حياته ثم رجع عنه، أو أن ذلك صدر من خصومه حسدًا له، غير أنا لا نرجح مثل هذه الافتراضات التي لا دليل يعضدها. والذي يظهر أن يقال: إن كتبه التي في أيدينا: لا يظهر فيها شيء مما نقل إليه من التشبيه. فإما أن يكون نقل خصومه والمؤرخين لهذه المقالة عنها: نقلا غير محقق. أو أن يقال: إن غاية ما في الأمر: أن يكون قد قال بأشياء من ذلك ، لم تبلغ من الشناعة ما نقله الخصوم أو المؤرخون عنه ، ولم يبلغ من ذلك مبلغ من يترك قوله وعلمه بالكلية. وغاية ما يكون من الاحتياط في ذلك الجانب: أن يتقى قوله في جانب الصفات ، وما يخشى منه سوء المقالة فيه ، إن وجد له شيء من ذلك في كتبه.