تعتبر زكاة الذّهب رحمةً من الله عزّ وجلّ لعباده المحتاجين لها، وهي تطهير لأموال الأغنياء، وهي باب من أبواب التّكافل الاجتماعي، ممّا يؤدّي إلى حدوث توازن في المجتمع، فيقلّ بالتالي مستوى الجريمة، ويقلّ الحسد، ويتفرّع التداول المالي إلى كافّة شرائح المجتمع. محتويات ١ كيف تحسب زكاة الذهب ٢ نصاب المغشوش من الذهب ٣ الذهب والفضة في تكميل النصاب ٤ المراجع كيف تحسب زكاة الذهب أجمع الفقهاء على وجوب زكاة كلّ من الذّهب والفضّة، وذلك لقوله تعالى:" وَاَلَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيل اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَِنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ "، التوبة/34-35. وهناك شروط يجب أن تتوافر في الذّهب والفضّة لكي تجب فيها الزّكاة، مثل بلوغها الحول، والنّصاب، وغير ذلك، وأمّا المستثنى من ذلك فهي الحلي والمجوهرات من الذهب أو الفضّة، والتي يقوم مالكها باستعمالها استعمالاً مباحاً في التحلي والتّزين بها، وقال المالكيّة:" وَلَوْ لإِِعَارَةٍ أَوْ إِجَارَةٍ، فَلاَ يَكُونُ فِيهِ زَكَاةٌ "، وهذا رأي الجمهور، وأمّا في المذهب الحنفيّ فقد ذهبوا إلى أنّ الزّكاة تجب في الحلي، مثلها مثل غيرها من أنواع الذّهب والفضّة.
- كيف تحسب زكاة الذهب - موقع مصادر
- كيف تحسب زكاة الذهب
- كيف تحسب زكاة مالك؟ - video Dailymotion
- كيف تحسب زكاة الذهب - بيت DZ
- احبكم في سبيل الله بالانجليزية
- احبكم في الله انشودة بدون ايقاع
- احبكم في الله اصدقاء
- احبكم في الله
كيف تحسب زكاة الذهب - موقع مصادر
تعتبر زكاة الذّهب رحمةً من الله عزّ وجلّ لعباده المحتاجين لها، وهي تطهير لأموال الأغنياء، وهي باب من أبواب التّكافل الاجتماعي، ممّا يؤدّي إلى حدوث توازن في المجتمع، فيقلّ بالتالي مستوى الجريمة، ويقلّ الحسد، ويتفرّع التداول المالي إلى كافّة شرائح المجتمع. كيف تحسب زكاة الذهب أجمع الفقهاء على وجوب زكاة كلّ من الذّهب والفضّة، وذلك لقوله تعالى:" وَاَلَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيل اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَِنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ "، التوبة/34-35. وهناك شروط يجب أن تتوافر في الذّهب والفضّة لكي تجب فيها الزّكاة، مثل بلوغها الحول، والنّصاب، وغير ذلك، وأمّا المستثنى من ذلك فهي الحلي والمجوهرات من الذهب أو الفضّة، والتي يقوم مالكها باستعمالها استعمالاً مباحاً في التحلي والتّزين بها، وقال المالكيّة:" وَلَوْ لإِِعَارَةٍ أَوْ إِجَارَةٍ، فَلاَ يَكُونُ فِيهِ زَكَاةٌ "، وهذا رأي الجمهور، وأمّا في المذهب الحنفيّ فقد ذهبوا إلى أنّ الزّكاة تجب في الحلي، مثلها مثل غيرها من أنواع الذّهب والفضّة.
كيف تحسب زكاة الذهب
كيف تحسب زكاة مالك؟ - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
كيف تحسب زكاة مالك؟ - Video Dailymotion
أَمَّا إِنْ كَانَ الْغِشُّ غَالِبًا فَلاَ يَكُونُ لَهَا حُكْمُ الْفِضَّةِ بَل حُكْمُ الْعُرُوضِ، فَلاَ زَكَاةَ فِيهَا إِلاَّ إِنْ نَوَاهَا لِلتِّجَارَةِ، وَبَلَغَتْ نِصَابًا بِالْقِيمَةِ، فَإِنْ لَمْ يَنْوِهَا لِلتِّجَارَةِ فَإِنْ كَانَتْ بِحَيْثُ يُخَلِّصُ مِنْهَا فِضَّةً تَبْلُغُ نِصَابًا وَجَبَتْ زَكَاتُهَا، وَإِلاَّ فَلاَ ". أمّا المالكيّة فقالوا:" إِنْ كَانَتِ الدَّرَاهِمُ وَالدَّنَانِيرُ الْمَغْشُوشَةُ رَائِجَةً كَرَوَاجِ غَيْرِ الْمَغْشُوشَةِ، فَإِنَّهَا تُعَامَل مِثْل الْكَامِلَةِ سَوَاءً، فَتَكُونُ فِيهَا الزَّكَاةُ إِنْ بَلَغَ وَزْنُهَا بِمَا فِيهَا مِنَ الْغِشِّ نِصَابًا، أَمَّا إِنْ كَانَتْ غَيْرَ رَائِجَةٍ فَالْعِبْرَةُ بِمَا فِيهَا مِنَ الذَّهَبِ أَوِ الْفِضَّةِ الْخَالِصَيْنِ عَلَى تَقْدِيرِ التَّصْفِيَةِ، فَإِنْ بَلَغَ نِصَابًا زُكِّيَ وَإِلاَّ فَلاَ ". وفي حال كان الذّهب مغشوشاً بالفضّة، فإنّه يؤخذ بالاعتبار عن الشّافعية والحنابلة كلّ جنس منهما، فإذا كان واحد منهما نصاباً زُكّي الجميع وإن لم يبلغ الآخر النّصاب، وكذلك إن كان النّصاب يكمل بضمّ أحدهما للآخر، كأن يكون فيه ثلاثة أرباع نصاب من الذّهب، وربع نصاب من الفضّة، وإلا فلا زكاة.
كيف تحسب زكاة الذهب - بيت Dz
5%
لحساب النصاب نقوم بضرب سعر جرام الذهب في 85 ونقوم بنفس الطريقة بالنسبة للفضة فيكون ذلك النصاب الخاص بالزكاة
ونصاب الذّهب عند جمهور الفقهاء هو عشرون مثقالاً، وزكاة فيما كان أقلّ من ذلك، إلا في حال كان لمالكها فضّة أو عروض تجارة، وبالتالي يكتمل بها النّصاب. وفيما روي عن عطاء، وطاووس، والزّهري، وسليمان بن حرب، وأيوب السّختياني، أنّ نصاب الذّهب معتبر بالفضّة. (1) ونصاب الذّهب في الوقت الحالي يقدّر بخمسة وثمانين غراماً تقريباً، وقيمة الزّكاة فيه ربع العشر، وطريقة حساب النّصاب في ذلك أن يعرف الشّخص مقدار الذّهب أولاً، ثمّ يضرب مقدار الذّهب الذي ليه بسعر الجرام، وأمّا نصاب الفضّة فهو خمسمائة وخمسة وتسعين جراماً من الفضّة قياساً بالوزن الحالي، وفيه ربع العشر. (2) (3)
نصاب المغشوش من الذهب
معنى المغشوش من الذّهب أو الفضّة ما سُبك مع غيره من المعادن، وقد رأى الشّافعية والحنابلة أنّه لا توجد فيه زكاة حتى يبلغ نصاباً خالصاً، وفي حال بلغه فعليه أن يخرج الواجب خالصاً، أو يخرج من المغشوش ما يعلم اشتماله على الخالص بمقدرا الواجب عليه من الزّكاة، مع مراعاة الجودة في ذلك. وأمّا الحنفية فقد قالوا:" إِذَا كَانَ الْغَالِبُ عَلَى الْوَرِقِ الْمَضْرُوبِ الْفِضَّةَ فَهُوَ فِي حُكْمِ الْفِضَّةِ، فَتَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ كَأَنَّهُ كُلُّهُ فِضَّةً، وَلاَ تُزَكَّى زَكَاةَ الْعُرُوضِ، وَلَوْ كَانَ قَدْ أَعَدَّهَا لِلتِّجَارَةِ "، وقالوا:" لأَِنَّ الدَّرَاهِمَ لاَ تَخْلُو مِنْ قَلِيل الْغِشِّ، لأَِنَّهَا لاَ تَنْطَبِعُ إِلاَّ بِهِ، وَالْغَلَبَةُ أَنْ تَزِيدَ الْفِضَّةُ عَلَى النِّصْفِ.
ونصاب الذّهب عند جمهور الفقهاء هو عشرون مثقالاً، وزكاة فيما كان أقلّ من ذلك، إلا في حال كان لمالكها فضّة أو عروض تجارة، وبالتالي يكتمل بها النّصاب. وفيما روي عن عطاء، وطاووس، والزّهري، وسليمان بن حرب، وأيوب السّختياني، أنّ نصاب الذّهب معتبر بالفضّة. (1) ونصاب الذّهب في الوقت الحالي يقدّر بخمسة وثمانين غراماً تقريباً، وقيمة الزّكاة فيه ربع العشر، وطريقة حساب النّصاب في ذلك أن يعرف الشّخص مقدار الذّهب أولاً، ثمّ يضرب مقدار الذّهب الذي ليه بسعر الجرام، وأمّا نصاب الفضّة فهو خمسمائة وخمسة وتسعين جراماً من الفضّة قياساً بالوزن الحالي، وفيه ربع العشر. (2) (3) نصاب المغشوش من الذهب معنى المغشوش من الذّهب أو الفضّة ما سُبك مع غيره من المعادن، وقد رأى الشّافعية والحنابلة أنّه لا توجد فيه زكاة حتى يبلغ نصاباً خالصاً، وفي حال بلغه فعليه أن يخرج الواجب خالصاً، أو يخرج من المغشوش ما يعلم اشتماله على الخالص بمقدرا الواجب عليه من الزّكاة، مع مراعاة الجودة في ذلك. وأمّا الحنفية فقد قالوا:" إِذَا كَانَ الْغَالِبُ عَلَى الْوَرِقِ الْمَضْرُوبِ الْفِضَّةَ فَهُوَ فِي حُكْمِ الْفِضَّةِ، فَتَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ كَأَنَّهُ كُلُّهُ فِضَّةً، وَلاَ تُزَكَّى زَكَاةَ الْعُرُوضِ، وَلَوْ كَانَ قَدْ أَعَدَّهَا لِلتِّجَارَةِ "، وقالوا:" لأَِنَّ الدَّرَاهِمَ لاَ تَخْلُو مِنْ قَلِيل الْغِشِّ، لأَِنَّهَا لاَ تَنْطَبِعُ إِلاَّ بِهِ، وَالْغَلَبَةُ أَنْ تَزِيدَ الْفِضَّةُ عَلَى النِّصْفِ.
وأسأل الله أن يجمعنا في جنته». كما كتب قبلها منشورًا جاء فيه: «في دنيا تعُجُّ بالفتن، وسَيْل الشبهات التي تتقاذف، وأمواج الشهوات التي تتلاطم، جاهد نفسك ما استطعت أن يسلم دينك وتأتي الله بقلب سليم، لست ملائكيًا. خُلِقت إنسانًا ضعيفًا تكبُو وتُصِيب. فسِر إلى الله بعرْجتِك وكَسْرك سيعينك ويقويك. جاهد فيه وسيهديك سبيله». محبو «وائل»، سلطوا الضوء على السياسة التي اتبعها الطبيب الراحل داخل مركزه الطبي. فبالداخل، وضع لافتة مكتوب عليها: «أخي المريض.. لا تتردد أن تطلب الكشف مجانًا إن كنت غير قادر، فالمؤمنون إخوة، وكان الله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه». كما وجه الطبيب الراحل رسالة أخرى للمرضى عبر لافتة أخرى، جاء مفادها: «أنت في ضيافتنا ما دمت عندنا. اليكم الاتي لاني احبكم في الله - الدراسة الاماراتية. لا تتردد وأنت تطلب مشروبك المفض، فالمشروبات مجانًا».
احبكم في سبيل الله بالانجليزية
اخواتى الكرام اني احبكم جميعا فى الله
اخواتى الكرام اني احبكم جميعا فى الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخرج الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: ( إن الله يقول يوم القيامة: أين … المتحابون بجلالي ؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظلَّ إلا ظلِّي). وأخرج الترمذي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: قال الله عز وجل: ( المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء)
جزاكى الله خيرا فى هذا الوقت الحب يكون للمصلحة وضاع الحب الصادق اتمنى ان يحب الناس بعضهم بدون اى مصلحة قال رسول الله صلى الله علية وسلم(حب لاخيك كما تحب لنفسك) صدق رسول الله عليه وسلم
تسلمى حبيبتي وكلامك صح ده زمن المصالح
فتح الله عليك وبارك الله فيك
تسلمى حبيبتي وعليكي كمان
سلمت يداكي عزيزتي على الموضوع الراقي ~ْ. دمتي بكل الود
احبكم في الله انشودة بدون ايقاع
شرح حديث جابر رضي الله عنه:
(( إن من أحبِّكم إليَّ، وأقربِكم مني مجلسًا يوم القيامة، أحاسنَكم أخلاقًا))
وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن من أحبِّكم إليَّ، وأقربِكم مني مجلسًا يوم القيامة، أحاسنَكم أخلاقًا، وإنَّ أبغضَكم إليَّ، وأبعدكم مني يوم القيامة، الثرثارون والمتشدِّقون والمتفيهقون))، قالوا: يا رسول الله، قد علمنا الثرثارون والمتشدقون، فما المتفيهقون؟ قال: ((المتكبِّرون) ؛) رواه الترمذي وقال: حديث حسن. (الثرثار): هو كثير الكلام تكلفًا. شرح حديث جابر: "إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا". (والمتشدق): المتطاول على الناس بكلامه، ويتكلم بملء فيه تفاصحًا وتعظيمًا لكلامه. و (المتفيهق): أصله من الفهق وهو الامتلاء، وهو الذي يملأ فمه بالكلام ويتوسع فيه، ويغرب به تكبُّرًا وارتفاعًا، وإظهارًا للفضيلة على غيره. وروى الترمذي عن عبدالله بن المبارك رحمه الله في تفسير حُسنِ الخلق قال: هو طلاقة الوجه، وبذلُ المعروف، وكفُّ الأذى. قَالَ سَماحةُ العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:
ذكر المؤلِّف رحمه الله أحاديثَ متعددة في بيان حسن الخلق، وأن مِن أقربِ الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاسنَهم أخلاقًا، فكلما كنتَ أحسَنَ خلُقًا، كنت أقرب إلى الله ورسوله من غيرك، وأبعدُ الناسِ منزلةً من رسول الله صلى الله عليه وسلم الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون.
احبكم في الله اصدقاء
ولله الفضل بالأول والآخر
منتدانا صرح كبير صعب التخلي عنه. اخواتى الكرام اني احبكم جميعا فى الله -اسلاميات - السيدات. والحمدلله رب العالمين
والآخر الفاضل والمستمر معي من الاول الآخ رشيد. بارك الله بكل حرف سطره هنا.. لاانسى فضله
المواضيع المتشابهه
مشاركات: 0
آخر مشاركة: 09-20-2012, 12:09 PM
آخر مشاركة: 03-03-2012, 08:16 AM
مواقع النشر "شارك "
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
احبكم في الله
فاللهم ارزقنا جنة النعيم مع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والأنبياء وصحبه أجمعين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمنُ أحدكم حتى يُحبُّ لأخيه ما يُحبُّ لنفسه). نسأل الله القبول والمحبة بين جميع أبناء البشرية، وأن يتخلصوا من الأحقاد والضغائن بينهم، ومن صلُحَ قلبه صلُحَ عمله.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.