مواعيد صرف معاشات الضمان الاجتماعي المطور 1443 والقديم تم اتخاذ قرار من قبل وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بالمملكة العربية السعودية بشأن توحيد موعد صرف معاش الضمان الاجتماعي لمستحقيه مكتملي الأهلية والمنطبقة عليهم شروط الاستحقاق، وقد أوضحت الموارد البشرية الأمر عبر حسابها الإلكتروني الرسمي تويتر أن القرار تحت الدراسة بحيث يتم صرف الضمان لكافة المستفيدين القدامى والجدد أول كل شهر ميلادي مثلما تم أول شهر إبريل بإيداع معاشات مستفيدي الضمان الاجتماعي المطور لشهر رمضان، تزامنًا مع إيداع معاشات مستفيدي الضمان الاجتماعي القديم. صرف معاش الضمان الاجتماعي
مواعيد صرف معاشات الضمان الاجتماعي
إضافة لما سبق ذكره فقد تم إيداع معاش الضمان الاجتماعي المطور 1443 لمستوفي الشروط مكتملي الأهلية يوم الأحد الماضي 3 من شهر إبريل 2022 الموافق 2 من شهر رمضان 1443 ووفق آخر مستجدات وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية لمستوفي الشروط مكتملي الأهلية دعت منصة الضمان الاجتماعي جميع المستفيدين بسرعة التسجيل وتحديث البيانات على برنامج الضمان الاجتماعي المطور الجديد في مدة الشهر القادم المتبقي وفق الموعد المحدد بالوزارة والتي تم الإعلان عنها في 20 نوفمبر 2021م الماضي وحتى يوم 23 مايو القادم 2022م.
رسالة تم ايداع الراتب متى ينزل
كذلك القيام بالنقر على أيقونة برنامج الدعم الخاص بي. يلي ذلك الضغط على خانة برنامج الضمان الاجتماعي. أيضًا النقر على أيقونة الأهلية والاستحقاق. يلي ذلك النقر على خانة استعراض تفاصيل دورة الأهلية. كذلك قم بإرافق كافة المستندات والأوراق المطلوبة طبقًا للاعتراض المراد تقديمه. في النهاية النقر على أيقونة تسليم الاعتراض. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
رسالة تم ايداع الراتب التقاعدين
هل يشمل الضمان المطور المكرمة الملكية
تم الانتهاء من رسالة ووصول رواتب الضمان للمراحل الأربعة السابقة من الضمان المطور، ابتداء من نوفمبر 2021 وحتى مايو 2022، وتكون المرحلة الأخيرة من الضمان هي الباقية، وتقوم وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بالتوصيل التدريجي لرسائل الأهلية للمستفيدين، على أن يكون لههم يوم مخصص لصرف الرواتب بينما يكون راتب مستفيدي الضمان المطور بالمراحل السابقة بالأول من شوال 1443.
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
رسالة تم ايداع الراتب الشهري
موعد صرف راتب الضمان
يتم إيداع مستفيدي المرحلة الخامسة من الضمان المطور في 13 أبريل 2022. تقوم الوزارة بإيداع رواتب المراحل الأربعة السابقة ومستفيدي الضمان القديم في الأول من شوال 1443 الموافق 2 مايو 2022. خطوات الاستعلام عن أهلية الضمان
يتم الدخول مباشرة على رابط تسجيل الضمان المطور الجديد. يقوم بتسجيل رقم الهوية الوطنية وجميع بيانات الفرد. رسالة تم ايداع الراتب من بنك. يتم إرفاق الوثائق المطلوبة واتباع خطوات التسجيل. تقوم بتسجيل رقم الهاتف النقال والذي تتسلم عليه الرقم السري الذي يساعد في إنشاء حساب لها. كيفية إضافة تباع للمؤهلين في الضمان المطور
في تويته لوزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية تم الإعلان التالي:
"كيفية إضافة أفراد جديدة للدعم بعد صدور الأهلية أوضحت التنمية الاجتماعية أنه يمكن للمستفيد من الدعم إضافة أفراد تابعين جدد، عن طريقة الدخول للمنصة، واختيار إضافة تابع، وتعديل بيانات الملف الموحد بواسطة المستفيد". "رسالة أهلية الضمان" رابط الاستعلام عن موعد نزول الراتب في حسابي حيث يتم تسجيل الضمان الاجتماعي المطور الجديد 1443، حيث أعلنت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية تحديث بيانات مستفيدي الضمان المطور بالنظام القديم وفتح باب استقبال تسجيلات المواطنين الجديد أو التسجيل الجديد بشروط الاستحقاق الجديدة، وتسعى الوزارة بعد انتهاء المرحلة الخامسة والأخيرة لتوحيد مواعيد الصرف للجميع، على أن تقوم بإرسال رسالة اس ام اس بالأهلية للمؤهلين على الهاتف النقال.
رسالة تم ايداع الراتب في
لما توصل رساله تم ايداع الراتب في حسابك - YouTube
رسالة تم ايداع الراتب المتقاعدين
الاثنين 27 ربيع الآخر 1436 هـ - 16 فبراير 2015م - العدد 17038
أمين لجنة الإعلام والتوعية المصرفية.. موعد رسالة الأهلية sbis.hrsd.gov.sa إيداع راتب الضمان وكيفية إعادة التسجيل لغير المؤهل. يؤكد: الحالات فردية
تجاهلت بعض البنوك المحلية كل التحذيرات التي أطلقتها مؤسسة النقد العربي السعودي بعدم المساس براتب الشهرين التي أمر بها خادم الحرمين الملك سلمان بن عبدالعزيز مؤخراً، من خلال قيامها بخصم اقساط شهرية مستحقة على عملائها. وأوضح عبدالرحمن الطلق أحد العملاء المتعرضين للخصم من راتب الشهرين، أنه تفاجأ بورود رساله مفادها بأنه تم إيداع راتب الشهرين في حسابه، الإ ان تلك الرسالة لم تكن الوحيدة، إذ تبعتها رسالة أخرى تفيد بخصم القسط الشهري من راتب الشهرين، بالرغم من عدم نزول راتبه الاساسي في نفس البنك. واضاف الطلق، أنه بادر بالاتصال بعدد من المسؤولين، والذين احالوه للاتصال بالرقم المجاني للبنك، مشيراً الى انه لم يجد التفاعل المطلوب، إضافة الى عدم إعادة البنك للمبلغ الذي تم خصمه من حسابه، مطالباً برد اعتباره، كون البنوك لديها العلم المسبق بعدم المساس براتب المكرمة الملكية. ويشاركه الاستغراب نايف علي، الذي تعرض لنفس القضية ومن نفس البنك الذي" تحتفظ الرياض"باسمه"، مبيناً أنه وضع بعض الالتزامات الشرائية بما يتوافق مع نزول راتب الشهرين، الإ انّ تلك الالتزامات تلاشت فور خصم البنك من راتب الشهرين، ليدخل بعدها في دوامة الاتصالات دون فائدة تذكر.
20-09-2016
رقم المشاركة: 1
معلومات
العضو
إحصائية
مواضيع أعجبتني: 3
تلقى إعجاب 3 مرة في 3 مشاركة
عدد الترشيحات: 0
عدد المواضيع المرشحة: 0
عدد مرات الفوز: 0
المنتدى:
التاهيل الشامل
تم ايداع الراتب التأهيل الشامل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رقم المشاركة: 2
مواضيع أعجبتني: 11
تلقى إعجاب مرة واحدة في مشاركة واحدة
كاتب الموضوع:
صالح فهد
رد: تم ايداع الراتب التأهيل الشامل
اي بنك
رقم المشاركة: 3
بنك الراجحي
رقم المشاركة: 4
مواضيع أعجبتني: 2
تلقى إعجاب 25 مرة في 16 مشاركة
عدد الترشيحات: 7
عدد المواضيع المرشحة: 4
عدد مرات الفوز: 2
تم ايداع الاعانه الساعه 10.
الفوائد من الحديث:
1- الشريعة الإسلامية حلالها بيِّـن، وحرامها بيِّن، وفيها المشتبه الذي لا يعلمه إلا العلماء. 2- على المسلم أن يبتعد عن مواطن الشبهات؛ سلامة لدِينه من الإثم، وعِرضه من الذم. 3- إن الإنسان إذا وقع في الأمور المشتبهة هان عليه أن يقع في الأمور الواضحة. 4- في الحديث دلالة لمن قال بقاعدة سد الذرائع إلى المحرمات، وتحريم الوسائل إليها. 5- جواز ضرب الأمثال من أجل تبيين الأمر ليقرب فهمه. 6- أكل الحلال ينور القلب، فتصلح الجوارح، والعكس صحيح. 7- التنبيه على عظم قدر القلب، والحث على إصلاحه؛ فإنه أمير البدن، بصلاحه يصلح البدن، وبفساده يفسد. [1] من قرى حمص. قال ﷺ: "إنَّ الحلال بيِّن وإنَّ الحرام بيِّن وبينهما أمورٌ مشتبهات" - الشيخ صالح المغامسي - YouTube. [2] السير (3/ 411)، الإصابة (3/ 559)، تهذيب التهذيب (10/ 447)، أسد الغابة (5/ 326 رقم 5230). [3] شرح الكرماني على صحيح البخاري (1/ 203)، شرح مسلم للنووي (11/ 23 ح 1599). [4] شرح الأربعين النووية لابن دقيق العيد (24). [5] الجواهر اللؤلؤية شرح الأربعين النووية (64). [6] تيسير العلام شرح عمدة الأحكام (3/ 238). [7] شرح الأربعين النووية لابن العطار (74). [8] شرح مسلم للنووي (11/ 23 ح 1599). [9] شرح الأربعين النووية، للدكتور محمد بكار زكريا (29).
اتقاء الشبهات: حديث (الحلال بين والحرام بين) - المنير في التربية الإسلامية - السنة الثانية إعدادي
كان عظماء العرب في الجاهلية يحمون لأنفسهم مناطق يحرِّمون على غيرهم الرَّعيَ فيها، فإذا حمى أحدهم منطقة فإنه يحظر على غيره أن يرعى فيها إبله أو بقره أو غنمه. فإذا حمى أحدُ الملوكِ أو الوجهاء أو العظماءِ الذين لهم سطوة وقوة مكان، وجاء إنسان يرعى حول هذا الحمى غنمه أو إبله، فإنه لربما شردت أحدها ودخلت هذا الحمى فيتعرض بذلك لعقاب وبطش صاحب هذا الحمى. كذلك من يقع في الشبهات فهو مقترب من الحمى ودانٍ منه، وهو على وشك أن يقع في الحرام لأن حمى الله محارمه فهو - يعني الواقع في الشبهات - مثله كمثل هذا الراعي الذي يرعى حول الحمى. شرح حديث: الحلال بين والحرام بين. ثم نبَّهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن الأصل في صلاح الإنسان واستقامة جوارحه وسعادته وسلامته في أعماله، وبعده عما حرم الله وامتثاله ما أمر الله، العماد في هذا صلاح القلب واستقامته، فإذا صلح القلب واستقامت أحواله وصفا وأخلص وعرف الحق من الباطل، استقامت جميع الجوارح. وإذا فسد القلب جهلا، وعدم معرفة بالحق، وعدم معرفة بالحلال والحرام، وفرط في استبانة ذلك، أو عرف الحلال والحرام ولكنه لم يبال به فترك الحلال وتجرأ على الحرام، وكثرت بدعه فجوارحه جوارح فاسدة لا تستقيم على الجادة، ولا على ما شرع الله سبحانه وتعالى.
شرح حديث: الحلال بين والحرام بين
٢ - باب الحَلَالُ بَيِّنٌ وَالحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ (١) ٢٠٥١ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ رضى الله عنه: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -. اتقاء الشبهات: حديث (الحلال بين والحرام بين) - المنير في التربية الإسلامية - السنة الثانية إعدادي. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ، سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "الحَلَالُ بَيِّنٌ، وَالحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَةٌ، فَمَنْ تَرَكَ مَا شُبِّهَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ كَانَ لِمَا اسْتَبَانَ أَتْرَكَ، وَمَنِ اجْتَرَأَ عَلَى مَا يَشُكُّ فِيهِ مِنَ الإِثْمِ أَوْشَكَ أَنْ يُوَاقِعَ مَا اسْتَبَانَ، وَالمَعَاصِى حِمَى اللهِ، مَنْ يَرْتَعْ حَوْلَ الحِمَى يُوشِكْ أَنْ يُوَاقِعَهُ".
قال ﷺ: &Quot;إنَّ الحلال بيِّن وإنَّ الحرام بيِّن وبينهما أمورٌ مشتبهات&Quot; - الشيخ صالح المغامسي - Youtube
هل هذا يعتبر ربا؟ أو يعتبر بيعًا. فكثير من الفقهاء يراه ربًا. وأن القصد أنها حيلة إلى دفع القليل ليأخذ الكثير. وأخذ القليل ليدفع عنه كثيرًا، فهو بيع ذهب بذهب أو فضة بفضة إلا أنهم جعلوا بين هذا وهذا سلعة يسميها ابن عباس حریرة. فليس المقصود الصفقة، إنما المقصود بيع فضة بفضة أكثر منها أو ذهب بذهب أكثر منه، أو ورق من الأوراق التي تمثل الفضة أو الذهب مثل النقود، بيع القليل منها بالكثير، أما الصفقة فاعتبرت حيلة من الحيل يتوصل بها إلى أخذ الكثير عن القليل والمعاوضة بالكثير عن القليل، ويكون هذا من باب الربا. فهذا مما اختلف فيه الفقهاء. والاختلاف فيه اختلاف في التطبيق. تطبيق نصوص الربا على هذه الصورة؛ فهم اتفقوا على أن الربا محرم إلا أن هذه الجزئية هل تدخل في قبيل الربا، أو تدخل من قبيل المبايعات والالتزام بالصفقات فهو من باب البيوع، بيوع السلع، أم هو من باب بيوع نقد بنقد. هذا مما اختلف فيه الفقهاء في التطبيق مع الاتفاق على أن الربا محرم وأنه لا يجوز بيع الذهب بالذهب، والفضة بالفضة إلا مثلًا بمثل يدًا بيد، لكنهم اختلفوا من جهة التطبيق لا من جهة التقسيم والدليل، فينبغي للإنسان أن يتجنَّب مثل هذا وأن يتقي موضوع الاشتباه حتى لا يقع في الحرام الصحيح، لاجترائه على الحرام المختلف فيه.
حديث الحلال بين والحرام بين - جامع العلوم والحكم
{ { وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً}. وكتحريم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وكل ما جعل الله فيه حدا أو عقوبة أو وعيدا فهو حرام، وأما الشبهات فهي كل ما تتنازعه الأدلة من الكتاب والسنة وتتجاذبه المعاني فالإمساك عنه ورع. وقد اختلف العلماء في المشتبهات التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث فقالت طائفة: هي حرام لقوله: "استبرأ لدينه وعرضه" قالوا: ومن لم يستبرئ لدينه وعرضه فقد وقع في الحرام، وقال الآخرون: هي حلال، بدليل قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث « كالراعي يرعى حول الحمى » فيدل على أن ذلك حلال وأن تركه ورع. وقالت طائفة أخرى: المشتبهات المذكور في هذا الحديث لا نقول إنها حلال ولا إنها حرام فإنه صلى الله عليه وسلم جعلها بين الحلال البين والحرام البين فينبغي أن نتوقف عنها وهذا من باب الورع أيضاً. وقد ثبت في حديث الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: "اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد: يا رسول الله هذا ابن أخي عتبة بن أبي وقاص عهد إلي أنه ابنه، انظر إلى شبهه.
ثمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «ألَا وإنَّ لكلِّ ملِكٍ حِمًى، ألَا وإنَّ حِمى اللهِ مَحارمُه»، أي: إنَّ حِمَى اللهِ هي المعاصي الَّتي حرَّمها على عِبادِه، فمَن دخَلَ حِماهُ بارتكابِ شَيءٍ مِن المعاصي هلَكَ، ومَن قارَبَه بفِعلِ الشُّبهاتِ كان على خطَرٍ. ثم ذَكَر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَلمةً جامعةً لصَلاحِ حرَكاتِ بَني آدَمَ وفَسادِها، وهي أنَّ أساسَ صلاحِ الجَسدِ كُلِّه وأساسَ فسادِه مبنيٌّ على صلاحِ القَلْبِ وفَسادِه؛ فإذا صلَحَ القلبُ صلَحَت إرادتُه، وصلَحَت جَميعُ الجوارحِ، فلم تَنبعِثْ إلَّا إلى طاعةِ اللهِ، واجتنابِ سَخَطِه، فقَنِعَتْ بالحلالِ عن الحرامِ، وإذا فسَد القلبُ فسَدَت إرادتُه، ففسَدَتِ الجوارحُ كلُّها، وانبعثَتْ في مَعاصي اللهِ عزَّ وجلَّ، وما فيه سَخَطُه، ولم تَقنَعْ بالحلالِ، بلْ أسرَعَتْ في الحرامِ بحسَبِ هَوى القلبِ ومَيلِه عنِ الحقِّ.