إبعاد الأغراض الشخصية: إبعاد الأغراض كالهاتف أو المرآة عند الاستماع للآخرين يجعل الآخرين يرغبون دائمًا بالبقاء بجانب صاحب هذا التصرف. عدم انتظار المقابل: عند مساعدة الناس أو الاستماع إليهم لا يجب انتظار المقابل في وقت آخر، صاحب هذا التصرف يمتلك شخصية قوية ومستقلة ومعطاءة، حيث يمكن لذلك تكوين علاقات قوية وحقيقية. عدم التكبر: الأشخاص المعجبون بالمتكبرين هم الأشخاص الذين يتصفون بهذه الصفة فقط، حيث إنهم ينجذبون للمتكبر حتى يحاولوا إيقاعه والتكبر عليه، لذلك يعد التكبر من أهم أعداء الشخصية القوية، لأنه يعكس عدم ثقة الفرد بنفسه وقلة خبرته. مدح الآخرين وتجنب مدح الذات: يشعر الناس بالانجذاب إلى الشخصية اللطيفة التي تقوم بمدح الآخرين، وتقدير أفعالهم الجيدة وإيجاد أعذار لهم، بالإضافة إلى تجنب مدح الذات خصوصًا الزائد عن الحد، لأنه يترك شعورًا بالكبر لدى الآخرين. كيف اقوي شخصيتي امام الناس. دراسة لغة الجسد: من المهم دراسة لغة الجسد لفهم الآخرين بشكل أفضل، بالإضافة إلى الانتباه إلى لغة جسد الفرد نفسه كطريقة الجلوس ونظرة العيون، لأن بعض الحركات تقوم بإيصال فكرة خاطئة للآخرين نتيجة عدم الانتباه. تجنب الانتباه على أخطاء الآخرين: لأن ذلك يتسبب في الشعور بالإحراج وينفر الآخرين.
- كيف اقوي شخصيتي - موضوع
- حكم الجمع والقصر ممن أقام أكثر من أربعة أيام - إسلام ويب - مركز الفتوى
- متى يجب جمع وقصر الصلاة - إسألنا
- من أحكام الجمع والقصر في السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- متى الجمع والقصر في الصلاة - إسألنا
كيف اقوي شخصيتي - موضوع
• ثانيًا: العلاج بالدعم النفسي: عن طريق تغيير عاداتك بعدم الشعور بالخوف، والتخلص من الشعور بالذنب، وأن تُكَوِّن علاقات طيبة مع الناس، وتضع لنفسك هدفًا قيِّمًا في حياتك، وأن تتيقنَ أن قوتك تكون مِن الداخل وليس من الخارج، وأن تكون لديك ثقة بأنك ناجحٌ، ومن ثَم يتغير سلوكك إلى سلوك شخص ناجح، وبإذن الله تصل إلى مرحلة الرضا عن النفس. عليك أن تكرِّر عدة مرات عبارة: أنا راضٍ عن نفسي، وأقبل نفسي، وأن تتخلص من الأفكار السلبية؛ مثل: فكرة أنك ضعيف الشخصية، وتذكَّرْ أيضًا أهم القرارات الإيجابية التي قمتَ بها في حياتك لتتأكدَ أنك لستَ ضعيف الشخصية. كيف اقوي شخصيتي - موضوع. • ثالثًا: طريقة التوليد الذاتي: وهي الاسترخاءُ وتركيز الذهن، وأن تَتَنَفَّس بعُمق، وتتصور أنك تقوم بعمل ناجح؛ اجلسْ وتنفَّس بعمق، وعد خمسين مرة، وعد تنازليًّا: خمسون، تسع وأربعون، ثمانٍ وأربعون... وهكذا حتى تصل إلى رقم واحد. كرِّر هذه العملية وأنت تتصوَّر نفسَك في الوضع الذي تُحبُّه، وكنْ مُسترخيًا، والوقتُ المُفَضَّل لذلك هو الصباحُ الباكرُ. والله الموفق والمستعان
شخصان
154 مشاهدة
تستطيع ان تكون اجتماعي بسهولة و لكن كن ذكي لا تتكلم بشيء لا تعرف فيه او تعرف نهاية النقاش كن واثق بنفسك كن لبق في الكلام لا تتدخل بخصوصيات الغير
شخص
150 مشاهدة
التواجد مع مجموعات والمشاركة في مواضيع وتكوين المزيد من الأصدقاء وذلك عبر المبادرة بالتعرّف عليهم
148 مشاهدة
إن وثقتي بنفسكِ فسوف يثق بك ويحترمك الآخرون. أهم شيء الثقة بالنفس. كيف اقوي شخصيتي. بكسر الحواجز والمخاوف التي تبقيك على هذا الحال، بالتعرف على اناس جدد ومحاولة هدم المخاوف بالتشجيع ومكافأة النفس. بالثقة والتي تأتي بالعلم والمعرفة والانفتاح ، اما الهدف ان تكون اجتماعيا ليش بشيء ضع هدفك على ايجاد الاشخاص الصح. الذين يرفعونك ولا يقللون من شأنك ذرة.
والله تعالى أعلم.
حكم الجمع والقصر ممن أقام أكثر من أربعة أيام - إسلام ويب - مركز الفتوى
ومن أقام ببلد ونوى إقامة أقل من أربعة أيام فله القصر والجمع، وكذا إذا أقام في بلد لحاجة لا يدري متى تنقضي، ولم ينو الإقامة فإنه يقصر جميع مدة إقامته وإن طالت. قال البهوتي في الروض: (أو أقام لقضاء حاجة بلا نية إقامة) لا يدري متى تنقضي (قصر أبدا)غلب على ظنه كثرة ذلك أو قلته لأنه عليه السلام أقام بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة رواه أحمد وغيره، وإسناده ثقات. انتهى.
متى يجب جمع وقصر الصلاة - إسألنا
ويرى الشافعية وغيرهم أن لك قصر الصلاة ما دمت لا تقيم أربعة أيام كاملة سوى يومي الدخول والخروج، قال النووي في المجموع: مَذْهَبنَا أَنَّهُ إنْ نَوَى إقَامَةِ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ غَيْرِ يَوْمَيْ الدُّخُولِ وَالْخُرُوجِ انْقَطَعَ التَّرَخُّصُ، وَإِنْ نَوَى دُونَ ذَلِكَ لَمْ يَنْقَطِعْ، وَهُوَ مَذْهَبُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَمَالِكِ، وَأَبِي ثَوْرٍ.. اهـ. من أحكام الجمع والقصر في السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولا حرج عليك في الأخذ بهذا المذهب، فتقصر الصلاة ما دمت في مكان عملك؛ لأنك مسافر حينئذ، ولك أن تجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، في مكان عملك أيضًا في وقت إحداهما، إلا أن ترك الجمع أفضل، وانظر الفتوى رقم: 311848. وليس لك أن تقصر أو تجمع عندما تعود الرياض إذا كانت هي مكان إقامتك؛ لأنك بوصولك ينقطع عنك حكم السفر. والله أعلم.
من أحكام الجمع والقصر في السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى
أن يكون السفر طويلاً: فيكون السّفر على مرحلتين أو أكثر، ولا تحسب طريق الرّجوع من مراحل السّفر، فمثلاً لو قصد المسافر موضعاً على بعد مرحلة واحدة وكان ناوياً الرّجوع وعدم الإقامة، لم يقصر ذهاباً ولا إياباً، حتى وإن أحس بمشقة مرحلتين متتاليتين. أن يكون مؤدياً لصلاة رباعيّة، أو قاضياً لفائتة سفر رباعية لا فائتة الحضر: المسافر يمكن أن يقصر فائتة السفر إن قضاها في السّفر، حتى وإن كان غير السّفر الذي فاتته فيه، وذلك بشرط أن يكون سفره الثاني طويلاً. أن لا يكون مسافراً سفراً لمعصية: فالمالكيّة والشّافعيّة اشترطوا في السّفر الذي تقصر فيه الصّلاة أن لا يكون لمعصية، فالعاصي لا يقصر في سفره، كقاطع الطّريق؛ لأنَّ الرّخص لا يجوز أن تتعلق بالمعاصي، وإعطاء الرّخصة في سفر المعصية فيه إعانة على أداء المعصيّة وهذا غير جائز. حكم الجمع والقصر ممن أقام أكثر من أربعة أيام - إسلام ويب - مركز الفتوى. [5]
الحالات التي يجوز فيها جمع الصلاة
يجوز للمصلّي أن يجمع بين صلاة الظّهر والعصر جمع تقديم، وبين صلاة المغرب والعشاء جمع تأخير في إحدى الحالات التالية: [6]
الجمع في عرفة والمزدلفة: اتفق العلماء على أنَّه من السّنة الجمع بين صلاتيّ الظّهر والعصر جمع تقديم في وقت الظّهر بعرفة، وبين صلاتيّ المغرب والعشاء جمع تأخير في وقت العشاء بمزدلفة؛ لقيام الرّسول صلّى الله عليه وسلّم بذلك.
متى الجمع والقصر في الصلاة - إسألنا
متى يجب جمع وقصر الصلاة
قال الشيخ العثيمين رحمه الله: إذا صلى الإنسان في ثياب نجسة ولم يعلم أنه أصابتها نجاسة إلا بعد صلاته، أو كان عالماً بذلك قبل أن يصلي ولم يذكر إلا بعد فراغه من صلاته فإن الصلاة صحيحة، وليس عليه إعادة لهذه الصلاة، وذلك لأنه ارتكب ذلك المحظور جاهلاً أو ناسياً وقد قال الله تبارك وتعالى: (رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) (البقرة: من الآية 286). فقال الله تعالى: "قد فعلت" ورسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم في نعليه وكان فيهما أذى فلما كان في أثناء الصلاة أخبره جبريل بذلك فخلعهما رسول اله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، ولم يستأنف الصلاة. انتهى. متى يجب جمع وقصر الصلاة - إسألنا. وعليه فصلواتك التي صليتها في هذا الجورب صحيحة لا تلزمك إعادتها. والله أعلم.
الجمع بسبب المرض أو العذر: ذهب الإمام أحمد، والقاضي حسين، والخطّابي، والمتولي من المذهب الشّافعي إلى أنَّه يجوز الجمع تقديماً وتأخيراً بسبب المرض؛ لأنَّ المرض فيه مشقّة أشدّ من المطر، وتوسّع الحنابلة في هذه الرّخصة وأجازوا الجمع تقديماً وتأخيراً للخائف وأصحاب الأعذار، ومن الأعذار التي يمكن الجمع بسببها: المرضع التي يصعب عليها غسل ثوبها في وقت كلّ صلاة، وللعاجز عن الطّهارة ، ولمن يعاني من مرض سلس البول، وولخائف على عرضه وماله ونفسه. الجمع للحاجة: أجازت جماعة من الأئمة جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن يتخذه عادة، وهذا قول ابن سيرين وأشهب من أصحاب مالك، وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من أصحاب الشافعي، وفي حديث عن ابن عباس قال: (جمع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بين الظهرِ والعصرِ، والمغربِ والعشاءِ، بالمدينةِ في غيرِ خوفٍ ولا مطرٍ( في حديثِ وكيعٍ) قال قلتُ لابنِ عباسٍ: لم فَعَلَ ذلك ؟ قال: كي لا يُحْرِجَ أُمَّتَه. (وفي حديثِ أبي معاويةَ) قيل لابنِ عباسٍ: ما أراد إلى ذلك ؟ قال: أراد أن لا يُحْرِجَ أُمَّتَه). [7]
المراجع
↑ ص (1425 هـ)، رسالة في الفقه الميسر (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 40.