الحقيقة أن هذا الجندي كان محبوباً لدى الجميع والكل على علاقة جيدة به. بعد ذلك طلب النقيب عيسى منا التصافح معه:
– على الجميع إلقاء التحية على أخوكم المنقول. تحركوا واحداً تلو الآخر وعانقوه وقوموا بتوديعه وأدعو له بالخير. تحرك ضباط الصف لتنظيم السير لتقدم الجنود فراداً وتحية صديقهم المنقول. انتهى الجميع من توديع الجندي المنقول هذا. بعدها سحب النقيب عيسى عبد المعموري الجندي إليه وقال له:
– إذا كنت محتاجا لأية خدمة فأنا أخوك الكبير لا تتردد. ثم أخرج مبلغاً من المال ليعطيه إلى هذا الجندي:
– امسك هذا المبلغ البسيط قد تحتاجه في الطريق. رفض الجندي استلام المبلغ وشكر النقيب آمر السرية. مشينا مع النقيب عيسى حتى باب النظام حيث فارق الجندي معسكرنا. لاتكن لينا فتعصر ولا صلبا فتكسر. الحقيقة إن عطف وحنان النقيب عيسى جذب انتباهي للغاية. فلم أكن قد شاهدته رحيماً بالجنود وحليماً في التعامل معهم. الأمر الذي دفعني لأساله:
– أنا مستغرب جداً يا سيدي من هذا الحنان الذي أحط به هذا الجندي. فما عرفناك إلاّ شديداً لا تجامل أحداً؟
أجاب النقيب:
– يا أخي الحياة العسكرية شيء والتعامل خارجه شيء آخر. هذا الجندي قد خرج من أمرتي وعلي الأن أن أتعامل بإنسانيتي معه.
- لاتكن لينا فتعصر ولا صلبا فتكسر
- ما هو ميقات اهل نجد والطائف؟ - فتاوى وأحكام - الموقع الرسمي لشبكة السبر
لاتكن لينا فتعصر ولا صلبا فتكسر
فكان لهذه المرونة المتمثلة في اليسر والين في تعامله مع الأعرابي كبير الأثر في نفسه، حتى قال الأعرابي: (اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلا تُشْرِكْ فِي رَحْمَتِكَ إِيَّانَا أَحَدًا فَقَالَ لَقَدْ حَظَرْتَ وَاسِعًا وَيْحَكَ أَوْ وَيْلَكَ... ) ويعلق أبو غدة على هذا الحديث بقوله: (أي فلا يخشى عليه إفساد الصوم بالوقوع في الجماع، بخلاف الشاب فقد يجره التقبيل إلى الجماعِ أو الإنزال فيفسدُ عليه صومه. فاختَلَفَ الجواب لاختلاف حال السائلين) وإذا انتقلنا إلى الصحابة رضي الله عنهم فهم الرعيل الأول الذين تربوا في كنف النبوة وتشربوا الكثير من الأخلاق والصفات النبوية، ومن هذه الصفات التي كانت واضحة في سيرتهم وهديهم خاصية المرونة، ومن أمثلة ذلك: هذا أبو بكر في خطبته يسمح للناس بتقويمه متى علموا اعوجاجاً منه.
وتتمثل مرونته أيضاً في تقبله للناس على ما هم عليه من خطأ، ومعاملتهم على أنهم بشر يصيبون ويخطئون، وتتمثل مرونته أيضا في رفقه بالجاهل، وحسن تعليمه، واللطف به، وتقريب الصواب إليه. وعلق النووي على هذا الحديث بقوله: (فيه بيان ما كان عليه رسول الله من عظيم الخلق الذي شهد الله تعالى له به، ورفقه بالجاهل، ورأفته بأمته،وشفقته عليهم. وفيه التخلق بخلقه في الرفق بالجاهل، وحسن تعليمه، واللطف به،وتقريب الصواب إلى فهمه). وهذا النبي ترك الأعرابي يبول في المسجد حتى فرغ من بوله.
ميقات العمرة المفردة لمن كان بمكة وأراد الإتيان بها، يكون من أدنى الحل. محتويات
1 معنى الميقات
2 الميقات الزماني
3 الميقات المكاني
3. 1 أدنى الحل
3. 2 المواقيت الخمسة
3. 2. ما هو ميقات اهل نجد والطائف؟ - فتاوى وأحكام - الموقع الرسمي لشبكة السبر. 1 1- مسجد شَجَرِه أو ذوالْحُلَیفَة
3. 2 2- الجُحْفَة
3. 3 3- وادي العَقیق أو ذاتُ عِرْق
3. 4 4- قَرنُ المنازل أو اَلسیلُ الکَبیر
3. 5 5- یَلَمْلَمْ
4 الهوامش
5 المصادر والمراجع
معنى الميقات
«میقات» على وزن «مِفْعال» في الأصل«مِوْقاتْ» بُدلت الواو بالياء، وفيما يتعلق بالميقات هو أسم آلة (بمعنى: شيء ما له أرتباط بالزمان أو المكان) أو هو اسم زمان ومكان (بمعنى: زمان أو مكان العمل) هناك أختلاف في الرأي. قال الشهيد الثاني انه أسم آلة، [1] أما ابن منظور في لسان العرب وصاحب مجمع البحرين قالا «میقات» أسم زمان ومكان. [2] قال صاحب الجواهر في بحث الميقات (المواقیت جمع میقات والمراد به هنا «في الحج» حقیقةً أو توسعاً مكان الإحرام. [3]
الميقات الزماني
وهو زمان إحرام عمرة التمتع ، و حج التمتع ، و حج الإفراد و حج القِران ، يقع في شهر شوال و شهر ذي القعدة وبعض من شهر ذي الحجة ، طالما الحاج يستطيع أن يأتي بجميع أعمال عمرة التمتع وبعد عمرة التمتع يحرم لحج التمتع، وكذلك يصل إلى عرفات في التاسع من ذي الحجة.
ما هو ميقات اهل نجد والطائف؟ - فتاوى وأحكام - الموقع الرسمي لشبكة السبر
3 - الجحفة، وهي ميقات أهل الشام ومصر والمغرب، بل كلّ من يمرّ عليها حتى من مرّ بذي الحليفة ولم يحرم منها لعذر أو من دونه على الأظهر. 4 - يلملم، وهو ميقات أهل اليمن، وكل من يمرّ من ذلك الطريق، ويلملم اسم لجبل. 5 - قرن المنازل، وهو ميقات أهل الطائف [98] ، وكل من يمرّ من ذلك الطريق. ولا يختصّ الميقات في هذه الأربعة الأخيرة بالمساجد الموجودة فيها [99] ، بل كلّ مكان يصدق عليه أنه من العقيق أو الجحفة أو يلملم أو قرن المنازل يجوز الإحرام منه، وإذا لم يتمكّن المكلّف من إحراز ذلك فله أن يتخلص بالاحرام نذراً قبل ذلك كما هو جائز اختياراً. 6 - محاذاة أحد المواقيت المتقدمة [100] ، فإن من سلك طريقاً لا يمرّ بشيء من المواقيت السابقة إذا وصل إلى موضع يحاذي أحدها أحرم من ذلك الموضع، والمراد بمحاذي الميقات: المكان الذي إذا استقبل فيه الكعبة المعظمة يكون الميقات على يمينه أو شماله بحيث لو جاوز ذلك المكان يتمايل الميقات إلى ورائه، ويكفي في ذلك الصدق العرفي ولا يعتبر التدقيق العقلي. وإذا كان الشخص يمرّ في طريقه بموضعين يحاذي كلّ منهما ميقاتاً فالأحوط الأولى له اختيار الإحرام عند محاذاة أوّلهما. 7 - مكّة، وهي ميقات حجّ التمتّع، وكذا حجّ القِران والإفراد [101] لأهل مكّة والمجاورين بها- سواء انتقل فرضهم إلى فرض أهل مكّة أم لا- فإنه يجوز لهم الإحرام لحجّ القِران أو الإفراد من مكّة ولا يلزمهم الرجوع إلى سائر المواقيت، وإن كان الأولى- لغير النساء- الخروج إلى بعض المواقيت- كالجعرانة- والاحرام منها.
[12]
4- قَرنُ المنازل أو اَلسیلُ الکَبیر
وهو ميقات أهل الطائف وكل من يمر من ذلك الطريق إلى مكة ، وقد تم بناء مسجد في هذا المكان، والمسافة بين هذا الميقات ومكة (75 كيلو متر). 5- یَلَمْلَمْ
وهو ميقات أهل اليمن ، وكل من يمر من ذلك الطريق، و يلملم اسم لجبل، ويقع هذا الميقات في جنوب مكة والمسافة بينه وبين مكة تقريباً (92 كيلو متر). [13]
الهوامش
↑ الشهيد الثاني، الروضة البهية، ج 1، ص 311. ↑ الطريحي، مجمع البحرين، ج 4، ص 531؛ ابن منظور، لسان العرب، ج2، ص 108. ↑ النجفي، جواهر الكلام، ج 18، ص 102. ↑ البقرة: 197. ↑ الحموي، معجم البلدان، ج 2، ص 49. ↑ الحموي، معجم البلدان، ج 2، ص 229. ↑ الحموي، معجم البلدان، ج 2، ص 142. ↑ الصدر، منهج الصالحين، ج 2، ص 166. ↑ الصدر، منهج الصالحين، ج2، ص167. ↑ البلادي، معجم معالم الحجاز، ص 339. ↑ الصدر، منهج الصالحين، ج2، ص166. ↑ الحموي، معجم البلدان، ج 4، ص 139. ↑ الحكيم، مستمسك العروة الوثقى، ج 1، ص 267. المصادر والمراجع
القرآن الكريم. ابن منظور، ابي الفضل جمال الدين، لسان العرب ، بيروت دار صادر، د. ت. البلادي، عاتق بن غيث، معجم معالم الحجاز ، مكة، دار مكة، ط 2، 1431 هـ.