المماطلة
قد تشعر أنك تبذل قصارى جهدك عندما تنتظر حتى الموعد المحدد لإكماله، لكن التسويف يمكن أن يكون له تأثير سلبي على جودة عملك وزملاء العمل الذين يعتمدون على عملك قبل أن يتمكنوا من إكمال أعمالهم. العادات السيئة للعاملين في أثناء أداء أعمالهم - موقع كنتوسة. بدلًا من المماطلة، حاول إنهاء المشاريع والمهام الفردية بأسرع ما يمكن، قد تفكر في كتابة قائمة مهام يومية أو تنظيم التقويم الخاص بك أو طلب المساعدة في الالتزام بالمواعيد النهائية عندما تحتاج إليها. العمل في الفوضى
عادة عمل سيئة أخرى هي أن تكون غير منظم، يمكن أن يؤدي عدم التنظيم إلى عدم الالتزام بالمواعيد النهائية ، واستغرق العمل وقتًا أطول مما هو متوقع لإكماله وعدم استعدادك للاجتماعات، لمكافحة الفوضى، أنشئ نظامًا يناسبك، قد تحتاج إلى حظر التقويم الخاص بك، واستخدام خزانة ملفات فعلية وتنظيم ملفات الكمبيوتر في مجلدات، وتنظيف مكتبك المزدحم وجمع ما تحتاجه للاجتماع في وقت كبير. الحضور متأخرًا
قد تواجه حركة المرور في طريقك إلى العمل، أو تنسى اجتماعًا مجدولًا أو تستيقظ متأخرًا عن العمل، يمكن أن تحدث هذه الظروف حتى لأكثر الموظفين حسنًا، ومع ذلك، فإن التأخير المنتظم أو المستمر غير مهني، يتطلب الظهور في الوقت المحدد للعمل أو الاجتماعات خلال اليوم أن تبني عادة تخصيص الوقت الكافي في يومك للتأكد من وصولك في الوقت المحدد.
- العادات السيئة للعاملين في أثناء أداء أعمالهم
- العادات السيئة للعاملين في أثناء أداء أعمالهم - موقع كنتوسة
- يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
- يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
- يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم
- يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله
- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
العادات السيئة للعاملين في أثناء أداء أعمالهم
التذاكي حين تدعي أنك تعرف كل شيء وتقوم بكل شيء بالنحو الصحيح، وتتعامل مع الآخرين على أنهم أقل ذكاءً ومعرفة فأنت تضمن أنك أبدًا لن تكون محبوبا وسط الآخرين، لا يوجد شخص في العالم يمتلك العلم والمعرفة كلهما، لذا لا تتذاكى على الآخرين وتحاول أن تستهين بهم وبأفكارهم. التبجح من الطبيعي أن تكون فخور بإنجازاتك أو حول شيء ما تقوم به، أو أن تود أن تتشارك مع الآخرين فيما تقوم به، ولكن أحيانًا يتحول الأمر إلى سلوك مزعج حين لا تتوقف عن الكلام عن إنجازاتك، أو حين تتحدث عن الأمر بصوت عال وتبدو وكأنك متفوق عن الآخرين، لا سيما إن كان حديثك هذا بهدف التقليل من شأن الآخرين وأنك أفضل منهم. التزين في المكتب أن تضعي أدواتك التجميلية وتبدأي في استخدامها أثناء العمل أمر مزعج وغير محترف تمامًا ويجعلك تبدين مستهترة وغير مكترثة بالعمل وباحترام مكان العمل، إن شعرتِ أن عليك أن تعدّلي من شكلك أو تضعي بعض اللمسات البسيطة، توجهي إلى دورة المياه وبالطبع لا تتأخري كثيرًا. العادات السيئة للعاملين في أثناء أداء أعمالهم. قلة النظافة الشخصية يلجأ بعض الموظفين لإهمال مظهرهم الخارجي ونظافتهم الشخصية في سبيل أن يبدو أكثر مهنية واحترافا في العمل، ولكن بالطبع قلة النظافة الشخصية تجعلك تبدو غير عملي وكذلك تبعد الآخرين عنك، كذلك قد تؤدي إلى جعلك تتدنى في عملك، فمديرك لن يقبل بموظف تبدو ملابسه متسخة وغير مرتب، وبالتالي قد ينقلك إلى مكان تعمل فيه وحيدًا ولا تتعامل فيه مع أحد غيرك ولا تحتك بالعملاء كي لا تضر بمظهر الشركة.
العادات السيئة للعاملين في أثناء أداء أعمالهم - موقع كنتوسة
قد تشعر أنك تبذل قصارى جهدك عندما تنتظر حتى الموعد المحدد لإكماله، لكن التسويف يمكن أن يكون له تأثير سلبي على جودة عملك وزملاء العمل الذين يعتمدون على عملك قبل أن يتمكنوا من إكمال أعمالهم. بدلًا من المماطلة، حاول إنهاء المشاريع والمهام الفردية بأسرع ما يمكن، قد تفكر في كتابة قائمة مهام يومية أو تنظيم التقويم الخاص بك أو طلب المساعدة في الالتزام بالمواعيد النهائية عندما تحتاج إليها. العمل في الفوضى
عادة عمل سيئة أخرى هي أن تكون غير منظم، يمكن أن يؤدي عدم التنظيم إلى عدم الالتزام بالمواعيد النهائية ، واستغرق العمل وقتًا أطول مما هو متوقع لإكماله وعدم استعدادك للاجتماعات، لمكافحة الفوضى، أنشئ نظامًا يناسبك، قد تحتاج إلى حظر التقويم الخاص بك، واستخدام خزانة ملفات فعلية وتنظيم ملفات الكمبيوتر في مجلدات، وتنظيف مكتبك المزدحم وجمع ما تحتاجه للاجتماع في وقت كبير. الحضور متأخرًا
قد تواجه حركة المرور في طريقك إلى العمل، أو تنسى اجتماعًا مجدولًا أو تستيقظ متأخرًا عن العمل، يمكن أن تحدث هذه الظروف حتى لأكثر الموظفين حسنًا، ومع ذلك، فإن التأخير المنتظم أو المستمر غير مهني، يتطلب الظهور في الوقت المحدد للعمل أو الاجتماعات خلال اليوم أن تبني عادة تخصيص الوقت الكافي في يومك للتأكد من وصولك في الوقت المحدد.
العادات السيئة للموظفين في العمل وكيفية التخلص منها جميعنا لدينا عادات سيئة في شخصياتنا العملية، لكن بمجرد تحديد عاداتك السيئة، يمكنك إصلاحها قبل أن يكون لها آثار دائمة على علاقات العمل والوظيفة، وفيما يلي بعض عادات العمل السيئة التي قد تكون لديك والطرق التي يمكنك من خلالها تحسينها: أن تكون سلبيًا
قد تأتي المشاعر السلبية من العمل لساعات أطول، أو عدم التوافق مع زميل في العمل أو الإحباط من التقدم البطيء للمشروع، مهما كان السبب، يمكن أن تؤثر السلبية على إنتاجيتك ورضاك الوظيفي بشكل عام، يمكن أن يؤدي إظهار السلبية أيضًا إلى إبعادك عن زملائك في العمل، حيث قد لا يستمتعون بالعمل معك. يمكنك تحسين سلبيتك والحصول على نظرة أكثر إيجابية من خلال فهم ما يحبطك واستكشاف طرق لتحسينه، قد تحتاج إلى التحدث مع مديرك لمعرفة ما إذا كان يمكنك تفويض بعض عملك للآخرين، أو العمل بجدول زمني أكثر مرونة أو التركيز أكثر على ما يجعلك سعيدًا في مكان العمل. ضعف الاتصال
يعد التواصل الصحيح أمرًا مهمًا في أي مكان عمل، لذلك يمكن لزملاء العمل مواصلة العمل معًا لتحقيق الأهداف وخلق بيئة عمل متماسكة تفيد الجميع، للتأكد من أنك تشارك في اتصالات مناسبة، استمع بفاعلية للآخرين، استجب على الفور لمراسلات البريد الإلكتروني المهمة، ورد على المكالمات الهاتفية وكن منفتحًا لمناقشة الآراء والأفكار الجديدة.
قال الشيخ أبو بكر الجزائري: اختُلف في جواز ومنع السلام على أهل الكتاب، والذي عليه الجمهور جوازه للسنة الصحيحة في ذلك، ويرى بعضهم وجوب الرد؛ لعموم قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ﴾ [النساء: 86]؛ " أيسر التفاسير "؛ الجزائري ج2 ص: 1596.
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
النداء العاشر للمؤمنين في القرآن
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا ﴾
قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 278 - 279]. لَمَّا أمر الله تعالى المؤمنين بالإنفاق من طيِّبات ما كسبوا، وحض على الصدقة، ورغب في الإنفاق في سبيل الله، ذكر هنا ما يُقابِل ذلك، وهو الربا الخبيث، الذي هو شح وقذارة ودنس، وأكل أموال الناس بالباطل، بينما الصدقة عطاء وسماحة وطهارة. يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم. وقد جاء عرضه مباشرةً بعد عرض ذلك الوجه الطيِّب من الإنفاق في سبيل الله؛ ليظهر الفارق بين الكسب الطيب والكسب الخبيث، وكما قيل: وبضدها تتميز الأشياء. وبيَّن هنا أن الربا غير البيع، فإن البيع حلال والربا حرام، وأن الذي يأكل الربا يتخبط في عشوائه ويتخبَّطه الشيطان إذا مسه [1] ، ثم بيَّن أنه سبحانه يمحق [2] الربا، ولكنه يُربِي الصدقات؛ أي: يزيد بها الأموال ويُنمِّيها، وأنه إذا تعامل بالربا وتاب، فلا يأخذ إلا رأس المال دون زيادة ولو قليلة.
يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
2- يحرم بيع البُر بالبُر، أو الشعير بالشعير، وفساده إذا لم يتقابض المتبايعان قبل التفرق من مجلس العقد. 3- قال في المغني: "فالحاصل أن ما اجتمع فيه الكيل والوزن والطعم من جنس واحد، ففيه ربا كالأرز، وما يعدم فيه الكيل والوزن والطعم واختلف جنسه، فلا ربا، وهو قول أكثر العلماء، وذلك كالتين والنوى، وما وجد فيه الطعم وحده أو الكيل والوزن من جنس واحد، ففيه روايتان، واختلف أهل العلم، والأَولى إن شاء الله حِله؛ إذ ليس في تحريمه دليل موثوق به، ولا معنى يُقوِّي التمسك به. 4- يحرم ربا الفضل بالتمر، بأن يباع بعضه ببعض وأحدهما أكثر من الآخر؛ كتمر رديء بآخر جيد، ولكن يبيع التمر الرديء ثم يقبض ثمنه ثم يشترى آخر [10]. الترهيب من أكل الربا:
قال صلى الله عليه وسلم: ((درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم، أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية)) [11]. وقال: ((اجتنِبوا السبع الموبقات [12]))، قالوا: يا رسول الله، وما هن؟ قال: ((الشرك بالله، والسِّحر، وقتل النفس التي حرَّم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف [13] ، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات)) [14]. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول). [1] المس: الجنون، وأصله من المس باليد، كأن الشيطان يمس الإنسان فيحصل له الجنون.
يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم
سورة المجادلة مدنيَّة، وآياتها ثنتان وعشرون، عن عائشة رضي الله عنها قالت: الحمد لله الذي وَسِع سمعُه الأصوات؛ لقد جاءت المجادِلة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تكلِّمُه وأنا في ناحية البيت ما أسمع ما تقول، فأنزَل الله: ﴿ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ ﴾ [المجادلة: 1] [1]. يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. والمجادلة هي: خولة بنت ثعلبة ، وزوجها: أوس بن الصامت [2]. ﴿ َنَاجَيْتُمْ ﴾: ناجيتُه؛ أي: ساررته، وأصله: أن تخلو به في نجوة من الأرض، والنجوى: أصله المصدر، قال: ﴿ إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ، ﴾ وقال: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ﴾ [المجادلة: 8]، وقوله: ﴿ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ﴾ [الأنبياء: 3]؛ تنبيهًا أنهم لم يظهروا بوجه؛ لأن النجوى ربما تظهر بعد، والنَّجِيُّ: المناجي، ويقال للواحد والجمع، قال: ﴿ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا ﴾ [مريم: 52]، وانتجيت فلانًا؛ استخلصته لسرِّي، والاستنجاء: تحرِّي إزالة النجو، أو طلب نجوة لإلقاء الأذى، والنجأة بالهمز: الإصابة بالعين [3]. قال تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاؤُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ ﴾ [المجادلة: 8].
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله
والله أعلم. الثالثة: واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه قيل: إنه يقتضي النص منه على خلقه تعالى الكفر والإيمان فيحول بين المرء الكافر وبين الإيمان الذي أمره به ، فلا يكتسبه إذ لم يقدره عليه بل أقدره على ضده وهو الكفر. وهكذا المؤمن يحول بينه وبين الكفر. فبان بهذا النص أنه تعالى خالق لجميع اكتساب العباد خيرها وشرها. وهذا معنى قوله عليه السلام: لا ، ومقلب القلوب. وكان فعل الله تعالى ذلك عدلا فيمن أضله وخذله; إذ لم يمنعهم حقا وجب عليه فتزول صفة العدل ، وإنما منعهم ما كان له أن يتفضل به عليهم لا ما وجب لهم. قال السدي: يحول بين المرء وقلبه فلا يستطيع أن يؤمن إلا بإذنه ، ولا يكفر أيضا إلا بإذنه; أي بمشيئته. والقلب موضع الفكر. وقد تقدم في " البقرة " بيانه. وهو بيد الله ، متى شاء حال بين العبد وبينه بمرض أو آفة كيلا يعقل. أي بادروا إلى الاستجابة قبل ألا تتمكنوا منها بزوال العقل. وقال مجاهد: المعنى يحول بين المرء وعقله حتى لا يدري ما يصنع. وفي التنزيل: إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أي عقل. {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا}. وقيل: يحول بينه وبينه بالموت ، فلا يمكنه استدراك ما فات. وقيل: خاف المسلمون يوم بدر كثرة العدو فأعلمهم الله أنه يحول بين المرء وقلبه بأن يبدلهم بعد الخوف أمنا ، ويبدل عدوهم من الأمن خوفا.
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
قال القرطبي: فالله سمَّاها صلاة العشاء، فأحب النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن تسمى بما سمَّاها الله تعالى به، فكأنه نهيُ إرشادٍ إلى ما هو الأولى، وليس على جهة التحريم، والعَرب كانوا يسمونها العَتَمة؛ وهي الحلبة التي كانوا يحلُبونها في ذلك الوقت، ويشهد لذلك قولُه صلى الله عليه وسلم: ((فإنها تعتم بحِلاب الإبل)). ﴿ طَوَّافُونَ ﴾: جمع طوَّاف بالتشديد؛ وهو الذي يدور على أهل البيت للخدمة، والطَّوَافُ في الأصل: الدَّوران، ومنه الطواف حول الكعبة، ووصف هؤلاء الخدم بالطواف؛ لأنهم يذهبون في خدمة السادة ويرجعون. والمراد في الآية أنهم خدَمُكم، يَدخلون ويَخرجون عليكم للخدمة، فلا حرجَ عليكم ولا عليهم في الدخول بغير استئذان في غير هذه الأوقات.
[13] التولي يوم الزحف: أي التولي وقت لقاء الجيش للكفار فرارًا. [14] رواه البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى.