2008-04-09, 10:56 AM #1 ما المراد بكلمة " النساء " في قوله تعالى " أو لامستم النساء" ؟
هل النساء في لغة العرب تطلق على الحقيقة على الأنثى البالغة وغير البالغة أم البالغة فقط ؟
قال القرطبي في تفسيره في معرض رده على من يرى أن لمس المرأة ناقض للوضوء مطلقا:
" وروى الأئمة مالك وغيره أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلى الله عليه وسلم وأمامة بنت أبي العاص ابنة زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم على عاتقه، فإذا ركع وضعها، وإذا رفع من السجود أعادها. وهذا يرد ما قال الشافعي في أحد قوليه: لو لمس صغيرة لانتقض طهره تمسكا بلفظ النساء، وهذا ضعيف؛ فإن لمس الصغيرة كلمس الحائط " أ.
- ما المقصود إذا لامستم النساء - أجيب
- موقع الشيخ صالح الفوزان
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النساء - قوله تعالى وإن كنتم مرضى أو على سفر- الجزء رقم4
- ما تفسير وإذا لامستم النساء - أجيب
- كتاب لغتي ثاني ابتدائي الفصل الثاني 1443 - حلول
ما المقصود إذا لامستم النساء - أجيب
وكان يقول: لو شاء الله لابتلاه بأشد من ذلك. ودليل الفقهاء أنه تعالى جوز التيمم للمريض إذا لم يجد الماء ، وليس فيه دلالة على منعه من التيمم عند وجوده ، ثم قد دلت السنة على جوازه ، ويؤيده ما روي عن بعض الصحابة أنه أصابته جنابة كان به جراحة عظيمة ، فسأل بعضهم فأمره بالاغتسال ، فلما اغتسل مات ، فسمع النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: قتلوه قتلهم الله ، فدل ذلك على جواز ما ذكرناه. السبب الثاني: السفر: والآية تدل على أن المسافر إذا لم يجد الماء تيمم ، طال سفره أو قصر لهذه الآية. السبب الثالث: قوله: ( أو جاء أحد منكم من الغائط) والغائط: المكان المطمئن من الأرض ، وجمعه الغيطان. وكان الرجل إذا أراد قضاء الحاجة طلب غائطا من الأرض يحجبه عن أعين الناس ، ثم سمي الحدث بهذا الاسم تسمية للشيء باسم مكانه. موقع الشيخ صالح الفوزان. السبب الرابع: قوله: ( أو لامستم النساء) وفيه مسائل: [ ص: 91]
المسألة الأولى: قرأ حمزة والكسائي " لمستم " بغير ألف ، من اللمس ، والباقون " لامستم " بالألف من الملامسة. المسألة الثانية: اختلف المفسرون في اللمس المذكور ههنا على قولين:
أحدهما: أن المراد به الجماع ، وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة وقول أبي حنيفة - رضي الله عنه - لأن اللمس باليد لا ينقض الطهارة.
موقع الشيخ صالح الفوزان
وأيضا فحكم الجنابة تقدم في قوله: ( ولا جنبا) فلو حملنا هذه الآية على الجنابة لزم التكرار. المسألة الثالثة: قال أهل الظاهر: إنما ينتقض وضوء اللامس لظاهر قوله: ( أو لامستم) أما الملموس فلا. وقال الشافعي - رضي الله عنه -: بل ينتقض وضوؤهما معا.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النساء - قوله تعالى وإن كنتم مرضى أو على سفر- الجزء رقم4
الأخت م. م. ز. ج.
ما تفسير وإذا لامستم النساء - أجيب
وأما للتفخيم والتعظيم والتبجيل كقولهم:"أبو فلان" صيانة لاسمه عن الابتذال، ومن هذا الوجه اشتقت الكنية (2). إذن؛ فالكناية من أغراضها أنها تأتي للرغبة عن اللفظ الخسيس المفحش إلى ما يدل على معناه، وهذا ما أكده أبو هلال العسكري حينما قرن الكناية بالتعريض، وكأنه اعتبرهما أمرا واحدا، ثم يعرفهما، بقوله:« الكناية والتعريض: وهو أن يكنى عن الشىء ويعرّض به ولا يصرح، على حسب ما عملوا باللّحن والتّورية عن الشىء. كما فعل العنبرى إذ بعث إلى قومه بصرّة شوك وصرّة رمل وحنظلة، يريد: جاءتكم بنو حنظلة فى عدد كثير ككثرة الرمل والشوك. ما المقصود إذا لامستم النساء - أجيب. وفى كتاب الله تعالى-عز وجل-: ﴿أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [المائدة:6]، فالغائط كناية عن الحاجة، وملامسة النساء كناية عن الجماع. وقوله تعالى: وفرش مرفوعة كناية عن النساء. » (3). ومما يؤكد استخدام وتوظيف القرآن الكريم أسلوب الكناية لأجل التعريض وتجنب القول الفاحش والقبيح وغير اللائق حديث عبد الله بن عباس الذي أخرجه عبد الرزاق عن الثوري عن عاصم عن بكر بن عبد الله المزني قال: قال: ابن عباس: (الدخول والتغشي والإفضاء والمباشرة والرفث واللمس هذا الجماع غير أن الله حَيِيٌّ كريم يكنى بما شاء عما شاء) (4).
[8]- تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، تحقيق: محمد حسين شمس الدين، دار الكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون – بيروت، الطبعة: الأولى، 1419هـ، ج1، ص484. [9]- نهاية الأرب في فنون الأدب، شهاب الدين النويري، مرجع سابق، ج3، ص153. [1]- علم البيان، عبد العزيز عتيق، بيروت–لبنان، دار النهضة العربية، الطبعة: بدون، 1405هـ/ 1982م، ص226. او جاء احدكم من الغائط او لامستم النساء. [10]- علم البيان، عبد العزيز عتيق، بيروت–لبنان، دار النهضة العربية، الطبعة: بدون، 1405هـ/ 1982م، ص226.
©20207 جميع الحقوق محفوظة مؤسسة الدعوة الخيرية
تطوير وتنفيذ شركة عطاء
الوحدة الثانية ترم 2
تتكون هذه الوحدة من: - مدخل الوحدة. - نشاطات التهيئة. - درس الاستماع. - نشيد الدين المعاملة. - درس الرسول ( ص) قدوتي في توقير الكبير. - درس الرسول ( ص) قدوتي في العفو والتسامح. - درس الرسول ( ص) قدوتي في الصدق. ستجد بالأسفل هذه الدروس يمكنك تحميلها وسماعها كذلك ستجد أوراق عمل لقياس المهارات. نشيد الدين المعاملة الرسول ( ص) قدوتي في توقير الكبير الرسول ( ص) قدوتي في العفو والتسامح الرسول ( ص) قدوتي في الصدق
الصفحات الفرعية (1):
الدرس الأول
النملة الكريمة. الرسول صلى الله عليه وسلم قدوتي في الصدق. mp3 (224k) Basem Alsawy, 05/04/2013, 12:51 ص
درس الرسول قدوتي في الصدق. mp3 (141k) Basem Alsawy, 05/04/2013, 12:51 ص
درس الرسول قدوتي في العفو والتسامح. mp3 (137k) Basem Alsawy, 05/04/2013, 12:51 ص
درس الرسول قدوتي في توقير الكبير. mp3 (135k) Basem Alsawy, 05/04/2013, 12:52 ص
ć Basem Alsawy, 08/04/2013, 12:34 م
كتاب لغتي ثاني ابتدائي الفصل الثاني 1443 - حلول
الوحدة السادسة اداب التعامل
نشاطات التهيئة
الدرس الاول الرسول قدوتي في العفو والتسامح
الدرس الثاني الرسول قدوتي في الصدق
الفصل السابع القياس النقود والزمن رياضيات ثاني ابتدائي الفصل الثاني
اضع دائرة حول ثلاثة اشياء في الصورة تخبرني عن الزمن
استعمل الاوراق النقدية اعد ثم اكتب المجموع
يسكن خالد في مبنى صمم على شكل متوازي مستطيلات ارسم شكل المبنى
اعدد الاوجه والاحرف والرؤوس مستعينا بالمجسمات المرسومة في كل مما يأتي
احوط الاشكال التي لها الاسم نفسه
#17
عرض جدا رائع بارك الله فيك ومميز
#18
مشكوووووووووووووو على العمل الرائع...
#19:sm99:[ مررررة شكرا طالباتي سعيدات بالدرس
#20
بارك الله فيك ياطموح العمل