الرئيسية مـحـافـظـات الثلاثاء, 19 أبريل, 2022 - 11:46 ص أحمد ابو عدبة شهد الدكتور محمد محجوب عزوز، رئيس جامعة الأقصر، احتفال كلية الفنون الجميلة، بيوم اليتيم، بالتعاون مع جمعيتي الشابات المسلمات، وجنود المسيح، حيث استقبلت الكلية نحو 50 طفلا لقضاء يوم ثقافي وترفيهي مع طلاب الكلية وأعضاء هيئة التدريس، بحضور الدكتور أحمد محيي حمزة، عميد الكلية، والدكتور محمود علام، والدكتور أحمد حمدي، والدكتور قرشي سعدي، وكلاء الكلية، وعدد من أعضاء هيئة التدريس ومعاونيهم، وحشد من الطلاب. ووجه الدكتور أحمد محيي حمزة، الشكر لرئيس الجامعة، على مشاركته في الحفل، مشيدًا بالدور الذي يقوم به في دعمه اللامحدود للأنشطة داخل وخارج الجامعة، مؤكدا أن الاحتفال باليتيم يعد من الأعمال الجليلة، والتي أدخلت البهجة والسرور عليهم. الدكتور حمزة السيسي نقدر جهود السعودية. كما وجه حمزة الشكر لوكلاء الكلية، وللدكتورة جهاد شريت، منسق عام الأنشطة الطلابية، والدكتور ثروت عبد اللطيف، رئيس اللجنة الفنية، والأستاذة سلوى كامل امام، مدير رعاية الطلاب، ولاتحاد الطلاب بالكلية. من جانبه رحب الدكتور محمد محجوب عزوز، بالأطفال الأيتام، مؤكدا أن الحفل يعد بمثابة رسالة لجميع الأيتام بأنهم جزء لا يتجزأ من المجتمع فهم في القلب، مشيراً إلى أن االرئيس عبد الفتاح السيسى، رئيس الجمهورية، يولى اهتماماً كبيراً بالأطفال الأيتام مما يدل على أن رعايتهم وتلبية مطالبهم حق أصيل على كافة أفراد المجتمع ويعكس مظهراً رائعاً من مظاهر التكافل الاجتماعي.
الدكتور حمزة السيسي أمن
دكتور ممدوح حمزة يهـ،.. اجم نظام السيسي لعقدهم صفقة بيع مجمع التحرير - YouTube
الدكتور حمزة السيسي نقدر جهود السعودية
أعلن الدكتور يوسف حمزة، الأمين العام لاتحاد نقابات المهن الطبية، توقف تقديم الخدمات بالاتحاد بدء من يوم الأحد المقبل، الأول من مايو 2022، حتى يوم السبت 7 مايو 2022، بسبب إجازة عيد الفطر. الدكتور حمزة زوبع " السيسي والرشاوي السياسية قبل التعديلات الدستورية " - YouTube. وأشار الأمين العام لاتحاد نقابات المهن الطبية، فى بيان، إلى استئناف الاتحاد تقديم الخدمات للأعضاء على مستوى الجمهورية، بدءا من يوم الأحد 8 مايو 2022. من المقرر أن يغلق اتحاد نقابات المهن الطبية ، اليوم الخميس، 28 أبريل 2022، باب تجديد الاشتراك بمشروع العلاج، والذى تم اتخاذ قرار بفتحه استثنائيا بدءا من أمس وحتى اليوم، لإتاحة الفرصة للأعضاء بنقابات "الأطباء البشريين، أطباء الأسنان، الصيادلة، الأطباء البيطريين"، المشتركين بالمشروع بالفعل ولم يتمكنوا من سداد قيمة تجديد اشتراك هذا العام، بتجديد الاشتراك بغرامة 30%، وذلك حرصا من مجلس الاتحاد على إتاحة الفرصة لأكبر عدد من الأعضاء الراغبين فى الاشتراك للاستفادة بالخدمات العلاجية المُقدمة من خلال المشروع. وأكد الاتحاد أنه لن يُتاح إضافة أفراد للاشتراك أو الاشتراك لأول مرة، مع إمكانية سداد رسوم تجديد الاشتراك عن طريق خدمة فورى، من خلال أكواد الخدمة: للأطباء البشريين 758، ولأطباء الأسنان 761، وللصيادلة 759، وللأطباء البيطريين 760، وليس بحضور الأعضاء للمقرات، كما يتلقى الاتحاد كافة الاستفسارات حول أعمال وأنشطة الاتحاد "مشروع العلاج، المعاشات، الإعانات، وغيرها من خلال الخط الساخن على رقم: 15603 فى مواعيد العمل الرسمية من الأحد إلى الخميس.
الدكتور حمزة السيسي يبحث
14 مايو، 2016
إسلاميات
نشر المهندس الاستشاري ممدوح حمزة مجموعة من التغريدات على تويتر ردا على ما جاء في خطاب الانقلابي عبد الفتاح السيسي عن رؤية القاهرة 2050. ووضح حمزة أن ما يحدث هو لخدمة الصهاينة وتنفيذ لحلمهم القديم من النيل للفرات ،ويبدو أن الحرائق المتتالية كانت الخطوة الأولى لتنفيذ هذا الحلم. وقال "حمزة" في سلسلة تغريدات له على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر": "أخطر ما قاله السيسي أمس كان عن العشوائيات: أتوقع عمليه تهجير ربما قسري لتفعيل مخطط القاهره 2050، وهو إخلاء شرق النيل وتحويل المهجرين إلى غربة". وأضاف: "مشروع القاهره 2050 هو تخطيط شيطاني تم إعداده بأوامر من الخارج بهدف إخلاء شرق النيل في القاهرة الكبرى لخدمة الحلم الصهيوني من النيل للفرات". وتابع: "نقل العاصمة جزء من تخطيط القاهره 2050 وخلخلة العشوائيات ومثلث ماسبيرو، وبهذا تكون هناك أراض يتم إخلاؤها للمشترين الجدد". فيديو..ممدوح حمزة السيسي يهجر شرق النيل لخدمة الصهاينة | نافذة دمياط. وأردف: "يوم 23 يناير 2011 قدم رئيس التخطيط العمراني مخطط 2050 في جمعية المهندسيين وأخذت الكلمة، وقلت هذا تخيط شيطاني؛ فحواه إخلاء شرق النيل". واختتم الاستشاري الهندسي تغريداته، قائلا: "وتحت مسميات رنانة عاطفية وتبدو ذات أهداف نبيلة يتم ارتكاب أكبر جرم في حق الوطن اعتمادا على غياب المعرفة وعدم وجود ظهير سياسي قوي قادر معارض".
المصدر رصد
شاهد الفيديو
الجمع للمريض الذي لحقته المشقة
جاء حديثًا نبويًا عن رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام في هذا الأمر عندما كان عبد من عباد الله مريضًا فقال له نبي الله يمكنه أن يجمع بين صلاتين بسبب المشقة عليه خلال مرضه. الجمع في المطر الذي تحصل به المشقة
عندما تتعرض البلاد إلى المطر، ولا يتمكن الأفراد من الخروج لأداء الصلاة يمكنهم أن يجمعوا بين المغرب والعشاء بسبب هذه الظروف. الجمع لأجل الوحل الشديد
فقد ذكر حديث نبوي أن ابن عباس قال مئذنة في يوم مطير لا تقل بعد قولك أشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمد رسول الله حي على الصلاة، وإنما قل صلوا في بيوتكم حتى لا يؤذي الناس خلال خروجهم في الوحل الشديد. حكم القصر للمسافر بعد وصوله إلى بلده. شاهد أيضا: هل يجوز صلاة العيد في البيت
نعم هذه القضية من الأمور الجائزة حيث إنها وردت في أربعة أقوال، وسوف نتعرف عليها بالتفصيل، وأهم هذه الأقوال:
الإقامة المطلقة
مقالات قد تعجبك:
الأفراد الذين ينوون الإقامة المطلقة في المكان الذي يحلون به يمكنهم القصر والجمع بمجرد أن يصلوا إلى هذا المكان. الإقامة 4 أيام في أكثر أو أقل
الأفراد الذين ينوون الإقامة في المكان الذي وصلوا إليه أربعة أيام فأكثر غير الأيام التي يدخلون ويخرجون فيها من المكان.
متى يتم المسافر الصلاة ومتى يقصرها - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال:
الأخ ع. ص. حكم إفطار المسافر بعد انتهاء السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى. م. - من الطائف يقول في سؤاله: كنا مجموعة على سفر وعند وصولنا إلى المكان المقصود في البرية بعد صلاة المغرب بحوالي الساعة، طلبت منهم الاستعجال بالوضوء لنؤدي صلاة المغرب والعشاء قصرًا وجمعًا، فقال أحد الإخوة: إن الصلاة لا تجوز في هذا الوقت وعليكم التأخر حتى يؤذن العشاء، فقلت له: إن الصلاة جائزة في وقت أحدهما، وأنه إذا خرج وقت المغرب دخل بعده وقت العشاء مباشرة، فقال: إن هناك وقتًا بين الوقتين ليس بوقت صلاة. سماحة الشيخ: نرجو إيضاح حكم الشرع في هذه المسألة، وماذا عن الجمع بين صلاة الظهر والعصر بالنسبة للوقت؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب:
الصواب هو ما ذكرتم فإنه ليس بين وقت المغرب ووقت العشاء وقت تمنع فيه الصلاة، وهكذا الظهر والعصر ليس بينهما وقت تمنع فيه الصلاة، بل متى خرج وقت الأولى دخل وقت الثانية مباشرة من غير فاصل، وللمسافر أن يجمع بين الصلاتين في وقت إحداهما، لأن الوقتين صارا بالنسبة إليه وقتًا واحدًا كالمريض، ولكن الأفضل للمسافر إذا كان على ظهر سير وارتحل من منزله قبل دخول وقت الأولى، أن يؤخرها إلى وقت الثانية حتى يجمع بينهما جمع تأخير، فإن ارتحل من منزله بعد دخول وقت الأولى شرع له أن يقدم الثانية مع الأولى ويجمع جمع تقديم، تأسيًا بالنبي ﷺ في ذلك.
حكم القصر للمسافر بعد وصوله إلى بلده
فإذا كانت الصلاة المكتوبة مما يُجمَع مع ما قبلها أو مع ما بعدها فالأفضل له أن ينويَ الجمع -تقديمًا أو تأخيرًا- ويصليها مع أختها المجموعة معها عند وصوله؛ عملًا بقول من أجاز ذلك من العلماء، أما إن كانت الصلاة مما لا يُجمَع مع غيرها، أو كان وقت السفر يستغرق وقتي الصلاتين كليهما، فحينئذٍ يتحقق في شأنه العذر في الصلاة في وسيلة المواصلات على هيئته التي هو عليها، ولا حرج عليه في ذلك، ويُستَحَب له قضاء هذه الصلاة بعد ذلك؛ خروجًا من خلاف الشافعية في ذلك.
هل يجوز للمسافر الجمع بعد وصوله - مقال
عندما عاد من سفره العام الماضي، كان شهر رمضان، وذهبت لاستقباله في المطار بمدينة بعيدة عن المدينة التي أسكن بها، ما يقارب 330 كلم في السيارة، ونويت الصيام رغم مشقة السفر، وحاولت ألا أفطر رغم شعوري بالتعب الشديد،.. المزيد
حكم إفطار المسافر ببلد زوجته رقم الفتوى 336541 المشاهدات: 5442 تاريخ النشر 10-10-2016
رجل نزل في مدينة، ولم ينو إقامة أربعة أيام، وهو صائم في رمضان، مع العلم أن له زوجة في هذه المدينة، وتسكن عند أهلها ـ إلا أنه استأجر بيتا مع زوجته في هذه المدينة ـ فأفطر هو يومًا، أخذا برخصة السفر.
حكم إفطار المسافر بعد انتهاء السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- كيفية القصر:
يجوز للمسافر المسافة السابقة أن يقصر الصلاة، ومعناه أنه يصلي الرباعية (الظهر- والعصر- والعشاء) ركعتين، والقصر غير لازم للجمع، فيمكن للمسافر أن يقصر الصلاة دون أن يجمعها، وصلاتا الصبح والمغرب لا تقصران. - كيفية الجمع:
يجوز للمسافر المسافة السابقة أن يجمع بين الظهر والعصر فيصليهما في وقت أيهما شاء، وكذلك المغرب والعشاء يجمع بينهما فيصليهما في وقت أيهما شاء، ويجوز للمسافر أن يجمع مع قصر الرباعية، ويجوز له أن يجمع مع الإتمام من غير قصر. فإن جمع المسافر جمع تأخير فعليه أن ينوي قبل خروج وقت الصلاة الأولى أنه يجمعها تأخيرًا مع وقت الصلاة الثانية. - الاستمرار في حكم السفر بعد الوصول:
المسافر إذا صح سفره يظل على حكم السفر فيما يخص الصلاة من قصر وجمع، ولا يتغير هذا الحكم إلا إذا نوي الإقامة، أو دخل وطنه، فحينئذ تزول حالة السفر، ويصبح مقيمًا تنطبق عليه أحكام المقيم، والمدة المعتبرة في الإقامة هي أربعة أيام غير يومي الدخول والخروج، فإذا نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام غير يومي الدخول والخروج يتم صلاته ولا يجمعها، ويبدأ التعامل كمقيم من أول يوم بعد يوم الوصول، وأما إن نوى الإقامة أقل من ذلك أو لم ينو، فيظل على رخصة القصر والجمع إلى أن يتم أربعة أيام، ولا يحسب من الأيام يوما الوصول والرجوع.
جمع الصلاة للمقيم
يقول الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (2/ 24): [وقد ذهب جماعةٌ من الأئمَّة إلى الأخْذ بظاهر هذا الحديث، فجوَّزوا الجمع في الحضر للحاجة مطلقًا، لكن بشرط أن لا يتخذ ذلك عادة، وممن قال به: ابن سيرين، وربيعة، وأشهب، وابن المنذر، والقفَّال الكبير، وحكاه الخطابيُّ عن جماعة من أصحاب الحديث. واستدل لهم بما وقع عند مسلم في هذا الحديث من طريق سعيد بن جبير قال: فقلتُ لابن عباس: لِمَ فَعَلَ ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أحدًا من أمته. وللنسائي من طريق عمرو بن هرم عن أبي الشعثاء أنَّ ابن عباس صلَّى بالبصرة الأولى والعصر ليس بينهما شيء، والمغربَ والعشاءَ ليس بينهما شيءٌ، فَعَلَ ذلك من شُغل] اهـ. السفر الذي تقصر فيه الصلاة
وفي سياق متصل، ورد سؤال إلى دار الإفتاء، يطلب فيها فيه صاحبه بيان أحكام صلاة المسافر، وجاء رد الدار كالتالي:
السفر: هو الخروج على قصد قطع مسافة القصر الشرعية فما فوقها. والسفر من عوارض الأهلية المكتسبة، فلا ينافي شيئًا من أهلية الأحكام وجوبًا وأداءً من العبادات وغيرها، أي إنه لا يمنع وجوب شيء من الأحكام؛ نحو الصلاة، والزكاة، والحج؛ لبقاء القدرة الظاهرة والباطنة بكمالها، لكنه جعل في الشرع من أسباب التخفيف بنفسه مطلقًا.
السؤال:
أنا كنت مسافرًا من بلد إلى بلد، وكانت أدركتني صلاة الظهر في الطريق، وصليت قبل صلاة العصر بقليل، فهل يحق لي أن أقصر بعد وصولي كالظهر، والعصر، أم كيف أفعل؟
الجواب:
المسافر له القصر، وله الجمع ما دام في السفر، فإذا كان في السفر صلى الظهر، والعصر جميعًا؛ فلا بأس، وإن صلى الظهر في السفر، ثم وصل إلى أهله وقت العصر؛ يصليها أربعًا إذا وصل إلى أهله، ما صلاها في السفر، وصل إلى أهله صلاها أربعًا، وأما من صلاها في السفر، صلاها مع الظهر ثنتين ثنتين. فتاوى ذات صلة