المحراب
هو مكاناً مرتفع يُبني في المسجد ناحية القبلة والتي تتجه نجو الكعبة الشريفة بمكة المكرمة. الأعمدة
وهي الأعمدة التي تدعم البنايات وامتازت بأشكالها الفريدة في العصر الإسلامي. القباب
هي عبارة عن الشكل المقوس من الخارج والمجوف من الداخل، فهي تشكل نصف كرة مجوفة تُسند على أعمدة وجدران، وميزت كافة مساجد العصر أللإسلامية ولا تزال السمة الرئيسية لبناء المساجد وصولاً لعصرنا الحالي. بحث عن الفنون البصرية. المآذن
وهي التي تعلو المساجد بشكل طولي ويعلوها شكل الهلال، وتكون عبارة عن عامود مزخرف بأجمل الزخارف الإسلامية ذات العناقيد الملتوية بأشكال هندسية مُرتبة. القناديل
وهي وحدات الإضاءة بهذا العصر، فكانت عبارة عن دلايات من الزجاج المنقوش والمُثبت على سلاسل معدنية ويطلق عليها "قنديل" وكانت تكثر بالمساجد والقصور ويتم ترصيصها على شكل دوائر ملاصقة في شكل جمالي فريد. في نهاية مقالنا حول بحث عن الفنون الإسلامية نود أن نكون قد استوفينا كافة المعلومات والتفاصيل التي تود معرفتها عزيزي القارئ فيما يخص الفنون الإسلامية التي ميزت الحضارة الإسلامية وتناولنا معاً نشأتها وسماتها وأنواعها وعناصرها.
- بحث عن الفنون البصرية
- بحث عن الفنون الأسلاميه مع الصور
- بحث عن الفنون التربويه
- بحث عن الفنون الشعبية
- لو نلتقي انت وانا عبدك
بحث عن الفنون البصرية
تاريخ الفن
تاريخ الفن أحد العلوم الحديثة المرتبطة بعلم الحضارة والتاريخ والآثار ومجال الفنون التشكيلية، وبدأ هذا العلم في التطور بنهاية القرن الثامن عشر. نشأة تاريخ الفن
بدأ تاريخ الفن منذ القدم خاصة أثناء العصور اليونانية والرومانية، عندما بدأ ذيوع الجدل و الفلسفة والنقد، فإمتد النقد والنقاش حول الأعمال الفنية فقام المفكرين بتحليلها من كافة النواحي. الفن القديم - ويكيبيديا. إذا ما رجعنا إلى الخلف سنرى المؤرخ الروماني بليني الأكبر والذي عاش في الفترة ما بين 23 لـ 79 م يتناول بالذكر في كتابه "التاريخ الطبيعي" الأحجار والمعادن وذكر بعض الأعمال الفنية المشهورة فينتقدها ويعقب عليها. ونرى فنانًا آخر يسمى pasiteles وقد عاش في القرن الأول قبل الميلاد وألف كتابًا بإسم "أعمال الفن المشهورة". ويأتي عصر النهضة بإيطاليا والذي يعد واحدًا من أزهى عصور الفن بالتاريخ، حيث قدم فنانوه الكثير من الأعمال والدراسات الفنية. تاريخ الفن: البداية الحقيقية
إلا أن بداية العلم الحقيقية كانت على يد العالم الألماني فينكلمان والذي طرح فكرة الربط بين الفن والتاريخ عام 1764، ومن هنا بدأت مرحلة جديدة لهذا العلم حيث وضعت له المناهج وأخذ في التطور حتى وصل إلى ما هو عليه بعصرنا اليوم.
بحث عن الفنون الأسلاميه مع الصور
مرحلة البداية الأولى للفن
العصر الحجري القديم الاعلى
المرحلة الأورنياسية. المرحلة السولترية. المرحلة المجدلينية. بدأت الأعمال الفنية في الظهور ببداية العصر الحجري القديم منذ 40 ألف عام بالمرحلة الأورنياسية، ويتجلى ذلك في نحت الكهوف والتماثيل والحلي وغيرها، وكانت أوروبا وخاصة فرنسا من أشهر الأماكن التي صنعت الكثير من الإبداعات الفنية خلال تلك الفترة. بحث عن الفنون الاسلاميه. وتظهر الأعمال الفنية بهذه المرحلة في قطع العظام والعاج والحجر والتي كان يزخرفها الإنسان القديم بخطوط وألوان بسيطة دون ترتيب. وكانت أعمال الإنسان الحجري القديم مرتبطة بشؤون حياته وإهتمامته الشخصية كالشعار والطقوس الدينية، والخرافات والأساطير، والسحر. بدأ الإنسان القديم في تنفيذ صور الحيوانات وتغطية جدران الكهوف، وصناعة التماثيل الصغيرة، ورسوم الأشخاص من نساء ورجال، دون رسم بعض التفاصيل. ومن ثم تطور الرسم للتعبير عن أمور الجنس ومناطق العورة في الجسد، ورسوم السيدات البدينات والتي أطلق عليها "الربة الأم". وقد دون بكتب تاريخ الفن ما وصل إليه الشمال الإفريقي بدءًا من مصر ووصولًا إلى المغرب العربي من أعمال فنية تتشابه كثيرًا في الأسلوب الفني، وتشير إلى أن الشمال الإفريقي كان يحيى حياة فكرية مشابهة للغرب الاوروبي.
بحث عن الفنون التربويه
وتجلى الفن الإسلامي الزخرفي بأكثر من صناعة، فدخل في نقوش الأخشاب والزجاج والتحف. الفنون التطبيقية
أما النوع الثاني من أنواع الفنون الإسلامية تتمثل في "الفنون التطبيقية"، وهي عبارة عن تزيين كل ما يرتبط بالأدوات المُستخدمة بحياة الإنسان سواء بالملابس أو المفروشات أو الأسقف، وكذلك دخلت تلك النقوش بصناعة الأواني والحُلي والأخشاب المستخدمة داخل المنازل، وأدوات الطعام والشراب، وكذلك استخدام النقوش بحوائط المنازل الخارجية. بحث عن الفن الروماني | المرسال. وانتشرت تلك النقوش بكافة طبقات المجتمع ولم تُفرق بين المستوى الاجتماعي لطوائف الشعب ، حيث استخدم الأغنياء النقوش الإسلامية بحوائط منازلهم وكذلك الفقراء، وأصبحت الفنون والنقوش الإسلامية في فترة ما تُظهر الحقبة الزمنية لذلك العصر الإسلامي من خلال جمال فنون العمارة، والتي ستتطرق لها موسوعة خلال الفقرات الآتية..
الخزف
ويُمثل "الخزف" النوع الثالث من أنواع الفنون الإسلامية، والذي تطرق لاستخدامه المسلمون في نقوش الأواني استبدالا لاستخدام الذهب والفضة والتي حرمها الدين الإسلامي في تلك الاستخدامات. حيث برز الخزف حينها في نقوش التحف الخزفية والمصنوعة من الطين المُغلف بالألوان الزاهية.
بحث عن الفنون الشعبية
حيث اقترن الخط العربي بالتزيين والزخرفة العربية في تلك الفترة، وذلك لما له من حروف متشابكة سهلت من استخدامه، وجعلته مادة قابلة لاكتساب أشكال هندسية لزخرفة البنايات، ومن هنا سنتعرف خلال السطور الآتية على فنون العمارة الإسلامية بأنواعها وسماتها. بحث حول تاريخ الفن - بحوث. الفنون والعمارة الإسلامية
العمارة الإسلامية
وضع الأمويين بصمة واضحة بالعمارة الإسلامية تجلت روعتها في قصورهم التي لا تزال قائمة بتراثها المعماري اللافت للأنظار، ومن ثم أظهرت العمارة الإسلامية تطور أخر في حقبة الدولة العباسية ، حيث تميزت بإضافة نقوش حضارات أخرى على غرار الحضارة الفارسية والحضارة الهندية، ولكن اعتلتها العمارة الإسلامية وفرضت شخصيتها بالبنايات الهامة والتاريخية البارزة. كما انتشرت في ذلك الوقت العمارة الإسلامية بالأندلس مروراً بالدولة المملوكية، والفاطمية وصولاً للدولة العثمانية التي شهدت اهتماماً بالغاً بالعمارة الإسلامية. ومن هذا المنطلق نتطرق في موضوعنا هذا إلى العمارة الإسلامية والتي تعتبر أحد المظاهر الهامة التي شكلت الحضارة الإسلامية، حيث ترجع العمارة الإسلامية إلى المسلمين الذين أبدعو في هذا الفن وأصبحت لهم بصماتهم الواضحة لتفريق هذا النوع من العمارة عن غيره، فكانت بمثابة هوية لهم.
كان فرانكو أوف كولوين منظّرًا ألمانيًا في الفترة التي تلت ذلك بقليل، وهو أول من وصف نظامًا للتدوين تكون فيه للدرجات مختلفة الأشكال قيم إيقاعية مختلفة تمامًا (في فن الأغاني القابلة للوزن في نحو 1280) ، وكان لهذا الابتكار تأثير هائل على تاريخ الموسيقى الأوروبية اللاحق. استخدمت معظم الموسيقى المدونة المتبقية من القرن الثالث عشر الأنماط الإيقاعية كما حددها غارلنديا. بحث عن الفنون الشعبية. تضمنت القوطية المبكرة الموسيقى الفرنسية المُؤلفة في مدرسة نوتردام حتى عام 1260 تقريبًا، وتضمنت القوطية العليا كل الموسيقى منذ ذلك التاريخ، وفي حوالي عام 1310 أو 1320، كانت البداية التقليدية لموسيقى الفن الجديد. وصلت أشكال أورغانوم و كندكتوس إلى ذروتها في أوائل القوطية، وبدأت في الانخفاض في القوطية العليا، ليحل محلها الموتيه. بالرغم من أن أسلوب الفن القديم أصبح موضة قديمة فجأةً في العقدين الأولين من القرن الرابع عشر، كان لديه مدافع متأخر وهو جاك أوف لييج، الذي كتب هجومًا عنيفًا ضد موسيقى الفن الجديد في عمله مرآة الموسيقى واصفًا إياه بأنه «غير محترم ورديئ»، مدافعًا بقوة عن الأسلوب القديم بطريقة تستحضر لنا حتى يومنا هذا عددًا من منتقدي الموسيقى من العصور الوسطى (جاكوبس 1955-73، كتاب7، وفي أماكن أخرى).
الراحل محمد خليفة
خاص موقعيّ "المدارنت" و"ملتقى العروبيين"
كتب حسن صبرا/ لبنان
… إنها الذكرى السنوية الاولى لغياب صديق العمر محمد خليفة… وقد أمضى معظم سنوات حياته في غربة قسرية كان يجول فيها أقطار الدنيا شرقاً وغرباً ويزور عشقه بيروت ويقترب من حدود وطنه سورية ولا يجروء على دخولها حتى لا يصبح رقماً وهو المصمم على ان يكون انساناً.
لو نلتقي انت وانا عبدك
سأكبر ويصير شعري بلون الرماد، وقد أُدفن قبل ذلك تحت الثرى الظمآن، لكن سأطمئن أني تركتك لامرأة أخرى، ترضعين مئة بداية وألف نهاية تضمرها في صدرها. يا رضيعة اليوم، إني أراك بعد قرن عجوزاً، تستقبل طفلة أخرى مثلي أو أحسن مني، تحن اليك كما أحن، وتشتاق لكرمك كما أشتاق، فهل تسمحين لي أن أكون واحدة من خيوط ثوبك الذي ستقبله تلك الطفلة، كما قبلته أنا قبل مائة سنة. لو نلتقي انت وانا معاك. هذا الثوب يا سيدتي يناجي فيه الشاعر والراوي والقاص وفوقهم الأديب كلاً من الأرض التي حبوتِ فوقها والسماء التي تبللتِ تحتها، إنه ثوب لا نملك سوى أن نقلبه ونطبع فوقه قبلة. يا من تغريني حروفها، لقد جعلتك تقتاتين على حبي، وندمي، وحزني، لكنك لم تعرفي يوماً طعم كرهي؛ لأني أيقنت أن الكره بِمِثْلِكِ لا يليق، ولو سألتني عن الكره أقول لك: من تغذى عليه جاع، ومن غزل كسوته منه بقي عارياً. يا من تمشي بخطى ثابتة بين الطفولة والشيخوخة كحاج يعدو بين الصفا والمروة، يا من تقرع أبواب الفناء بأيدي الخلود، أليس لنا سوى هذه الحياة تجمعنا؟ ألا تضمنين لي عمراً بعد مماتي تكونين فيه أنت الثوب لا أنا؟
ملاحظة: المقالات والمشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل الرأي الرسمي لجوَّك بل تمثل وجهة نظر كاتبها ونحن لا نتحمل أي مسؤولية أو ضرر بسبب هذا المحتوى.
لاحظت شخصا يتكرر حضوره كل ليلة ما أثارني.. بدا لي غريبا على ما نقدم فكنت أطلب له الشاي هدية مني، وكان عامل الشاي أعور واسمه عم موريس، فحين يقترب منه ليقدم الشاي أقول للرجل أن يتحرك قليلا إلى اليمين. يتحرك مندهشا ثم سألني لماذا أعزمه على الشاي كل ليلة وأطلب منه دائما أن يتحرك. قلت له أطلب منك التحرك لأن عم موريس أعور وقد يعطي الشاي لأحد جوارك، فضحك. قلت له أنا لا أعرف لماذا تأتي كل ليلة ولا أراك مندهشا أبدا مع الغناء. لو نلتقي انت وانا جنبك. من أنت وهل يمكن أن تخبرني؟ قال لي باسما «أنا والله مخبر، وضابط مباحث قسم حدائق القبة هو الذي قال لي أن أحضر لأكتب تقريرا كل ليلة عما يحدث! » واختفى بعد ذلك فصرنا نتذكره كل ليلة ونضحك. روائي مصري