أعلنت أمانة المنطقة الشرقية عن إغلاقها سوق الخضار والفواكه المركزي بالدمام مؤقتاً اعتباراً من غد الأحد ومنع دخول الأفراد ويسمح فقط بدخول التجار والموردين للحراج البلدي والمستورد فقط وذلك لما تقتضيه المصلحة وتطبيقاً للإجراءات الوقائية حرصاً على السلامة العامة وتجنباً لانتشار وتفشي فيروس كورونا وذلك وفق صحيفة عكاظ. وصادرت الإدارة العامة لشؤون البلديات ممثلة في بلدية الشوقية الفرعية التابعة لأمانة العاصمة المقدسة، 817 كجم من الخضراوات و الورقيات والفواكه، وأتلفت 40 كجم من الخضراوات الفاسدة، وذلك ضمن الحملات الرقابية على الباعة الجائلين المخالفين، بهدف القضاء على هذه الظاهرة والتأكد من سلامة المواد الغذائية وتطبيق الاشتراطات والممارسات الصحية وفقاً للأنظمة والقوانين المتبعة. ومن جهة أخرى كانت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية في السعودية قد أعلنت بدء تطبيق القرار الوزاري القاضي بمنع العمل تحت أشعة الشمس، على جميع منشآت القطاع الخاص اعتباراً من الاثنين المقبل من الساعة 12 ظهراً إلى الساعة 3 مساءً، حتى 15 سبتمبر. يأتي ذلك في إطار حرص الوزارة على الحفاظ على سلامة وصحة العاملين في القطاع الخاص، والتزامها بتوفير بيئة عمل صحية وآمنة للعمالة وتجنيبهم ما قد يسبب لهم المخاطر الصحية، وفق اعتبارات السلامة والصحة المهنية.
- سوق الخضار بالدمام, Eastern Province
- «كورونا» يغلق سوقًا للخضار والفواكه بالدمام «مؤقتًا»
- ما حكم تقبيل الفرج لابن باز – موسوعة المنهاج
- حكم تقبيل الفرج لابن باز - موقع المرجع
- حكم لعق الفرج ابن عثيمين - مقال
سوق الخضار بالدمام, Eastern Province
أعلنت أمانة المنطقة الشرقية، اليوم السبت، إغلاق سوق الخضار والفواكه المركزي بالدمام «مؤقتًا»، اعتبارًا من يوم غد الأحد، مشيرةً إلى أن ذلك يأتي حرصًا على السلامة العامة للحدّ من انتشار كورونا. وذكرت الأمانة، عبر حسابها بتويتر، أنه سيتم إغلاق سوق الخضار والفواكه المركزي بالدمام مؤقتًا، بدءًا من غدٍ الأحد، ومنع دخول الأفراد إليه، ويسمح بالدخول للتجار والمورِّدين للحراج البلدي والمستورد. وأشارت أمانة الشرقية إلى أنَّ القرار جاء «نظرًا لما تقتضيه المصلحة وتطبيقًا للإجراءات الوقائية، حرصًا على السلامة العامة للحد من انتشار كورونا».
«كورونا» يغلق سوقًا للخضار والفواكه بالدمام «مؤقتًا»
في صباح يوم ذهبت إلى سوق الخضار المركزي بالدمام وتوجهت إلى السوق المكيف، وللأمانة هذا السوق مميز جداً من ناحية جودة البضاعة والحشائش، حيث إن السوق مكيف بالكامل والبضاعة طازجة والبسطات منسقة ومرتبة وتحتوي على جميع الأصناف التي يحتاجها المستهلك، لكنني لاحظت بعض الملاحظات، وكلي أمل أن تتخذ البلدية الإجراءات المناسبة للحفاظ على رونق هذا السوق الجميل المميز، ومن الملاحظات سوف أذكرها وهي كالتالي:
الملاحظة الأولى
لا توجد لوحات تحمل اسماً للسوق. الملاحظة الثانية
يفتقر السوق إلى وجود المواطن السعودي، حيث إن النسبة العليا للأجنبي تقريبا، السعودي لا يتجاوز 5٪ والأجنبي 95٪. الملاحظة الثالثة
المدخل الرئيسي للسوق ملك للأجنبي والمواطن السعودي محروم من هذه المواقع المحفزة للمستأجر السعودي. الملاحظة الرابعة
تحفيز المواطن السعودي بالنسبة للاشتراطات المطلوبة للاستئجار تكون خفيفة ومهضومة دون اشتراطات تعجيزية. الملاحظة الخامسة
عدم وجود مراقب صحي لهذه السوق الجميلة بشكل دائم، والهدف من وجود المراقب الصحي هو عدم السماح للأجنبي بالبيع إذا لم يكن تحت كفالة نظامية ولا يعمل لحسابه الخاص. مع ملاحظة أن عدد البسطات في السوق المغلق المكيف يتراوح بين 180 مبسطاً وإيجار كل مبسط تقريباً 7000 ريال سنوياً، دخل السوق تقريبا 12600000 مليون ومئتان وستون ألف ريال سنويا مبلغ ممتَــاز يدخل في خزينة دولتنا الكريمة، الله يحفظ ولاة الأمور، ولكي نحافظ على السيولة لابد من اتخاد اللازم للحفاظ على مستوى ورقي هذا السوق، مع وقفه احترام وإجلال لأمانة الدمام على سعيها لتطوير السوق والمحافظة عليه وتطويره للأفضل، وهذا الشي ينصب في مصلحة الوطن والمواطن.
في الختام أشكر معالي سعادة أمين أمانة الدمام وجميع موظفي الأمانة لخدمتهم للوطن والمواطن.
حكم لعق الفرج ابن عثيمين من الأحكام الشرعيّة التي يرغب الكثير من المُسلمين في معرفتها، وخاصّةً الذين أنعم الله عليهم بنعمة الزّواج؛ حتّى يتبيّنوا الحلال والحرام في العلاقة الحميمة التي جعلها الله تعالى من أجل الإبعاد عن ما يُغضب الله أو الوقوع في ما لا يُرضيه، وفيما يلي سنتعرّف على حكم لعق الفرج لابن عُثيمين.
ما حكم تقبيل الفرج لابن باز – موسوعة المنهاج
[2]
شاهد أيضًا: هل يجوز للزوجين النوم عاريان
حكم لعق فرج الزوجة
أجاز العلماء لعق الفرج؛ فهو من الأمور التي لم يرد نص في تحريمها، وهو من باب الاستمتاع المباح بين الزوجين؛ فعندما أجيز الوطء الذي يعد أبلغ أنواع الاستمتاع؛ أجيز ما دونه وتبعه كل ما غيره من الأمور التي تعتبر من الاستمتاع المباح؛ الذي لا حرج من فعله بين الزوجين؛ إلا أن بعض العلماء كره ذلك إن حصل نجاسة حسيّة بعد لعق الفرج؛ فهذا مما ينافي الأخلاق الإسلامية؛ وإن لم يحصل نجاسة فلا حرج ولا بأس بذلك. [3]
شاهد أيضًا: هل يجوز مجامعة الزوجة عبر الهاتف
سبب كراهة لعق الفرج
ذكرنا فيما سبق أن لعق الفرج جائز شرعًا؛ فهو من الاستمتاع المباح؛ إلا أن بعض العلماء قالوا بكراهة ذلك؛ لأن ذلك مما ينافي الفطر السليمة والسوية عند بني البشر؛ ولهذا ذكر بعض الفقهاء أن فعل لعق الفرج مما فيه القبح لما فيه من حصول نجاسة عند ملامسة الأعضاء واختلاطها باللعاب، فهذا مما لا يليق بالأزواج المسلمة فالأحوط ترك هكذا أفعال والاستمتاع بما هو في حدود آداب الإسلام. [4]
شاهد أيضًا: حكم اتهام الزوج لزوجته بالزنا
هل يجوز نظر كل من الزوجين إلى فرج الآخر
ورد أن نظر كل من الزوجين إلى فرج الآخر مما هو جائز شرعًا؛ ولهما النظر إلى سائر الجسد؛ ولا سيما وأن الجواز جاء من الجماع الذي يعد أشد وأبلغ من النظر فلهذا كان الأولى بجواز ذلك؛ فنظر الزوج إلى زوجته ونظرها إليه سواء في مكان العورة وغير العورة، وهذا بدليل ما كان يفعله النبي -صلى الله عليه وسلم- من الاغتسال مع أزواجه؛ والاغتسال يحتاج إلى كشف العورة والجماع كذلك؛ فالنظر مما أجازه الشرع الإسلامي.
حكم تقبيل الفرج لابن باز - موقع المرجع
حكم تقبيل الفرج لابن باز يعتبر كغيره من أحكام العلماء الذين اختلفت أنظارهم في هذا الفعل، ما بين مجيز ومانع ومكروه، ومن الأمور الزوجية ما يجب توضيحها للأزواج حتى لا تصبح عرضة للتأويل والشك، وحتى تكن العلاقة بينهما وفقًا لحدود الله وأحكامه، ومن خلال موقع زيادة سنتحدث عن موضوع حكم تقبيل الفرج لابن باز. أصل الإباحة يكون لجميع الجسد بين الزوجين إلا ما ورد فيه المنع، بالتالي للرجل أن يقبل جميع جسد زوجته ولها المثل. بما أنه لا دليل على المنع أو التحريم، فبالتالي يكون أمر جائز، لكن كما الحال في أمور كثيرة اختلف الفقهاء والعلماء في حكم تقبيل الفرج، ومنهم ابن باز، فمن يمنعه يستند إلى أن الفرج هو موضع خروج النجاسة، وبالتالي لا يُقبَّل، وردًا لذلك من علماء آخرون أن التقبيل يكون في أثناء طهارة الفرج، فلا بأس في ذلك. حكم تقبيل الفرج لابن باز - موقع المرجع. يستندون في ذلك أن العبد إذا تنجس فإنه يغسل موضع النجاسة بعدها حتى يتطهر ليصلي وعندها يقبل الله طهارته بعد الوضوء، لذا يكون تقبيل الفرج وهو طاهر أمر جائز، فلا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون التقبيل وقت النجاسة لأن ذلك فيه نفور من الطباع السليمة السوية. قد ذهب الإمام ابن حنبل مثلًا إلى إباحة تقبيل فرج الزوجة قبل الجماع، ولكنه مكروه بعد الجماع، كما أن غير واحد من العلماء نص على حرمة ملامسة أماكن النجاسة عند الرجل أو المرأة لغير الحاجة لذلك.
حكم لعق الفرج ابن عثيمين - مقال
فكيف يُحب الله لرجل أن يُعاشر زوجته في هذا المكان الذي يخرج منه المواد النجسة التي تستوجب الاغتسال، فعلى الرغم من أن المرأة تهتم كثيرًا بالنظافة الشخصية، إلا أن الدبر من الداخل لابد وأن يكون به آثار فضلات الجسم، لذا نهى الله عن تلك الفعلة بشكل نهائي، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر الإتيان في الدبر:
" نزلَت في رجُلٍ من الأنصارِ أصابَ امرأتَه في دُبرِها، فأعظَم النَّاسُ في ذلك فنزلَت نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فقلتُ له: من دُبرِها في قُبلها، فقال لا إلَّا في دُبرِها" (صحيح) رواه نافع مولي ابن عمر.
يمكنك أيضًا الاضطلاع على: حكم شم رائحة دبر الزوجة
الإباحة
لا بأس في أن يستمتع كلا الزوجين بالآخر طالما وفقًا لحدود وضوابط الشرع، أي طالما هناك مراعاة للأمور المستثناة فلا يجوز إتيان المرأة في دبرها أو في فترة الحيض والنفاس. بالإشارة إلى حكم تقبيل الفرج لابن باز، نشير أن تقبيل الفرج لا حرج فيه لأنه من ضمن الأمور المباحة التي حللها الله للأزواج والزوجات، فالشرع لم يذكر أن مثل هذا الأمر فيه تحريم لا بنص إلهي أو حديث من السنة النبوية. يوجد حديث نبويّ نستدل به في هذا الأمر أنه عن النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في قولِهِ: "نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ يعني صِمامًا واحدًا" (صحيح الترمذي)، فيه إشارة ضمنية لإباحة استمتاع الرجل بزوجته طالما كان بعيدًا عما نهى الله عنه. قال الله -تعالى- في كتابه العزيز: "وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِك فَأُولَئِك هُمُ الْعَادُونَ" (سورة المؤمنون الآية 5: 7). فمن الممكن القول إن كان الزوج أو الزوجة يستمتع عن طريق فمه وممارسة التقبيل لأحد الأعضاء، فهو إن كان أمر غير سوي فإنه لا يجوز تحريمه خصوصًا إذا كان برضاهما معًا.