حددت مؤسسة النقد العربي السعودي "ساما"، مواعيد عمل البنوك والمصارف ومراكز التحويل والنظام السعودي للتحويلات المالية السريعة "سريع" خلال شهر رمضان المبارك وكذلك إجازة عيد الفطر للعام الجاري 1441هـ، وإلحاقاً بتعليمات المؤسسة في شأن تنظيم عمل المؤسسات المالية "عن بُعد" وفق ضوابط محددة. اوقات عمل اس تي سي بي التاجر. وأوضحت المؤسسة في تعميم لها، أن أوقات العمل اليومية لفروع البنوك خلال أيام عمل شهر رمضان الكريم ستكون من الساعة العاشرة صباحاً حتى الساعة الثانية مساءً، على أن يتم الإعلان عن هذه الفروع وأوقات عملها عبر الوسائل المتاحة. وأضافت أن أوقات العمل اليومية تكون لمراكز التحويل خلال الفترة من الساعة السابعة صباحاً حتى الساعة الرابعة مساءً، وفقاً لتقدير مراكز التحويل، على ألّا تقل ساعات عمل هذه المراكز عن 5 ساعات يومياً، وأن يتم الإعلان عن هذه المراكز وأوقات عملها عبر الوسائل المتاحة. وحددت بداية إجازة عيد الفطر المبارك بنهاية عمل يوم الخميس 28 رمضان 1441هـ الموافق 21 مايو 2020 على أن تستأنف البنوك أعمالها يوم الأحد 8 شوال 1441 هـ الموافق 31 مايو 2020. وأكدت على البنوك ومراكز التحويل وجوب فتح عدد من فروعها في الأماكن التي تستدعي الحاجة التعامل مع البنوك للعمل في فترات معينة خلال عطلة عيد الفطر المبارك، وإبلاغ المؤسسة بأسماء هذه الفروع ومواعيد عملها والإعلان عن ذلك بالوسائل المناسبة.
اوقات عمل اس تي سي خدماتي
22 ديسمبر 2021
وقت الإنشاء: 11:42 AM
اخر تحديث: 11:42 AM
عدد القراءات: 256
المنامة في 22 ديسمبر/ بنا / تسلمت المبادرة الوطنية لتنمية القطاع الزراعي 2000 شتلة قدمت كمساهمة وطنية من الشركة الرائدة في عالم التكنولوجيا الرقمي stc البحرين، لتكون جزءً مهما يدخل ضمن الحملة الوطنية للتشجير "دُمتِ خضراء"، ويصب في المصلحة البيئية لمملكة البحرين ويساهم في تحقيق الأهداف المناخية بالوصول للحياد الكربوني الصفري 2060م. وتأتي هذه المساهمة الكريمة من شركة stc البحرين كاستجابةً فعلية للحملة الوطنية للتشجير "دُمت خضراء" والتي انطلقت برعاية كريمة من صاحبة السمو الملكي الأميرة سبيكة بنت إبراهيم آل خليفة قرينة عاهل البلاد المفدى رئيسة المجلس الاستشاري للمبادرة الوطنية لتنمية القطاع الزراعي، وضمن الحملة البيئية التي أطلقتها الشركة " أشجار من أجل الحياة" لتعزز من العمل الوطني المشترك بما يصب في المصلحة البيئية للبحرين عبر دعم كل ما من شأنه زيادة مساحة الرقعة الخضراء والمحافظة على البيئة ورفع جودة الهواء عبر تقليل أثر الانبعاثات الغازية.
اوقات عمل اس تي سي اعمال
وإيمانا بالشراكة المجتمعية قامت المبادرة الوطنية لتنمية القطاع الزراعي وضمن الحملة الوطنية للتشجير دُمتِ خضراء وبدعم كريم من شركة STC البحرين، بتشجير جمعية المنطلق النسائية بمنطقة جو، عبر زراعة عدد من أشجار النيم والكاسيا وأشجار ملكة الليل والجهنمي في مقر الجمعية وذلك تفعيلا لدور مؤسسات القطاع الأهلي في المساهمة في تعزيز الرقعة الخضراء وحفاظا على الإرث الزراعي. وجرت مراسم التشجير في مقر جمعية المنطلق النسائية بمنطقة جو في المحافظة الجنوبية، بحضور سعادة الشيخ زياد بن فيصل آل خليفة، نائب الرئيس للشؤون الحكومية، وسعادة الشيخة مرام بنت عيسى آل خليفة أمين عام المبادرة الوطنية لتنمية القطاع الزراعي، السيد محمد الفاو مدير ادارة البرامج الاجتماعية وشؤون المجتمع بالمحافظة الجنوبية، والسيدة لولوة الرميحي رئيس جمعية المنطلق النسائية، والسيد جمال السيد رئيس العلاقات العامة بشركة STC، والسيدة سارة عبدالغفار محلل أول للمسؤولية الاجتماعية بشركة STC.
© ZAWYA 2021 بيان إخلاء مسؤولية منصة زاوية يتم توفير مقالات منصة زاوية لأغراض إعلاميةٍ حصراً؛ ولا يقدم المحتوى أي نصائح قانونية أو استثمارية أو ضريبية أو أي آراء تتعلق بملاءمة أو قيمة ربحية أو استراتيجية سواء كانت استثمارية أو متعلقة بمحفظة الأعمال. للشروط والأحكام
السؤال:
هل لبس الخاتم سنة، أم للإباحة مع ذكر الدليل؟
الجواب:
لا نعلم ما يدل على السنية، بل مباح هذا هو الأظهر، الصحابة لبسوا الخواتيم، منهم من لبسها، ومنهم من تركها، فلبسها من باب خواتيم الفضة خاصة، لبس الرجل فيما يظهر، الأقرب فيه أنه من باب المباحات. وقد جاء في بعض الأحاديث ما يدل على أنه للسلطان حديث أبي ريحانة، وإسناده مقارب، ظاهره أنه يلبسه السلطان، ولكن الأحاديث الصحيحة أيضًا دالة على أن لبس الخواتيم لا بأس بها للرجال مطلقًا، ولو كان هذا لغير السلطان، فهي أصح لحديث أبي ريحانة، وحديث أبي ريحانة إن صح فهو شاذ من جهة المتن، وإن صح سنده، وفي سنده بعض الكلام أيضًا. فالحاصل أن الصواب: أنه يجوز لبس الخواتيم للرجال من الفضة، لكن على سبيل الإباحة، لا على سبيل السنية.
هل لبس الخاتم سنة للرجال - Youtube
هل لبس الخاتم سنة للرجال - YouTube
حكم لبس ما سوى خاتم الفضَّة، والتختم في السبَّابة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
يستحب للرجال والنساء لبس الخاتم في اليمين وحدها ، أو فيها وفي اليسار جميعاً ، إلا أن التختم في اليمين أفضل ، لأنه من علائم المؤمن ، ومن خواص أهل البيت (ع) ، والمقربين من الملائكة كجبرئيل وميكائيل ، ومن علائم الشيعة. وروي أن جبرئيل قال للنبي (ص) ما معناه: إن من تختم في يمينه اتباعاً لسنتك ووجدته يوم القيامة متحيراً أخذت بيده وأوصلته إليك وإلى أمير المؤمنين (ع). حكم لبس الخاتم للرجال في كتاب كنز الدقائق. 2 - يكره الاقتصار على التختم في اليسار ، بل الذي يستشم من الأخبار كراهة مطلق التختم باليسار لغير تقية ، ولو تختم في اليسار بخاتم عليه اسم الله تعالى ونحوه من الاسماء المحترمات ، لزم نزعه عندالاستنجاء. والأفضل لبس الخاتم في الخنصر ، ويكره تعريته واللبس فيغيره ، ويكره لبسه في الوسطى والسبابة ، ولابأس باللبس في البنصر والابهام إذا لبس في الخنصر أيضاً. 3 - يستحب التختم بالخواتيم المتعددة دركاً للفضيلة ما أمكن منها. وأشتهر على الألسن كراهة لبس الزوج من الخاتم ، واعتبار لبس الفرد منه واحدة أو ثلاثة أو خمسة.
فصل: لبس الخاتم الفضي للرجال:|نداء الإيمان
وفي "حاشية القليوبي": "ولا بأْس بلبس غير الفضَّة من نُحاسٍ أو غيرِه". والراجح: إباحة التختم بغير الفضة ما عدا الذهب فقط؛ على الأصْل، ولحديث سهل بن سعدٍ السابق، ولضعف دليل المنع،، والله أعلم. 4
0
86, 293
احكام لبس الخاتم
وقدِ اختلف أهل العلم فيه، فذهب المالكيَّة إلى: أنَّ التختُّم بالجلد والعقيق، والقصْدير والخشب جائزٌ للرِّجال والنساء. وأباح الحنابلة للرَّجُل والمرأة التحلِّيَ بالجوهر والزمرّد، والزبرجَد والياقوت، والفيروز واللؤلؤ، أمَّا العقيق، فقيل: يُستحبُّ تَختُّمهما به، وقيل: يباح التختُّم بالعقيق. وكره الحنابلة والمالكيَّة التختُّم بالحديد، والنحاس، والرَّصاص للرجال والنِّساء؛ لما رُوي أنَّ رجُلاً جاء إلى رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم عليه خاتم شَبَه -نحاس أصفر- فقال له: " إني أجد منك ريح الأصنام "، فطرحه، ثم جاء وعليه خاتم حديد، فقال: " ما لي أرى عليْك حليةَ أهل النَّار! "، فطرحه؛ (رواه أبو داود والنسائي، وضعفه الألباني). احكام لبس الخاتم. وذهب الحنفيَّة -كما قال ابنُ عابدين- إلى: جواز التختُّم: بالفضَّة للرِّجال للحديث، والذهب والحديد والصفر حرامٌ عليْهم بالحديث، وبالحجر حلالٌ على اختِيار شمس الأئمَّة وقاضي خان؛ أخذًا من قوْل الرَّسول وفعلِه صلَّى الله عليه وسلَّم لأنَّ حِلَّ العقيقِ لمّا ثبت بهما، ثَبَت حلُّ سائر الأحجار؛ لعدَم الفرق بين حجر وحجر، وحرامٌ على اختِيار صاحب الهداية والكافي. واختلف الشَّافعية في التختُّم بغيْر الذَّهب والفضَّة، فقيل: يُكْره الخاتم من حديدٍ أو شَبَهٍ -نوع من النحاس- كما قال صاحبُ "الإبانة والبيان"، وقال صاحب "التتمة": لا يُكرَه الخاتم من حديدٍ أو رصاصٍ؛ لحديث الواهبة نفسَها، كما في "المجموع".
السؤال:
ما حكْمُ لبْس خاتم الفضَّة في سبَّابة اليدِ اليُسرى للرَّجُل؟ ما حكمُ لبْس ما سوى الخاتم من الفضَّة للرَّجُل؟
الإجابة:
الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:
فلبْس الخاتم من الفضَّة جائزٌ للرجال؛ لما ورد عن أنس رضي الله عنه قال: " لمَّا أراد النَّبيُّ صلى الله عليه وسلَّم أن يكتُب إلى الروم قيل له: إنَّهم لا يقرؤون كتابًا إلا أن يكون مختومًا، فاتَّخذ خاتمًا من فضَّة، فكأنِّي أنظر إلى بياضِه في يده، ونقش فيه: محمَّد رسولُ الله " (رواه البخاري ومسلم). وعَن ابْنِ عُمَرَ رَضي اللهُ عَنهُمَا: " أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلَّمَ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَواتِيمَ الفِضَّةِ " (رواه البخاري). قال النَّوويُّ في "المجموع شرح المهذَّب": "قال أصحابُنا: يَجوزُ للرجُل خاتمُ الفضَّة بالإجْماع، وأمَّا ما سواه من حلي الفضَّة: كالسوار، والدمْلُج، والطَّوق، ونحوها، فقَطَع الجمهورُ بتحريمِها، وقال المتولِّي والغزالي في " الفتاوى ": يَجوز؛ لأنَّه لم يثبت في الفضَّة إلا تَحريم الأواني وتَحريم التشبُّه بالنِّساء، والصحيح الأوَّل؛ لأنَّ في هذا التشبه بالنِّساء، وهو حرام".