02-03-2022
# 1501
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 7412
تاريخ التسجيل: 10-08-09
العمر: 12
أخر زيارة: منذ 5 ساعات (03:09 AM)
المشاركات:
89, 475 [
التقييم: 6027
الدولهـ
الجنس ~
MMS ~
منتديات سماء يافع
إذا كنت بين الصلاة فاحفظ قلبك. إذا كنت بين الناس فاحفظ لسانك. إذا كنت في دار الغير فاحفظ عينك. هل من مستغفر فأغفر له. لوني المفضل: Brown
رد: هل من مستغفر ؟.. كن من المستغفرين...
استغفر الله العظيم واتوب اليه
أيها المسلم أيتها المسلمة الصلاة الصلاة فإنها عمود الإسلام، وبرهان الدين، وعربون دخول الجنة.
- تفسير قوله تعالى: {الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الطلاق - الآية 8
- وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ-آيات قرآنية
- تفسير: (فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد)
تفسير قوله تعالى: {الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}
إذا كنت بين الناس فاحفظ لسانك. إذا كنت في دار الغير فاحفظ عينك. أيها المسلم أيتها المسلمة الصلاة الصلاة فإنها عمود الإسلام، وبرهان الدين، وعربون دخول الجنة. منذ 4 أسابيع
# 1514
استغفر الله العظيم واتوب اليه
# 1515
استغفر الله العظيم الذي لا إله الا هو الحي القيوم
# 1516
# 1517
# 1518
# 1519
# 1520
أستغفر الله العظيم الحى القيوم وأتوب اليه
حثَّ الله تعالى نبيَّه صلى الله عليه وسلم على الاستغفار ِ: لقد حث الله نبيَّه صلى الله عليه وسلم على الاستغفار في غير ما آيةٍ؛ قال الله تعالي { وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} [ النساء: 106]. وقال سبحانه: { فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ} [غافر: 55]. تفسير قوله تعالى: {الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}. وقال سبحانه: { فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [محمد: 19]. قال بعضهم: أبلغ الثناء أن تقول: لا إله إلا الله، وأبلغ الدعاء أن تقول: أستغفر الله؟ وقال سبحانه: { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} [النصر: 1 - 3]. وإنَّي سائلك يا أخي سؤالًا: تُرى ما هو الذنب الذي فعلَه النبي صلى الله عليه وسلم ليستغفر منه؟ وإن كان النبي صلى الله عليه وسلم قد فعل ذنبًا أليس الله تعالى قد غفرَ له ما تقدمَ من ذنبِه وما تأخَّر؟ إنَّ في هذا رسالةٌ لك أن تكثِر من الاستغفار حتى وإن لم تعلمْ لك ذنوبًا فعلتَها.
وتكون عوناً لكم في النجاح. لذا لا تترددوا في الإطلاع على محتوى الصفحة ومشاركتنا تعليقاتكم. الإجابة هي:
عربى – نصوص الآيات: وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم
وفي النهاية ، نتمنى من الله تعالى أن تكونوا قد استفدتم ووجدتم الاجابة التي تبحثون عنها ، لا تترددوا في طرح استفساراتكم وملاحظاتكم أو تعليقاتكم على موسوعة سبايسي ، حيث سنجيب عليكم في أقرب وقت ممكن. كما أننا نسعى جاهدين ونقوم بالبحث المستمر لتوفير الإجابات النموذجية والصحيحة لكم. التي تكون سبب في نجاحكم في حياتكم الدراسية ، ونتمنى من الله أن يوفقكم للمزيد من النجاح والإنجاز وينير لكم الدرب. وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ-آيات قرآنية. و أن يكون التفوق والتميز هو دربكم في هذا العام الدراسي كما عهدناكم دائمًا. مع خالص التحيات والأمنيات لكم من فريق موقع سبايسي
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الطلاق - الآية 8
فيمَ بقاء الدنيا؟
إن مباغتة المعتدي الظالم يتنافى مع الابتلاء، ففيم بقاء الدنيا إذا خلت من كل ظالم شرور في الجولة الأولى؟
ولتقريب هذا المعنى يمكن مشاهدة فيلم البداية، الذي سقطت فيه الطائرة بركابها في عرض الصحراء، فتفطن واحد منهم فقط لإمكان أن يتسود عليهم، فتكون الثروة والسلطة من حقه وحده، وأن يكون الباقون جميعا عبيدا عنده، إذا أرادوا أن يأكلوا من التمور التي تملأ المكان، فلا بد أن يدفعوا ثمن ذلك خدمته والسهر على راحته، حتى إنه منعهم هذه الخدمة، وقال لهم: لا أجد لكم عندي عملا، ومن ثم لن تحصلوا على شيء من التمر. وهنا يجد بعض المتيقظين أن عليهم أن يوقظوا باقي إخوانهم ويقنعوهم بضرورة المقاومة من أجل الحياة، بل كان عليهم أن يقنعوهم بأن ما يحدث لهم ظلم من الأساس، وكلما قطعوا شوطا في ذلك، أفسده عليهم ذلك المتأمر الظالم، ويطول الفيلم حتى يفيق الجميع على ضرورة المقاومة، وأن تكاتفهم في وجه رجل واحد أمر مقدور لهم. والشاهد أنهم لو تكاتفوا جميعا ضده من أول الفيلم ومنعوه أن يسلبهم حريتهم وحقوقهم لانتهى الفيلم في دقائقه الأولى، ولما وجد مسوغ لظهوره أصلا، وهكذا الدنيا، يمر الإنسان فيها بمجموعة من التجارب الابتلائية المتلاحقة، واحدة تلو الأخرى، وهذا يقتضي بقاء الشر ونوازعه لحدوث الابتلاء، وإلا لما كان هناك حاجة للدنيا بالأساس؛ فإنها وجدت للابتلاء.
وقيل: إنهم كانوا قومًا خالفوا أمر ربهم في الطلاق، فتوعد الله بالخبر عنهم هذه الأمة أن يفعل بهم فعله بهم إن خالفوا أمره في ذلك. * ذكر من قال ذلك:حدثني ابن عبد الرحيم البرقي، قال: ثنا عمرو بن أبي سلمة، قال: سمعت عمر بن سليمان يقول في قوله: ( وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ) قال: قرية عذّبت في الطلاق. وقوله: ( فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا) يقول: فحاسبناها على نعمتنا عندها وشكرها حسابًا شديدًا، يقول: حسابًا استقصينا فيه عليهم، لم نعف لهم فيه عن شيء، ولم نتجاوز فيه عنهم. كما حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، قوله: ( فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا) قال: لم نعف عنها الحساب الشديد الذي ليس فيه من العفو شيء. حدثني عليّ، قال: ثنا أَبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا) يقول: لم نرحم. وكأين من قرية عتت. وقوله: ( وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا) يقول: وعذبناها عذابًا عظيمًا منكرًا، وذلك عذاب جهنم.
وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ-آيات قرآنية
والثانى أن يكون بدلا من {} ذكرا، ويكون الرسول بمعنى الرسالة، و {يتلو} على هذا يجوز أن يكون نعتا، وأن يكون حالا من اسم الله تعالى. والثالث أن يكون التقدير: ذكر أشرف رسول، أو ذكرا ذكر رسول، ويكون المراد بالذكر الشرف، وقد أقام المضاف إليه مقام المضاف. وكأين من قرية امليت لها. والرابع أن ينتصب بفعل محذوف: أي وأرسل رسولا. قوله تعالى: {قد أحسن الله له} الجملة حال ثانية، أو حال من الضمير في {خالدين}. قوله تعالى: {مثلهن} من نصب عطفه: أي وخلق من الأرض مثلهن، ومن رفع استأنفه، و {يتنزل} يجوز أن يكون مستأنفا، وأن يكون نعتا لما قبله، والله أعلم
وثانِيهِما: أنْزَلَ اللَّهُ إلَيْكم ذِكْرًا، وأرْسَلَ رَسُولًا.
تفسير: (فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد)
{وإِنْ تعاسرْتُمْ فستُرْضِعُ لهُ أُخْرى} الواو عاطفة و {إن} شرطية و {تعاسرتم} ، أي تضايقتم، فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط والفاء رابطة للجواب والسين حرف استقبال وترضع فعل مضارع مرفوع والجملة في محل جزم جواب الشرط و {له} متعلقان بسترضع و {أخرى} فاعل والضمير في {له} عائد على الأب. {لِيُنْفِقْ ذُو سعةٍ مِنْ سعتِهِ ومنْ قُدِر عليْهِ رِزْقُهُ فلْيُنْفِقْ مما آتاهُ الله} اللام لام الأمر وينفق فعل مضارع مجزوم باللام و {ذو سعة} فاعل و {من سعته} متعلقان بـ: {ينفق} والواو حرف عطف و {من} اسم شرط جازم مبتدأ و {قدّر} بالبناء للمجهول فعل ماض في محل جزم فعل الشرط أي ضيّق عليه رزقه و {عليه} متعلقان بـ: {قدر} و {رزقه} نائب فاعل والفاء رابطة للجواب واللام لام الأمر و {ينفق} فعل مضارع مجزوم باللام والجملة في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجزاؤه خبر {من} و {مما} متعلقان بـ: {ينفق} وجملة {آتاه الله} صلة ما. {لا يُكلِّفُ الله نفْسا إِلّا ما آتاها} الجملة مستأنفة و {لا} نافية و {يكلف} فعل مضارع مرفوع و {الله} فاعل و {نفسا} مفعول به و {إلا} أداة حصر و {ما} مفعول به ثان وجملة {آتاها} صلة {ما}.
وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ (13) القول في تأويل قوله تعالى: وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلا نَاصِرَ لَهُمْ (13) يقول تعالى ذكره: وكم يا محمد من قرية هي أشد قوة من قريتك, يقول أهلها أشدّ بأسا, وأكثر جمعا, وأعدّ عديدا من أهل قريتك, وهي مكة, وأخرج الخبر عن القرية, والمراد به أهلها. تفسير: (فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ) قال: هي مكة. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة في قوله ( وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ) قال: قريته مكة.