والتعبير القرآني مقصود وكل حذف وإضافة مقصود أن يوضع في مكانه. في سورة العنكبوت ذكر ياء المتكلم في قوله تعالى (يا عبادي الذين آمنوا) أما في آية سورة الزمر أُشير إلى ياء المتكلم بالكسرة فجاءت عباد (قل يا عباد الذين آمنوا) وفي الحالتين أُضيفت ياء المتكلم ففي الأولي هي موجودة وفي الثانية محذوفة ومشار إليها بالكسرة. وكلمة عبادي تدل على أن مجموعة العباد الذين يناديهم الله تعالى ويخاطبهم أوسع والاقتطاع من الكلمة (عباد) يقتطع جزء من العباد المخاطبين. موقع هدى القرآن الإلكتروني. وأحياناً يُقتطع من الفعل أو يكون مكتلاً ولهما حالة إعرابية واحدة والاقتطاع جائز في اللغو ولكن له سبب يتعلق بطول الحدث أو اتساعه. وكلمة عباد هي تدل على عدد أقل من عبادي. ومن أشهر أحوال اقتطاع ياء المتكلم هي حذف للياء واستبدالها بالكسرة مثل قوله تعالى (قل يا عباد) وقوله تعالى (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ {53} الزمر) بذكر الياء لأن المسرفون هم كثر لذا جاءت عبادي بياء المتكلم. وقوله تعالى (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان) جاءت عبادي بذكر ياء المتكلم لأنها تشمل كل العباد.
الباحث القرآني
فإياي فاعبدون ( إياي) منصوب بفعل مضمر; أي فاعبدوا ، إياي فاعبدون ، فاستغنى بأحد الفعلين عن الثاني. والفاء في قوله: ( فإياي) بمعنى الشرط أي إن ضاق بكم موضع فإياي فاعبدوني في غيره; لأن أرضي واسعة. قوله تعالى: كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون تقدم في ( آل عمران). وإنما ذكره هاهنا تحقيرا لأمر الدنيا ومخاوفها; كأن بعض المؤمنين نظر في عاقبة تلحقه في خروجه من وطنه من مكة أنه يموت أو يجوع أو نحو هذا ، فحقر الله شأن الدنيا; أي أنتم لا محالة ميتون ومحشورون إلينا. فالبدار إلى طاعة الله والهجرة إليه وإلى ما يمتثل. ثم وعد المؤمنين العاملين بسكنى الجنة تحريضا منه تعالى; وذكر الجزاء الذي ينالونه. إعراب قوله تعالى: ياعبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون الآية 56 سورة العنكبوت. ثم نعتهم بقوله: الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون. وقرأ أبو عمرو ويعقوب والجحدري وابن إسحاق وابن محيصن والأعمش وحمزة والكسائي وخلف: ( يا عبادي) بإسكان الياء وفتحها الباقون. ( إن أرضي) فتحها ابن عامر وسكنها الباقون. وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من فر بدينه من أرض إلى أرض ولو قيد شبر استوجب الجنة وكان رفيق محمد وإبراهيم عليهما السلام. [ ص: 331] ثم إلينا ترجعون وقرأ السلمي وأبو بكر عن عاصم: ( يرجعون) بالياء; لقوله: كل نفس ذائقة الموت وقرأ الباقون بالتاء; لقوله: يا عبادي الذين آمنوا وأنشد بعضهم: الموت في كل حين ينشد الكفنا ونحن في غفلة عما يراد بنا لا تركنن إلى الدنيا وزهرتها وإن توشحت من أثوابها الحسنا أين الأحبة والجيران ما فعلوا أين الذين همو كانوا لها سكنا سقاهم الموت كأسا غير صافية صيرهم تحت أطباق الثرى رهنا
قوله تعالى: والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا وقرأ ابن مسعود والأعمش ويحيى بن وثاب وحمزة والكسائي: ( لنثوينهم) بالثاء مكان الباء من الثوي وهو الإقامة; أي لنعطينهم غرفا يثوون فيها.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة العنكبوت - الآية 56
سورة العنكبوت الآية رقم 56: إعراب الدعاس
إعراب الآية 56 من سورة العنكبوت - إعراب القرآن الكريم - سورة العنكبوت: عدد الآيات 69 - - الصفحة 403 - الجزء 21. ﴿ يَٰعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِنَّ أَرۡضِي وَٰسِعَةٞ فَإِيَّٰيَ فَٱعۡبُدُونِ ﴾ [ العنكبوت: 56]
﴿ إعراب: ياعبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون ﴾
(يا عِبادِيَ) حرف نداء ومنادى مضاف والجملة مستأنفة (الَّذِينَ) صفة عبادي (آمَنُوا) ماض وفاعله والجملة صلة الذين (إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ) إن واسمها وخبرها (فَإِيَّايَ) الفاء الفصيحة وإياي مفعول به لفعل مقدر وجملة إن أرضي مستأنفة لا محل لها (فَاعْبُدُونِ) الفاء عاطفة وأمر مبني على حذف النون والواو فاعل والنون للوقاية والياء المحذوفة مفعول به والجملة معطوفة على ما قبلها. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 56 - سورة العنكبوت
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ (56) استئناف ابتدائي وقع اعتراضاً بين الجملتين المتعاطفتين: جملة: { والذين ءامنوا بالباطل وكفروا بالله أولئك هم الخاسرون} [ العنكبوت: 52] ، وجملة: { والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لَنُبَوِّئَنَّهم من الجنة غُرفاً} [ العنكبوت: 58] الآية.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
وقرأ رويس عن يعقوب والجحدري والسلمي: ( ليبوئنهم) بالياء مكان النون ، الباقون ( لنبوئنهم) أي لننزلنهم ( غرفا) جمع غرفة وهي العلية المشرفة. وفي صحيح مسلم عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر من الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم. قالوا: يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم ؟ قال: بلى ، والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين. وخرج الترمذي عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن في الجنة لغرفا يرى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها. فقام إليه أعرابي فقال: لمن هي يا رسول الله ؟ قال: هي لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وأدام الصيام وصلى لله بالليل والناس نيام وقد زدنا هذا المعنى بيانا في كتاب ( التذكرة) والحمد لله. قوله تعالى: وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم أسند الواحدي عن يزيد بن هارون قال: حدثنا حجاج بن المنهال عن الزهري - وهو عبد الرحمن بن عطاء - عن عطاء عن ابن عمر قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل بعض حيطان الأنصار فجعل يلتقط من الثمر ويأكل فقال: يا ابن عمر ما لك لا تأكل ؟ فقلت: لا أشتهيه يا رسول الله.
إعراب قوله تعالى: ياعبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون الآية 56 سورة العنكبوت
الإعراب: الواو استئنافية (بالعذاب) متعلّق ب (يستعجلونك)، الواو عاطفة (لولا) حرف شرط غير جازم (أجل) مبتدأ محذوف الخبر اللام واقعة في جواب لولا، والثانية لام القسم لقسم مقدّر (يأتينّهم) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ رفع، والفاعل هو، و(هم) ضمير مفعول به (بغتة) مصدر في موضع الحال، الواو واو الحال (لا) نافية. جملة: (يستعجلونك... وجملة: (لولا أجل) موجود لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (جاءهم العذاب... ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (يأتينّهم.. ) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر، وجملة القسم المقدّرة لا محلّ لها استئنافيّة- أو معطوفة على الاستئنافيّة- وجملة: (هم لا يشعرون.. وجملة: (لا يشعرون.. ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). (54) الواو استئنافيّة اللام المزحلقة للتوكيد (بالكافرين) متعلّق بمحيطة. وجملة: (يستعجلونك) الثانية لا محلّ لها استئنافيّة لتأكيد الجملة الأولى. وجملة: (إنّ جهنّم لمحيطة... ) لا محلّ لها استئنافيّة تعليليّة. (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق بمحيطة (من فوقهم) متعلّق ب (يغشاهم) وكذلك (من تحت) معطوف على من فوقهم، وفاعل (يقول) محذوف يعود على الموكّل بالعذاب المفهوم من السياق (ما) اسم موصول في محلّ نصب مفعول به بحذف مضاف أي: جزاء ما كنتم.. والعائد محذوف أي تعملونه.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة العنكبوت - قوله تعالى يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون - الجزء رقم25
وأولى القولين بتأويل الآية، قول من قال: معنى ذلك: إن أرضي واسعة، فاهربوا ممن منعكم من العمل بطاعتي؛ لدلالة قوله: ( فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ) على ذلك، وأن ذلك هو أظهر معنييه، وذلك أن الأرض إذا وصفها بِسعَة، فالغالب من وصفه إياها بذلك لا تضيق جميعها على من ضاق عليه منها موضع، لا أنه وصفها بكثرة الخير والخصب. وقوله: ( فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ) يقول: فأخلصوا لي عبادتكم وطاعتكم، ولا تطيعوا في معصيتي أحدا من خلقي.
أما في سورة العنكبوت فقد وردت ثلاث مرات فقط. لذا اقتضى السياق ذكرها في آية الزمر وعدم ذكرها في آية العنكبوت. من حيث الإعراب (عبادي وعبادِ) واحد، (عبادي) عباد مضاف وياء المتكلم مضاف إليه وفي (عبادِ) هذه تقديراً، مضاف ومضاف إليه مركب. هذه من خصوصيات الاستعمال القرآني. شاهد أيضاً
الحب الإلهي الكامل
د. محمد السيد السّكي| استشاري تحاليل طبية وكاتب وروائي رحيق حب الله الخالص المتجرد …
بعد اذنك اقراء المقال للاخر و افهم.. انا كنت كاتب المقال ده من فتره علي صفحتي الخاصه و بعيد تاني للتنبيه و التعليم للناس و المره دي انا كاتب مقسم المقال لجزئين.. انت غير الناس عندي كلمات. يلا بينا # اولا الجزء العلمي: وده للناس اللي عايزه تتعلم الرياضه نبذه عن Calisthanics # هي رياضه تمرين بوزن الجسم يعود تاريخها لعصر الرومان والاغريق في و كانت اساس تمرينهم.. وتميز وابدع بها الاسبرطيون # كلمه Calisthenics تعني Callous اللي هي جمال او Beauty Stenosis بمعني القوه.. Strength وتعني Beauty of Strength وتعني جمال القوه #. تم تعديل الاسم من الأوروبيون ل Calisthanics ويوجد لها العديد من المسابقات عالميا. # هي رياضه تبني قوه ومرونه وتحمل و رشاقه.
رتبة حديث يا عبدي أنت عندي كبعض ملائكتي وحديث من قرأ القرآن فقد استدرج... - إسلام ويب - مركز الفتوى
في ذلك المساء جاء الى البيت والشرر يتطاير من عينيه وسأل: أين هي؟ حاولت أمي ان تتستر علي. لكنني خرجت له واثقة وانا أمسك بكتاب. -ما بك؟ -تعالي جرني من شعري على طول الغرفة وأغلق الباب، كانت أمي تولول وتلطم خذها بينما ضربات عصا الخزيران التي يطرد بها الذباب تلفح ظهري. لم أصرخ، تكومت وقاومت. أعرف انني لن أعود تلك الفتاة التي كنت بعد هذه الحفلة الجهنمية. أغلقت باب غرفتي علي، لم أدري كم مر من الزمن. اتصلت برشيد وحكيت له القصة. - اصمدي قبل ان تعودي للرباط و تتصرفي على سجيتك. - لا أستطيع انها شهرين. - لا يمكنك ان تنتصري على ذلك الواقع وحدك. - سأهرب - ستفقدين دعم عائلتك ولن يعود بامكانك استكمال دراستك لا تتسرعي. لم تصدق أمي انني مازلت قادرة على الوقوف والنظر في وجهها. كنت مذنبة في نظرها. وحده اخي كان يستطيع ان يقدم الدعم لي وسط هذا البحر من الهلوسة الاجتماعية، كانت علاقتي بأخي استثنائية كان حلاق الدوار. كانت يده خفيفة كما كانوا ينادونه. كلمات اغنية انت غير الناس عندي. كان مرحا معي في كل مرة أعود الى (الدوار). بعد مرور ''الحفلة'' بأسابيع، أصر لي: - تعرفين مجتمعنا. ذلك اليوم قلت له: - أجلب أدوات عملك معك. سخر مني: -تنوين تعلم الحلاقة ؟ - لا.
رقم صادم.. لن تصدق كم تبلغ ثروة لجين عمران الخيالية التي فاقت كل التوقعات!
فعلى العبد أن يجتهد في العبادة حسب طاقة نفسه حتى لا تمل العبادة ، وكلما ملت ألزمها الفرائض ، ولا يكلفها مالا تطيق ، وهكذا يعود مرة أخرى للاجتهاد ، فلا يزال بين فتور واجتهاد وبعد عن المعاصي أو تضييعٍ للفرائض ، هكذا ينبغي أن تكون حال المؤمن.
(خطبة) احذر الفتور في العشر والأواخر - ملتقى الخطباء
-ربما هو شيء في الدم. ليست العلاقة مع المرأة دائما شيئا في المتناول. وأول لقاء مع أنثى هووووب(قال الكلمة بطريقة رياضية) وكأنه سيقفز سورا عاليا قبل الثامنة كنت منتشية، بل انتبهت لاول مرة لطريقة نفث رشيد لدخان سيجارته، كانت لديه طريقة خاصة في امساكها ، كان يمررها قبل الاشعال بين أنفه وشفتيه بشكل أفقي، ينظر الي نظرة جانبية كما لو كنت حبيبته و يريد أن يستثير غيرتي. في ذلك المساء وعلى سبيل الحماس فكرت في تجريب التدخين. فنهرني و أطفأ سيجارته وغادرنا. ودعت رشيد وسرت نحو غرفتي المكتراة بتثاقل متعمد، ألقيت نظرة أخيرة من النافذة على الناس حملت حقائبي وجررت الباب ورائي، استقبلتني "الحاجة" بابتسامة كبيرة ومدت يدها تعانقني. رقم صادم.. لن تصدق كم تبلغ ثروة لجين عمران الخيالية التي فاقت كل التوقعات!. وقبل ان أضع قدمي خارج البيت سلمتها المفتاح، فأشارت لي كما لو كانت ستلتقيني مجددا بعد نصف ساعة - لا تتأخري يا ابنتي..... ها هي الحافلة تقطع الطريق بنا في جوف الليل كما لو كنا متجهين نحو المنفى،تذكرت الدوار والناس والتقاليد وكل شيء، بعد أربع ساعات من الان لن يكون بوسعي التصرف كما أشاء. علي أن ازيل الفتاة التي هي أنا. وألبس واحدة أخرى. واحدة أخرى لا تشبهني. انها ظلي. الفتاة التي أرادوا لها ان تكون وخلعتها سرا منذ زمن.
وشتان بين من كان هذا حال قلوبهم ، وبين من تنتفض أجسادهم كالعصافير المبللة بالمطر رهبة من الله تعالى ، حتى خلّد الله ذكرهم ووصفهم في كتابه العزيز فقال ( اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ). وما قست القلوب بمثل المعاصي. ولا ريب أن ذكر الموت والاستعداد للآخرة وتمني حسن الخاتمة علاج لكل من قسا قلبه بالمعصية ، ولهذا حث المصطفى صلى الله عليه وسلم على زيارة القبور ، لأنها تذكر الآخرة ولتلين القلب.
حاليا يتم ربط السوشيال ميديا بالإعلام وفكرة التريند.. كيف ترى ذلك؟
البداية نتكلم عن أصل الكلمة، كلمة تريند تعني مسار أو اتجاه، ويتم استخدمها بمعنى إن شخص أو حدث ما يسلط عليه الضوء، ولو تحدثنا من خلال فكرة الأكثر بحثا أنا أجد أن جوجل يحمل الكثير من الأكاذيب، فكثير ما أتفاجأ بأخبار وفاة زملائي، بالإضافة إلى أن هناك معلومات خاطئة يتم تداولها، أنا في الحقيقة أتعامل مع مجال السوشيال ميديا بمنتهى الحذر والاحتراس. وهل تتابع مواقع التواصل الاجتماعي؟
لا أفضلها كثيرًا، لدي فقط صفحة على الفيس بوك وقمت بإغلاقها ذات مرة.