وقال ابن مسعود: نزلت في أبي عبيدة بن الجراح ، قتل أباه عبد الله بن الجراح يوم أحد وقيل: يوم بدر. وكان الجراح يتصدى لأبي عبيدة وأبو عبيدة يحيد عنه ، فلما أكثر قصد إليه أبو عبيدة فقتله ، فأنزل الله حين قتل أباه: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر الآية. قال الواقدي: كذلك يقول أهل الشام. ولقد سألت رجالا من بني الحارث بن فهر فقالوا: توفي أبوه من قبل الإسلام. أو أبناءهم يعني أبا بكر دعا ابنه [ ص: 276] عبد الله إلى البراز يوم بدر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: متعنا بنفسك يا أبا بكر أما تعلم أنك عندي بمنزلة السمع والبصر. أو إخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل أخاه عبيد بن عمير يوم بدر. أو عشيرتهم يعني عمر بن الخطاب قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر ، وعليا وحمزة قتلا عتبة وشيبة والوليد يوم بدر. وقيل: إن الآية نزلت في حاطب بن أبي بلتعة ، لما كتب إلى أهل مكة بمسير النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح ، على ما يأتي بيانه أول سورة ( الممتحنة) إن شاء الله تعالى. بين أن الإيمان يفسد بموالاة الكفار وإن كانوا أقارب. الثانية: استدل مالك رحمه الله من هذه الآية على معاداة القدرية وترك مجالستهم. قال أشهب عن مالك: لا تجالس القدرية وعادهم في الله ، لقوله تعالى: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله.
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المجادلة - قوله تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله - الجزء رقم14
- لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- دار الرعاية الاجتماعية
- دار الرعاية الاجتماعية بالدمام
- دار الرعاية الاجتماعية بجدة
- دار الرعاية الاجتماعية بالطائف
- دار الرعاية الاجتماعية بالرستاق
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المجادلة - قوله تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله - الجزء رقم14
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ باللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} لا تجد يا محمد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر، يوادّون من حادّ الله ورسوله: أي من عادى اللَّهَ ورسولَه. وقوله: { أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإيمَانَ} يقول جلّ ثناؤه: هؤلاء الذين لا يوادّون من حادّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم، أو أبناءهم، أو إخوانهم، أو عشيرتهم، كتب الله في قلوبهم الإيمان. وإنما عُنِي بذلك: قضى لقلوبهم الإيمان، ففي بمعنى اللام، وأخبر تعالى ذكره أنه كتب في قلوبهم الإيمان لهم، وذلك لمَّا كان الإيمان بالقلوب، وكان معلوماً بالخبر عن القلوب أن المراد به أهلها، اجتزى بذكرها مِنْ ذكر أهلها. وقوله: { وأيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ} يقول: وقوّاهم بِبرْهان منه ونور وهدى { وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِها الأنهارُ} يقول: ويدخلهم بساتين تجري من تحت أشجارها الأنهار { خالِدِينَ فِيها} يقول: ماكثين فيها أبداً { رِضِيَ اللَّهُ عَنْهُمُ} بطاعتهم إياه في الدنيا { وَرَضُوا عَنْهُ} في الآخرة بإدخاله إياهم الجنةَ { أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ} يقول: أولئك الذين هذه صفتهم جند الله وأولياؤه { ألا إنَّ حِزْبَ اللَّهِ} يقول: ألا إن جند الله وأولياءه { هُمُ المُفْلِحون} يقول: هم الباقون المُنْجَحون بإدراكهم ما طلبوا، والتمسوا ببيعتهم في الدنيا، وطاعتهم ربهم.
لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وهذا هو الإيمان على الحقيقة، الذي وجدت ثمرته والمقصود منه، وأهل هذا الوصف هم الذين كتب الله في قلوبهم الإيمان أي: رسمه وثبته وغرسه غرسا، لا يتزلزل، ولا تؤثر فيه الشبه والشكوك. وهم الذين قواهم الله بروح منه أي: بوحيه، ومعونته، ومدده الإلهي وإحسانه الرباني. وهم الذين لهم الحياة الطيبة في هذه الدار، ولهم جنات النعيم في دار القرار، التي فيها من كل ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وتختار، ولهم أكبر النعيم وأفضله، وهو أن الله يحل عليهم رضوانه فلا يسخط عليهم أبدا، ويرضون عن ربهم بما يعطيهم من أنواع الكرامات، ووافر المثوبات، وجزيل الهبات، ورفيع الدرجات بحيث لا يرون فوق ما أعطاهم مولاهم غاية، ولا فوقه نهاية. وأما من يزعم أنه يؤمن بالله واليوم الآخر، وهو مع ذلك مواد لأعداء الله، محب لمن ترك الإيمان وراء ظهره، فإن هذا إيمان زعمي لا حقيقة له، فإن كل أمر لا بد له من برهان يصدقه، فمجرد الدعوى، لا تفيد شيئا ولا يصدق صاحبها "
"تفسير السعدي" (ص 848)
السؤال
نص السؤال أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، وهذا سائل يقول في قوله تعالى: (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) الآية ، هل صحيح أنها نزلت في غزوة بدر لما قتل الصحابة رضوان الله عليهم بعض أقاربهم؟
©20207 جميع الحقوق محفوظة مؤسسة الدعوة الخيرية
تطوير وتنفيذ شركة عطاء
في العام 1961، أُلحقت المؤسسة بوزارة العمل والشؤون الاجتماعية، وأُعطيت مسؤولية إدارة رعاية الأحداث من الجنسين. وفي 1963، عُدِّل اسمها من «مؤسسة رعاية الأحداث» إلى «دار الملاحظة الاجتماعية»، ثم أُنشئت دار الرعاية الاجتماعية المخصصة للفتيات لتحقيق التأهيل الاجتماعي وتوفير سُبُل الرعاية العلاجية لهن.
دار الرعاية الاجتماعية
في التاسع عشر من يوليو 2017، انطلق هاشتاغ #أنقذو_فتيات_دار_الرعاية على تويتر، ليكشف فظائع مخيفة تجري داخل دور الرعاية الاجتماعية للفتيات في السعودية، تشمل انتهاكات بشرية للنزيلات، وأكد ذلك ظهور حساب باسم « حقيقة دار الرعاية »، يدَّعي أنه متخصص في توثيق شهادات معنَّفات ناجيات من رعايا الدور أو العاملات هناك. انطلق الهاشتاغ إثر الأحداث الأخيرة في مؤسسة رعاية الفتيات في مكة المكرمة، بعد إصرار تسع فتيات من رعايا الدار على البقاء في السجن العام الذي أُودِعن فيه، وإقدام أربع منهن على الانتحار بعد عمليات الفوضى التي أحدثنها في الدار، عقب اتهامهن الإدارة والعاملات بإساءة معاملتهن طَوَال فترة إقامتهن. كتب عن دار المسنين في خدمه اجتماعية - مكتبة نور. المتحدث الرسمي باسم وزارة العمل والتنمية الاجتماعية، خالد أبا الخيل ، تجاهل تلك الادعاءات وأعلن عبر حسابه الرسمي على تويتر أن المؤسسة تبذل جهدها لاستقبال المعنفات أسريًّا وتوفير سبل الحماية لهن. من بين كل تلك الأقوال المتضادة تُثار أسئلة مهمة، نحاول هنا إجابتها. ما هي دار الرعاية؟
الصورة: Marcello Casal Jr/ABr
تأسست أول دار رعاية رسمية للأحداث في الرياض في عهد الملك سعود عام 1954، بهدف إصلاح مرتكبي الجرائم التي يعاقب عليها الشرع، وتقويم الأحداث الخارجين عن سلطة آبائهم وأولياء أمورهم، والمعرضين للانحراف
بسبب اضطراب وسطهم الأسري أو المدرسي.
دار الرعاية الاجتماعية بالدمام
فيديو أم الأيتام هذه الأم لم تكتف بابنٍ واحد بل اختارت أن تكون أمّاً لأكثر من عشرة أطفالٍ أيتام: المصدر:
دار الرعاية الاجتماعية بجدة
فهل تطمح المعنفة أو صاحبة الجنحة التي لم تضر أحدا إلا نفسها إلى معاملة تشبه معاملة الإرهابي؟
دار الرعاية الاجتماعية بالطائف
دار المسنين هو مكان يتم فيه تلبية معظم الاحتياجات والمتطلّبات الخاصة لكبار السن من المواطنين بالدرجة الأولى، وتقوم الدار على مجموعة واسعة من الخدمات كالمساعدة في تأمين الطعام، والرعاية للمسنين، حيث يحتاج المسنّون إلى متطلبات اجتماعية وشخصيّة، وتقديم المساعدة لهم في الأنشطة اليوميّة والرعاية الصحيّة، ويختلف شكل الرعاية المقدمة للمسنين من مكان لآخر، ويعود السبب في الاختلاف إلى طبيعة الأنظمة الموجودة في الدولة والدار، وطبيعة القائمين والعاملين عليها.
دار الرعاية الاجتماعية بالرستاق
دور المسنين في الولايات المتحدة تتخذ القوانين الإدارية في الولايات مجموعة من القواعد الأساسية المطبّقة في دور المسنين في البلاد من حيث الجانبين الصحي، والخدماتي الإنساني، وتصل نسبة المسنيين في البلاد الذين تزيد أعمارهم عن 65 سنة إلى 12. 9 من إجمالي سكان البلاد، وأخذ هؤلاء المسنّون نسبة إجمالية تُقدّر بـ 22% من مجموع الإنفاق الطبي في الولايات، و18٪ من مجموع الإنفاق غير الطبيّ، و 25 في المئة من جميع المساعدات الطبية للإنفاق على الفقراء، ونتيجة النموّ في ارتفاع عدد المسنين في الدور قامت الولايات بخطوة تساعد في بقاء كبار السن في منازلهم كنوع من أنواع الرعاية المؤقّتة؛ حيث يُسمح هذا النوع لكبار السن بالذهاب لعطلة أو رحلة عمل، وقامت العديد من الدور بعمليات فريدة من نوعها في الرعاية؛ إذ وضعت لهم برامج لزراعة العديد من المحاصيل في مستشفيات الولايات المتّحدة. دور المسنين في أستراليا تهدف رعاية المسنين في أستراليا إلى تمكين كلّ أسترالي من أن يساهم في عملية الرعاية، سواء كانت في دور المسنين أم خارجها، وتكون هذه المساهمة بالاعتماد على الدخل الفردي، وأهم ما يميز هذه الدور بأنّ 80% منها تحت رعاية غير رسميّة مقدمة من قبل الأسر والعائلات الأستراليّة، وتنفق الحكومة أكثر من أحد عشر مليار دولار أمريكي على المسنين في الدور، ومن أبرز الأمراض التي عانى منها كبار السن في هذه الدور هي التشرد، والخرف.
تنظيم المؤتمرات والندوات واللقاءات الاجتماعية التي من شأنها تنمية البرامج المنفذة. وضع تطوير النظم اللازمة لتنظيم الخدمات المقدمة. دراسة الموضوعات التي تحال من قبل سمو الحاكم وتنفيذ التعليمات الصادرة من سموه. إعداد الموازنة السنوية المقترحة للدائرة ورفعها لسمو الحاكم لإقرارها. إعداد التقارير الدورية عن إنجازات الدائرة ورفعها لسمو الحاكم. أي اختصاصات أخرى ترتبط بمجال الدائرة.