في معلقة امرئ القيس بضعة أبيات خصّها في وصف الليل، وهي:
وليلٍ كمَوجِ البحر أرخى سدولَه
عليّ بأنواع الهموم ليبتلي
فقلت له لمّا تمطّى بصُلبه
وأردف أعجازًا وناء بكلكل
ألا أيها الليل الطويلُ ألا انجلي
بصبح وما الإصباحُ منك بأمثلِ
فيا لك من ليل كأن نجومَه
بكل مُغار الفَتلِ شُدّتْ بيَذْبُلِ
كأن الثريّا علّقت في مَصامها
بأمراس كّتّان إلى صًمّ جندَلِ
فيا لك من ليل:
شبه الشاعرالليل كموج البحر وهو يروعنا في هوله وفي تكراره وفي كثافة ظلمته، وغموضه وفيه من الوحشة ما فيه، وخاصة وأن هناك سدولاً وستائر ستُرخى لتكون هذه العتمة الرهيبة، وها هو الليل أرخاها مع أنواع الحزن ليختبرني: أأصبر أم أجزع! اللغة:
وليل، الواو واو ربّ. و السدول: الستور، جمع سَدْل؛ وسدَل ثوبه: إذا أرخاه. فيا لك من ليل- فيه معنى التعجب. صورة الليل في شعر امرىء القيس و النابغة الذبياني – مجلة نزوى. وفي شرح التبريزي (المعلقات العشر، ص 66) وردت "مُرْخٍ سدولَه"
يرى المحقق محمود محمد شاكر "أن التوحش والهول هما توحش الهموم الطاغية المتضربة عليه في ظلام الليل"، فهو يرى أن الموج في البيت مصدر لا اسم، وأصل سياقة البيت "وليل يموج بأنواع الهموم ليبتلي موجًا كموج البحر أرخى علي سدوله". (ابن سلام: طبقات فحول الشعراء، ج1، ص 85).
- وليل كموج البحر ارخى سدوله
- وليل كموج البحر القى سدوله
- وليل كموج البحر ارخى سدوله اعراب
- جمعية الاتحاد الإسلامي هل يجوز أن نقول: رمضان كريم؟ - جمعية الاتحاد الإسلامي
- هل يصح قول (رمضان كريم)؟!! - منتدى قصة الإسلام
وليل كموج البحر ارخى سدوله
والطرافة هي في أنَّ مقرّرة لجنة العلاقات الخارجية النيابية لا تعرف، أو تعرف وتتغافل، أنَّ مقاعد المعهد الدبلوماسي استحوذ عليها رفاقها في دولة القانون والأحزاب والكتل الإسلامية الأخرى لصالح أفراد عائلاتهم غير مكتفين بأنّهم كانوا من قبل قد حجزوا المناصب المهمة في السفارات قاطبة لأفراد آخرين من عائلاتهم، وهم، إلّا القليل جدا منهم، لا يستحقّون أنْ يكونوا فرّاشين في هذه السفارات، مع كامل الاحترام والمحبّة لفرّاشي السفارات وسائر مؤسسات الدولة. نقلاً عن المدى
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
إذا صمت فاصمت حتى النهاية، وإذا تكلمت تكلم حتى النهاية، لا تصمت كي تتكلم، ولا تتكلم كي تصمت. إذا رضيت فعبر عن رضاك، لا تصطنع نصف رضا، وإذا رفضت فعبر عن رفضك؛ لأن نصف الرفض قبول. النصف هو حياة لم تعشها، وهو كلمة لم تقلها، وهو ابتسامة أجّلتها، وهو حب لم تصل إليه، وهو صداقة لم تعرفها. النصف هو ما يجعلك غريبا عن أقرب الناس إليك، وهو ما يجعل أقرب الناس إليك غرباء، النصف هو أن تصل.. وأن لا تصل، أن تعمل.. وأن لا تعمل، أن تغيب.. وأن تحضر. النصف هو أنت عندما لا تكون أنت؛ لأنك لم تعرف من أنت، النصف هو أن لا تعرف من أنت.. من تحب ليس نصفك الآخر... هو أنت في مكان آخر في الوقت نفسه!!! نصف شربة لن تروي ظمأك، ونصف وجبة لن تشبع جوعك، نصف طريق لن يوصلك إلى أيّ مكان، ونصف فكرة لن تعطي لك نتيجة. وليل كموج البحر القى سدوله. النصف هو لحظة عجزك وأنت لست بعاجز؛ لأنك لست نصف إنسان.. أنت إنسان.. وجدت كي تعيش الحياة. وليس كي تعيش نصف حياة!! تعرف في من أفكر... ؟
وليل كموج البحر القى سدوله
الأبيات التي يتحدث فيها الشاعران عن الليل ليست بالأبيات الكثيرة مقارنة بالمواضيع الأخرى التي تناولها الشاعران في قصائدهما نحو وصف الناقة ووصف الفرس والبكاء على الأطلال وغيرها من مواضيع الشعر الجاهلي, إلا أن الأثر الشعري والفني لتلك الأبيات التي قيلت في الليل بقي مسيطرا على نوعية التصوير الفني والابداعي لحالة الليل في الشعر العربي كله إن كان في او الجاهلي أو العصور التي تليه. مع ليل امرئ القيس في معلقته - ديوان العرب. ولا نكاد نبحث في صور الليل عند الشعراء الجاهليين أو المعاصرين إلا وتبرز لنا الأبيات التي قالها هذان الشاعران أو حتى عندما نبحث عن جماليات التصوير العامة فإنه أول ما يواجهنا تصوير هذين الشاعرين لحالة الليل وغيرها من صورها المختلفة والرائعة. ونستطيع أن نؤكد أن شعراء العربية لم يستطيعوا أن يأتوا بأي قيم فنية جديدة لصورة الليل بعد صور أمرىء القيس أو النابغة الذبياني ان كان هؤلاء الشعراء من معاصريهما أو ممن أتوا بعدهما. ومهما يكن من وضعية هذه الأبيات وأثرها في الشعر العربي فان امرأ القيس ومعه النابغة كانا وما يزالان يقفان في مقدمة شعراء العربية الجاهليين إن كان في طرقهما لمراضيه مختلفة أو من ناحية جزالة الشعر وقوته أو من حيث النواحي الغنية العديدة أو في نواحي التجديد في القصيدة العربية.
ولَيْلٍ كَمَوْجِ البَحْرِ أَرْخَى سُدُوْلَهُ عَلَيَ بِأَنْواعِ الهُمُوْمِ لِيَبْتلِي — امرؤ القيس شرح بيت الشعر شبه ظلام الليل في هوله وصعوبته ونكارة أمره بأمواج البحر. السدول: الستور، الواحد منها سدل. الإرخاء: إرسال الستر وغيره. وليل كموج البحر ارخى سدوله اعراب. الابتلاء: الاختبار. الهموم جمع الهم. بمعنى الحزن وبمعنى الهمة. الباء في قوله: بأنواع الهموم بمعنى مع. يقول: وربّ ليلٍ يحاكي أمواج البحر في توحشه ونكارة أمره وقد أرخى عليّ ستور ظلامه مع أنواع الأحزان، أو مع فنون الهم، ليختبرني أأصبر على ضروب الشدائد وفنون النوائب أم أجزع منها. لما أمعن في النسيب من أول القصيدة إلى هنا انتقل منه إلى التمدح بالصبر والْجَلَد.
وليل كموج البحر ارخى سدوله اعراب
والإصباح: الصباح. والأمثل: الأفضل...
قال الباقلاني في (إعجاز القرآن- دار المعارف)، ص 180:
"ومما يعدونه من محاسن هذه القصيدة هذه الأبيات الثلاثة، وكان بعضهم يعارضها بقول النابغة:
كليني لهمّ يا أميمة ناصب
وليل أقاسيه بطيء الكواكب
وصدر أراح الليل عازب همه
تضاعف فيه الحزن من كلّ جانب
تقاعس حتى قلت ليس بمنقض
وليس الذي يتلو (يرعى) النجوم بآيب
وقد جرى ذلك بين يدي بعض الخلفاء، فقدّمت أبيات امرئ القيس واستحسن استعارتها، وقد جعل لليل صدرًا يثقل تنحّيه، ويبطئ تقضّيه؛ وجعل له أردافًا كثيرة. وجعل له صُلبًا يمتدّ ويتطاول". (تناولت شرح "وليس الذي يرعى النجوم بآئب" والنقاش حول ذلك في كتابي "دراسات أدبية وقراءات بحثية، ج1، ص 164، ويمكن الاطلاع على المقالة في بحث غوغل:
"فاروق مواسي يرعى النجوم")
فيا لك من ليل كأن نجومه....
يقول امرؤ القيس: إن نجوم الليل لا تفارق محالّها، فكأنها مربوطة بكلّ حبل محكم الفتل في هذا الحبل. وقد شدت إلى جبل (يذبل). استطال الليل لمقاساة الأحزان فيه، فالنجوم لا تتحرك مع ساعات الليل، وهو يراها مستقرة ثابتة في مكانها. يا: حرف نداء؛ واللام للتعجب تدخل على المنادى إذا تعجّب منه. وليلٍ كمَوجِ البحر أرخى سدولَه- امرئ القيس – المزرعة. اللام فيها معنى الاستغاثة، استغاث به منه لطوله، كأنه قال: يا ليل ما أطولك!
ويقال انه قالها في موضعا فمازال ينشد حتى أتى على آخرها وهذه القصيدة من أروع شعر النابغة ". هذه الحادثة وغيرها مما يذكره الرواة تدل بشكل قاطع على المكانة الشعرية السامية التي بلغها هذه الشاعر.
الحمد لله ليس للتهنئة بدخول شهر رمضان لفظ معين لا ينبغي للمسلم أن يتعداه إلى غيره ، فيجوز التهنئة بأي لفظ اعتاده الناس مثل: ( كل عام وأنتم بخير) ونحو ذلك من الألفاظ التي ليس فيها محظور شرعي. والله أعلم. ***********************************
هل يجوز التهنئة بدخول شهر رمضان أو أن ذلك يعتبر بدعة ؟. هل يجوز قول رمضان كريم. الحمد لله لا بأس بالتهنئة بدخول الشهر ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشّر أصحابه بقدوم شهر رمضان ويحثّهم على الاعتناء به فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتاكم رمضان شهر مبارك ، فرض الله عز وجلّ عليكم صيامه ، تُفتح فيه أبواب السماء ، وتُغلّق فيه أبواب الجحيم ، وتغلّ فيه مردة الشياطين ، فيه ليلة هي خير من ألف شهر ، من حُرم خيرها فقد حُرم " رواه النسائي 4/129 ، وهو في صحيح الترغيب 1/490. رسالة " سبعون مسألة في الصيام ". الشيخ محمد صالح المنجد
*********************************
16-07-2012, 10:53 AM
#5
آخر مرة عدل بواسطة ام شهدوعبد: 16-07-2012 في 11:48 AM
السبب: وضع الشعار-----------بارك الله فيكي حبيبتي
16-07-2012, 11:52 AM
#6
بارك الله فيكي حبيبتي
والاخوات ماقصرو في شرح المقصود
وذكر الفتاوي التي تجيز التهنئة برمضان باي صيغة
ليس مهماً أن يراك الوطن..
المهم هو أن يشعر بك..!
جمعية الاتحاد الإسلامي هل يجوز أن نقول: رمضان كريم؟ - جمعية الاتحاد الإسلامي
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة". آراء أخرى في جواز الصيام بدون صلاة وعلى تاركها الإثم ؟
رأي دار الإفتاء المصرية في الصيام بدون صلاة: أكدت دار الإفتاء المصرية أنه لا يجوز لاي مسلم ترك الصلاة نهائياً، ولكن قالوا أن من صام وهو لا يصلي فصومه صحيح غير فاسد؛ لأنه لا يشترط لصحة الصوم أداء الصلاة، ولكنه آثم شرعاً من ناحية تركه للصلاة. صيام رمضان والصلاة فيه فقط ما حكم المسلم في ذلك ؟
بعض المسلمون يحرصون على صيام رمضان وأداء جميع الصلوات بانتظام وصلاة النوافل أيضاً، فما حكم ذلك؟. الجواب هو أن إذا كان الإنسان حريصاً على صيام رمضان والصلاة في رمضان فقط، ولكن يتخلى عنها في غيره فهذا مخادعة لله تعالى، فبئس الذين لا يعرفون الله إلا في شهر رمضان فقط، فهؤلاء لا يصح لهم صيام مع تركهم الصلاة في غير رمضان، بل أجمع العلماء أن هؤلاء كفار كفراً أكبر، وإن لم يجحدوا في وجوب الصلاة في أصح قولي العلماء. واقر العلماء أيضاً أن من ترك الصلاة جاحداً لوجوبها متعمدا أو كسولاً متهاوناً فقد كفر بذلك الفعل. جمعية الاتحاد الإسلامي هل يجوز أن نقول: رمضان كريم؟ - جمعية الاتحاد الإسلامي. وخلاصة القول أن الصلاة هي أساس الدين وعماده، وعلى الأساس يبنى كل شيء، فعليه لا يصح الصيام بغير صلاة ولا يقبل من الصائم صيامه بغير أداء الصلاة، كذلك يكفر كل من صام وأقام الصلاة في رمضان فقط وتركها في غيره لأن في ذلك مخادعة لله تبارك وتعالى، وأن من ترك الصلاة جاحداً لها ومتهاوناً بها وكسولاً عنها فقط كفر.
هل يصح قول (رمضان كريم)؟!! - منتدى قصة الإسلام
رقم الفتوى ( 246)
السؤال: هل يصح أن نقول: رمضان كريم؟ فإني سمعت أنه لا يجوز؛ لأن الكريم هو الله؟
الجواب: لا بأس بقول: رمضان كريم ، وكلمة " كريم" تأتي ويراد بها معنى شريف وذو مكانة عالية ونحو ذلك ، ومنه قول الله تعالى: (إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ) [سورة الواقعة: 77] وقوله تعالى: ( إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ) [سورة يوسف: 31]. وقوله تعالى: (إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ) [سورة الحاقة: 40]. وقوله تعالى: (ْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا) [سورة النساء: 31]. هل يصح قول (رمضان كريم)؟!! - منتدى قصة الإسلام. ولا شك أن شهر رمضان شهر له مكانته وشرفه فهو أفضل الشهور وهو شهر كريم بهذا المعنى. وأما المعنى الآخر لكلمة " كريم" فهي المعطاء ذو العطاء والجود، وهذا المعنى ليس من خصائص الله عز وجل؛ بل يقال للرجل من الناس: فلان كريم، وإن كان الكرم المطلق لله عز وجل وحده، لكن يطلق على خلق الله بالإطلاق النسبي؛ لأنهم أسباب للعطاء والجود ، ولا شك أن شهر رمضان شهر كريم معطاء يعطي المغفرة ورفع الدرجات وأي كرم أفضل من هذا، وإن كان أصل ذلك من الله عز وجل فإنه سبحانه جعل شهر رمضان سببا لذلك.
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "مَن صَامَ رَمَضَانَ، إيمَانًا واحْتِسَابًا، غفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ" صحيح البخاري. وكما قال أيضا " الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إلى الجمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إلى رَمَضَانَ، مكَفِّرَاتٌ ما بيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الكَبَائِرَ" صحيح مسلم. صيام رمضان سبب لدخول الجنة
ومن فضائله أيضا أن صيامه سبب لدخول الجنة كما جاء عن جابر رضي الله عنه " أنَّ رَجلًا سَأَلَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ. فقالَ أرَأَيْتَ إذا صَلَّيْتُ الصَّلَواتِ المَكْتُوباتِ، وصمْتُ رَمَضانَ، وأَحْلَلْتُ الحَلالَ، وحَرَّمْتُ الحَرامَ، ولَمْ أزِدْ علَى ذلكَ شيئًا، أأَدْخُلُ الجَنَّةَ؟
قالَ نَعَمْ، قالَ واللَّهِ لا أزِيدُ علَى ذلكَ شيئًا" صحيح مسلم 15، فالصيام من أهم الطاعات التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم. تسلسل الشياطين والعتق في رمضان
ومن فضائله كذلك أن فيه تُسلسل الشياطين وتصفد فيكون العبد مقبلا على الطاعة إقبالا زائدا عن باقي الشهور. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فتِّحَتْ أبْوَابُ الجَنَّةِ، وغلِّقَتْ أبْوَابُ جَهَنَّمَ، وسلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ" صحيح البخاري.