اندلعت خلافات حادة بين نائب رئيس مجلس السيادة محمد حمدان دقلو"حميدتي"، ووزير المالية جبريل إبراهيم. وتسبّبت إيرادات وحصائل الذهب في نشوب الخلافات لجهة تعمّد نائب رئيس مجلس السيادة إصدار أوامر بتوجيهها لاستيراد القمح والوقود. وكشفت صحيفة الانتباهة الصادرة، الأثنين، أنّ جبريل رفض توجيهات حميدتي. صحيفه الراكوبه اخبار السودان اليوم يوتيوب. وطالب جبريل بحسب الصحيفة، بوضع الإيرادات لدعم الميزانية. وتوقّعت الصحيفة وفق مصادرها، قيام حميدتي بإصدار قرارات جديدة حول إيرادات الذهب عبر اللجنة الاقتصادية وإلزام وزير المالية بالعمل بها. المصدر من هنا
عن مصدر الخبر
الراكوبة نيوز
قد يعجبــــك أيضـــاً
- صحيفة الراكوبة اخبار السودان
- صحيفه الراكوبه اخبار السودان خطوه بخطوه
- ليس كل مايتمناه المرء يدركه.......... - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
- ليس كل ما يتمناه المرء يدركه – Sara With An A
صحيفة الراكوبة اخبار السودان
وتجارب الإذاعة السودانية كانت غنية في منح العود مكانته في الأوركسترا، ونتذكر أكثر دور عود برعي في ألحانه التي منحها للفنانين، وعود بشير عباس، وعلي مكي، وغيرهم الذين كانوا ضمن فرقة الإذاعة، ونافسوا كمنجات عبدالله عربي، ومحمدية، والخواض، في متن الأغنية. والملاحظ أن معظم الفنانين يهملون توظيف عازف عود في فرقهم، ومنح بعض الصولو للعود، ويفضلون أن يذهب الصولو للصفارة، والجيتار، والساكس، والاكورديون. وحتى في تسجيلاتهم للشركات لا تجد أثرا لحق العود في التوزيع الاوركسترالي. وفي الآونة وجد عود عوض أحمودي مكانته في فرقة برنامج "أغاني وأغاني"، وذكرنا بصولات برعي، وبشير عباس، في فرقة الإذاعة السودانية. وآلة العود هي التي شكلت معظم الألحان السودانية لكونه أفضل في ابتدار العمل الميلودي الذي يعبر عن أحساسنا السوداني الجمعي. ذلك على الرغم من أن تجارب موسيقى الأقوام السودانية الأخرى في الغرب، والشمال، وحتى الوسط، اعتمدت الآلات الشعبية السودانية. ولكن لأن الانحياز كان للعود لم تكن هناك خطة لتطوير آلاتنا الموسيقية التي لعبت دورا قبل حلول زمن العود رسميا في المشهد الغنائي. السيادي قرارات سريعة لإنهاء أزمة غرب دارفور – صحيفة السوداني. وللأسف إذا كان العود مظلوماً مع آلات الاوركسترا الأخرى فإن آلاتنا المحلية مظلومة "ظلم الحسن والحسين" فلا حاجة للإذاعة السودانية التي كانت تسعى لتنميط الذوق الغنائي السوداني للاستعانة بالطمبور، أو أم كيكي، أو النقارة، أو البالمبو.
صحيفه الراكوبه اخبار السودان خطوه بخطوه
ولكن يبقى العود بنبرات صوته الرخيمة، وسهولة رفقته، محرضا على الدوام لتشذيب الأنس الاجتماعي. ولهذا نشجع كل المحاولات الرامية داخل السودان وخارجه للاهتمام به من حيث أنه آلة موسيقية مؤثرة في الوجدان السوداني، ولكونه يخلق مساحة للتلاقي الاجتماعي الترويحي. وبمثلما أن بيت العود العربي قد وجد الدعم الكبير بحسبه يساهم في تنمية مهارات الشباب العربي في هذا المجال فإننا نأمل من الجهات الرسمية والمؤسسات المعنية بدعم بيت العود السوداني من كل النواحي، والسعي لتوفير المواد الخام لصناعة الآلة في البلاد. ومن ناحية أخرى نتمنى أن تقوم وزارة التربية والتعليم بتعليمه ضمن مناهج موسيقية، جنبا إلى جنب مع الاهتمام بالآلات المحلية، وتكوين فرقة موسيقية من مراحل تعليم الأساس حتى ننمي ذوق التلاميذ، وذلك بعد أن صار تدريس الموسيقى أمرا منتشرا في كل العالم، لكونها تسهم في تشذيب ذوق الأجيال، وحملهم على تنمية الخيال، والانضباط، والابتكار. وليكن التنافس في المستقبل بين المدارس على مستوى الثانوية حول تقديم كل منطقة لتراثها الموسيقي بآلاتها، وأنغامها، وإيقاعاتها المحلية الموظفة ضمن الآلات الحديثة. صحيفه الراكوبه اخبار السودان لحظه بلحظه. صلاح شعيب [email protected]
Comments No comments yet, take the initiative.
– قاطعته: أنت تتجتى على شبابنا وكنداكاتنا لهيب الثورة…
– كان أسرع في المقاطعة والتعبير عن استهجانه وتأفُّفِه وهو يتابع بذات الحدَّة:
أولاد وبنات في زهوة الشباب ونضارته يجاهرون بنداءات تتجاوز أعمارهم الغضة، ويفصحون عن رغبات مستفِزَّة ومجنونة، ربما دون وعي أو إدراك لمخاطرها، ولا لهبَّة الاستنكار الغاضبة المصحوبة باللعنات والويل والثبور من الغيورين على دينهم ومجتمعهم. – قلت رويدك يا رجل، واستهللت خُطبة لتسكين وجعه: إن أردنا الإنصاف ليس علينا الاستعجال في دمغ فتياتنا بأنهن (نسوة المدينة) ولا شبابنا بأنهم (رهط مدين)، حاشا أن يكونوا مجرد (أراجوزات) يتواصل تحريكها من وراء ستار، ولا هم (سقط متاع) متناثر من ركائب نشامى الثورة المفعمين بالحس الوطني.
بسم الله
ليس كل ما يتمنى المرءُ يدركه من أهم ما يجبُ أن يعرفَهُ الإنسانُ – سواء كان مسلما أو كافرا - من بديهيات الحياة, ومن باب أولى من أهم ما يجبُ أن يعلمَـهُ المسلمُ ( منذ بلغ سنَّ التكليف وحتى وفاته) من بديهيات الدين والدنيا, أنه ليس كل ما يتمناهُ من مطالبِ الدنيا والآخرة سيدركهُ وسيحصلُ عليه. إذا علمَ المسلمُ ذلك وتيقَّـن منه خَفَّـت عليه الكثيرُ من الهموم. يجبُ أن نعلمَ جميعا بأنه حتى الأنبياءَ وهم أفضلُ الخلق إلى الله لا يُعطيهم الله ولا يُحقِّقُ لهم كلَّ ما يريدون. يجبُ أن نعلمَ جميعا بأنه حتى رسولُ الله محمد صلى الله عليه وسلم – وهو أحبُّ الخلقِ أجمعين إلى الله تعالى وهو صاحبُ الشفاعةِ العظمى- ماتَ ولم يستجب الله لكل ما طلَـبَه وأحبه وتمناه من أمور الدين والدنيا. إن يقينـنا بهذه الحقيقة يُـهوِّنُ علينا الكثيرَ من الهموم ويخفِّفها علينا ويُـيـسِّرها لنا. لا بأسَ أن يسعى الواحدُ منا من أجل امتلاك دار واسعة, فإذا لم يتحقق له ذلك لا يجوز أن يتحسرَ لأنه "ليس كل ما يتمنى المرء يُدركُـهُ", ولأنه "تجري الرياحُ في أحيان كثيرة بما لا تشتهي السفنُ ". لا بأس أن يطمحَ الواحدُ منا لامتلاك سيارة فاخرة, ولكن إن لم يستطعْ ذلك فلا يليقُ به أن يجزعَ لأنه " ليس كل ما يتمنى المرءُ يُدركهُ ".
ليس كل مايتمناه المرء يدركه.......... - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
إذا علمَ المسلمُ ذلك وتيقَّـن منه خَفَّـت عليه الكثيرُ من الهموم. يجبُ أن نعلمَ جميعا بأنه حتى الأنبياءَ وهم أفضلُ الخلق إلى الله لا يُعطيهم الله ولا يُحقِّقُ لهم كلَّ ما يريدون. يجبُ أن نعلمَ جميعا بأنه حتى رسولُ الله محمد صلى الله عليه وسلم – وهو أحبُّ الخلقِ أجمعين إلى الله تعالى وهو صاحبُ الشفاعةِ العظمى - ماتَ ولم يستجب الله لكل ما طلَـبَه وأحبه وتمناه من أمور الدين والدنيا. إن يقينـنا بهذه الحقيقة يُـهوِّنُ علينا الكثيرَ من الهموم ويخفِّفها علينا ويُـيـسِّرها لنا. لا بأسَ أن يسعى الواحدُ منا من أجل امتلاك دار واسعة, فإذا لم يتحقق له ذلك لا يجوز أن يتحسرَ لأنه " ليس كل ما يتمنى المرء يُدركُـهُ ", ولأنه " تجري الرياحُ في أحيان كثيرة بما لا تشتهي السفنُ ". لا بأس أن يطمحَ الواحدُ منا لامتلاك سيارة فاخرة, ولكن إن لم يستطعْ ذلك فلا يليقُ به أن يجزعَ لأنه " ليس كل ما يتمنى المرءُ يُدركهُ ". مطلوبٌ من كل منا أن يسعى من أجلِ إيجاد شُـغـل أو وظيفة أو حرفـة أو مهـنـة أو... ولكن إن تأخرَ ذلك أو لم يتحقق لهُ ذلك كما أراد وتمنى, فلا يجوز أن يقنطَ بل عليه أن يرضى بقضاء الله تعالى ويتذكر بأنه " تجري الرياحُ في أحيان كثيرة بما لا تشتهي السفنُ ".
ليس كل ما يتمناه المرء يدركه – Sara With An A
منذ لقائنا الأول. منذ أن تقابلت أرواحنا. شعرت بالحب. شعرت برجولتك. شعرت بك (أنتَ). ولم أشعر بمن حولي. تحدثنا عن أحلامنا.. عن واقعنا. تحدث كل منا عن نفسه. تمنيت لو كنا نتحدث عنا. لا نستخدم كلمة (أنا) أو (أنتِ/أنتَ). بل نستخدم كلمة (نحن). كنت أتوق لأسمعها منك. كنت أتوق لنصبح معنا. لنصبح شخص واحد. فأصبح أنا أنتَ.. وأنتَ أنا. أن نصبح نحن.. بدل أنا وأنتَ. تمنيت.. وتمنيت. لكن ليس كل ما يتمناه المرء يدركه. مقولة قديمة.. أدركت معناها اليوم.
ومنهم من حاول مثل الشاعر أبو فراس الحمداني ان يوقع بينهما، وبالفعل نجحوا في ذلك، فاقموا شقاقا بينه وبين سيف الدولة وكذلك جفوة خرج بعدها من جلساءه، حيث قام المتنبي بعمل مشاجرة تافهة في البلاط، فلم يقوم سيف الدولة بنصرته، فاعتبر هذا المتنبي إهانة له، وخزلان، فقام بمغادرته إلى مصر وهو كان غير متحمِس؛ وكان ذلك تلبية لأبي المسك كافور، ونزل عنده. وهو في مصر، تذكر سيف الدولة الأمير الحمداني، الذي قضى معه وفي صحبته تسع سنوات 337- 346هـ، تعتبر زهرة عمـره. فقام بكتابة قصيدته بم التعلل وذلك بعد ان سمع خبر نعيه في مجلس سيف الدولة الحمداني، فأثر ذلك في نفسه تأثرا بالغا شديدا، فكتب قصيدته النابضة بالحزن العميق والتي فيها بيت
مَا كُلُّ مَا يَتَمَنَّى الْمَرْءُ يُدْركُهُ * تَجْري الرّيَاحٌ بمَا لَا تَشْتَهي السَّفَنُ
وسيف الدولة كان يتقصى أخباره في مصر، ويتمنى عودته، حيث أنه لما بلغه البيت القائل من القصيدة ذاتها:
وإن بليت بودّ مثل ودّكم فإنني بفراق مثله قمن
بمعنى انه قادر على فراق جديد، ومعنى قمن هو خليق وجدير، فعندما سيف الدولة سمع هذا البيت قال: " سار وحقُّ أبي.. "، بمعنى انه اصبح مثل بين الناس. حياة أبي الطيب المتنبي
الشاعر أبو الطيب نشأ في مدينة الكوفة وانه قام بالتعلم في مدرسة كانت اكثر تميز، وهي كانت تتبع النظام الشيعي.