فضل زيارة عاشوراء مكتوبة
يرى علماء الشيعة الاثني عشرية أنَّ لزيارة عاشوراء فضلًا عظيمًا، فالمواظبة على تلاوتها له الكثير من البركات والآثار الحميدة، وأشهرها أنَّها تقضي الحاجات، كما أن لها العديد من الفوائد في الدنيا والآخرة ولها من النعم والأجور ما لا يُعد ولا يُصحى، ورأى علماء الشيعة أنَّ من قرأ هذه الزيارة أثناء زيارة الحسين فقد قُبلت زيارته من الله تعالى، ومن قرأها فإن دعاءه مستجاب وكل ما يحتاج قد انقضى بإذن الله تعالى، حتَّى أنَّه نال الشفاعة والرحمة من الله تعالى، ومن تلاها حقَّ تلاوتها بخشوع وصدق فقد كسب فضل الشفاعة للآخرين أيضًا.
- في ماهيّة الاسلام: الخلافة في التراث الشيعي الإثني عشري (3) - سليمان مراد - 180Post
- الفرق بين " البُهرة " و" الرافضة " وهل يكفر أتباع الطائفتين؟ الإجابة الأولى. - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي
- تطوُّر الفكر السياسي الشيعي - 1 - نداء بوست
- ارقام جمعيات تستقبل زكاة الفطر في السعودية 2022 – المحيط
في ماهيّة الاسلام: الخلافة في التراث الشيعي الإثني عشري (3) - سليمان مراد - 180Post
ولا يدخل في عنوان " أهل البيت " أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) ولا أي شخصٍ آخر لم يُدخله النبي فيه ويدلّ على ذلك أيضاً ما رواه أحمد في مسنده من امتناع النبي (صلى الله عليه وآله) عن إدخال أمّ سلمة مع الخمسة المذكورين (3) مما يعني أنّ مصطلح " أهل البيت " هنا شرعيا وليس لغويا وذلك نظير مصطلح " الصلاة " حيث نقله الشارع المقدس من معناه اللغوي إلى معنى خاص ضبط حدوده بالنص عليها. وأنت لو نقّبت في مرجعيات جميع المذاهب الإسلامية لن تجد فيهم من يتلقى قرآن ربه وسنّة نبيه من مرجعية شهد الله تعالى لها بالعصمة والنزاهة غير مذهب الإمامية، بل ستجد في فقه سائر المذاهب وعقائدهم ما يتعارض تماماً مع ما هو معلوم بالضرورة والتواتر من فقه وعقائد أهل البيت عليهم السلام كما في إباحتهم لإتمام الصلاة في السفر وقولهم بالتجسيم على سبيل المثال لا الحصر بل أسوء من ذلك أنّك ستجد من علمائهم من يتحامَل على أهل البيت ويبخسهم حقهم. وما من شكٍّ في أنّ حقانيّة مَذهبٍ شهد الله تعالى لمرجعيته بالعصمة لا يمكن معارضتها بأي وجه بدعوى حقانية أي مذهب آخر لا يملك هذه السمة.
الفرق بين &Quot; البُهرة &Quot; و&Quot; الرافضة &Quot; وهل يكفر أتباع الطائفتين؟ الإجابة الأولى. - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي
وأسهم هذا الجدل بظهور تيارين داخل الفكر السياسي الاثني عشري كان لكل منهما دوره وتأثيره في الفكر السياسي الاثني عشري حتى أيامنا الراهنة، ومن أحدهما تولدت النظرية القائلة بـ"ولاية الفقيه"، وهو ما سيتم تناوُله في مقالات لاحقة. قام المذهب الاثنا عشري على التفوق الروحي من خلال السعي لحيازة السلطة الدينية دون الالتفات للسلطة السياسية، بدا ذلك من ابتعاد أئمة الشيعة الاثني عشرية عن العمل السياسي ابتعاداً كلياً بعد الانتكاسة العسكرية لثورة الحسين، إذ تجنَّب الباقر والصادق الثورات التي عاصراها، بمواقف صريحة لا تشوبها التَّقِيَّة، كذلك فرّغ الرضا ولاية العهد التي قَبِلَها من مضامينها السياسية، فيما بقيت وزارة علي بن يقطين التي تولاها زمن الرشيد العباسي، وزارة نفعية أقرها "الإمام السابع"، موسى الكاظم لخدمة الشيعة والتشيُّع.
تطوُّر الفكر السياسي الشيعي - 1 - نداء بوست
نداء بوست – ملفات – عمار جلو
قفز الفكر السياسي الاثنا عشري قفزته الكبرى إثر نجاح الثورة الإيرانية عام 1979 وما تلاها من احتكار للسلطة من قِبل العمائم، ومن ثم اغتصابها من قِبل العمائم التي تبنَّت "ولاية الفقيه" التي نادى بها روح الله الخميني، فيما وضعت التعديلات الدستورية عام ١٩٨٨ تاج الولاية المطلقة للفقيه، وهو ما يتنافى مع النشأة الأولى للمذهب، وما سار عليه "الأئمة المعصومون" الذين أحجموا عن الشأن العامّ وتوجَّهوا للعلم والتعليم. البذور الأولى للمذهب
في اجتماع السقيفة التي انتُخب فيها أبو بكر الصديق، رضي الله عنه وُلدت البذور الأولى للتشيُّع، حسب الروايات الشيعية، إذا رأى بعض الصحابة منهم سلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري والمقداد بن الأسود وعمار بن ياسر والعباس بن عبد المطلب أن علياً أحق بالخلافة من أبي بكر، تبلورت هذه الرؤية بعد مقتل الخليفة عثمان وانقسام المسلمين إلى شيعة علي وشيعة معاوية، فيما يرى آخرون أن مقتل علي بن أبي طالب والحسين بن علي هو الذي أعطى المذهب طابعه وخَواصَّه، وكثر مؤيديه نتيجة استشهاد أبطاله وهو ما نقله إلى الجانب السياسي بعد أن كان محصوراً في الجانب الروحي فقط.
بعبارة أخرى، يجب على القاضي أن يحيل كلّ أمر حوله إشكالية إلى الخليفة الفاطمي من أجل أن يعطيه الجواب الشافي ليعمل به ويطبّقه. ومن دون شك، فإن فكرة أنّ الخليفة الفاطمي هو "بقية خلفاء الله" ليست اعترافاً بشرعية الخلفاء الراشدين (غير الإمام علي طبعاً) أو الأمويين أو العباسيين، بل هي تأكيد على أنّ من اختارهم الله للخلافة ولإمامة الدولة والدين همّ الأئمّة الشيعة الاسماعيليّة. لكن الموضوع مختلف عند الشيعة الاثني عشرية التي تبلورة كمفهوم فكري وديني في القرنين التاسع والعاشر (وهو شيء مشابه لتطوّر المذاهب السنّيّة). كذلك لم تكتمل تجربة الإمام الثامن علي الرضا الذي جعله الخليفة المأمون وليّاً لعهده في سنة 817 وقتل في سنة 818 ولم تكتمل بالتالي فرصة أن يصبح خليفة. النقطة المحوريّة عند الاثني عشريّة هي من دون شكّ سنة 874، حين توفي الإمام الحسن العسكري (مسموماً بأمر من الخليفة العباسي المعتمد على الله) وخلفه حسب المعتقد الاثني عشري ابنه محمد المهدي. لكن إمامة المهدي لم تكن إمامة طبيعية. فهي بدأت مع ما يسمّى بالغيبة الصغرى (874-941)، وتلتها بعد ذلك الغيبة الكبرى (941 إلى الآن). إذاً، منذ 874. بدأت المرجعية الدينية عند الشيعة الاثني عشرية بالإنتقال من الإمام إلى الفقهاء.
وهناك اشكالية أخرى وهي تفادي أي إيحاء بأنّه من الممكن الاستغناء عن الإمامة أو أن العالم يمكنه أن يستمر من دون إمام، وهو أمر إن حصل يؤدّي إلى انهيار أسس الفكر الشيعي الاثني عشري كاملاً. إذاً إصرارهم على أحقيّة الإمام بالرئاسة الدينية والسياسية وحديثهم عن مؤسّسة الخلافة يجب فهمه ليس على أنّه نظري بحت، بل مقصود وهدفه الدفاع عن شرعية الأئمة ودورهم كما أراده الله، حتّى إذا كان ذلك يختلف عن الواقع الذي أوجده خلفاء وسلاطين الأمر الواقع الذين يسميّهم فقهاء الاثني عشرية بـ"سلاطين الجور". انتهى دور مؤسسة الخلافة عند الشيعة الاثني عشرية في بعده التنفيذي (إن كان دينياً أم سياسيّاً)، وبقي فقط في بعده العقائدي
فرض الواقع أيضاً على فقهاء الاثني عشريّة أن يجدوا حلاً لمشكلة تطبيق الشريعة في ظل غياب الإمام. لذلك نجدهم ينقلون مهام الإمام الغائب في الأمور الشرعية إليهم عبر ما سمّوه "التفويض" كما يقول الشيخ المفيد (ت. 1022) في كتابه "المُقنعة" والشيخ الطوسي (ت. 1067) في كتابه "النهاية"، أو "الاستخلاف" كما يقول الشريف المرتضى (ت. 1044) في كتابه "المقنع في الغيبة". ويقول الطوسي أنّ على الفقيه "تنفيذ الأحكام على ما تقتديه شريعة الإيمان" لكنه إذا "اضطرّ إلى تنفيذ حكم على مذاهب أهل الخلاف بالخوف على النفس أو الأهل أو المؤمنين أو على أموالهم، جاز له أن ينفّذ الحكم ما لم يبلغ ذلك قتل النفوس، فإنّه لا تقيّة له في قتل النفوس".
1- منظمة migraweb
ومن بين هذه الجمعيات الخيرية في سويسرا ، نجد منظمة migraweb ، حيث تعمل الجمعية على تقديم عدد مهم من المعلومات والمعطيات الالكترونية الهامة ، والمختصة بعرض كافة الأنشطة اليومية في دولة سويسرا ، يمكن التواصل مع جمعيات خيرية ، وطللب المساعدة من أعضائها بالدخول إلى الموقع الالكتروني المخصص للمنظمة انقر هنا ، من أجل الاستفادة من خدماتها المتنوعة. 2- جمعيات لمساعدة المحتاجين
يتواجد عدد مهم من جمعيات لمساعدة المحتاجين ، في دولة سويسرا عملها موجه لمساعدة المهاجرين ، فنجد منها منظمات تعمل على تقدم خدماتها واستشاراتها القانونية للمهاجرين ، حيث يمكنك التواصل مع جمعيات خيرية ، لطلب المساعدة من أعضاء هذه الجمعية باعتبارك مهاجرا سريا ، التواصل يكون عن طريق مكتب المتخصص في تقديم المساعدات للأفراد الذين لا يملكون أوراق إقامة بسويسرا ، يمكنك التواصل مع الجمعية من خلال موقعها الالكتروني المخصص لهذا الغرض انقر هنا. 3- جمعيات خيرية حقوق الإنسان
هناك كذلك من جمعيات خيرية عالمية ، من تنشط في جانب الدفاع عن حقوق الإنسان والمهاجر بصفة خاصة ، ففي حالة كنت مهاجرا في سويسرا ومرسى عليك للعنف أو القمع ، من لذن رجال الشرطة باعتبارك مهاجر سري أو تعرضت للعنصرية ، فيمكن التواصل مع جمعيات خيرية ، لطلب المساعدة من أعضاء الجمعية المدافعة على حقوق الإنسان ، والمناهضة لقرارات الترحيل التي تهم المهاجرين وطالبي اللجوء ،يمكنك التواصل مع هذه الجمعية من خلال موقعها الالكتروني المخصص لهذا الغرض انقر هنا.
ارقام جمعيات تستقبل زكاة الفطر في السعودية 2022 – المحيط
ثم بريدها إلكتروني: ، كذلك رابط الجمعية:. مع هذا تصنف الجمعية من بين اهم انواع منظمات خيرية دولية، التي تدخل ضمن منظمات حقوق الانسان في اسبانيا، حيث تساعد كل المحتاجين فيما يدخل في جانب الميز العنصري الذي يتعرضون له. ماهو عمل جمعية Rais Euskadi
نتيجة لذلك تعتبر من اهم انواع جمعيات خيرية بأسبانيا ، والتي تنشط في دعم الإدماج الاجتماعي والعمالي للمهاجرين في اسبانيا، حيث يمكن التواصل معها من خلال عنوانها التالي:
من هنا فعنوانها: أفينيدا زبيروا 16 لونجا تحت رقم 48012 بلباو. كذلك رقم هاتف الجمعية: 946023077 و 943467967. ثم رقم فاكس: 946023079. بالإضافة إلى بريدها الالكتروني: bilbo@rais أخيرا رابطها الإكتروني هو: /quienes_somos. لذلك الجمعية تعتبر من بين أفضل جمعيات ومنظمات خيرية دولية ، والتي تساعد على اللجوء في إسبانيا. كيف يمككنك التواصل مع جمعيات خيرية أسبانية للاجئين
يمكنكم التواصل مع انواع مختلفة من جمعيات خيرية أسبانية، تعمل على تقديم مساعدات للمحتاجين من المهاجرين في مختلف مدن أسبانيا، من خلال مكاتبها هناك التي تعمل بشكل مستمر على هذا الجانب. ما مجالات اشتغال جمعية SOS Racism Bizkaia
من هنا الجمعية هذه تعد من بين أهم نواع المنظمات الأسبانية، والتي تساعد المحتاجين من المهاجرين، حيث يمكن التواصل مع الجمعية الخيرية كما يلي:
على أي حال فعنوانها: شارع لابوردي 7 ، و 48012 بلباو.
: 337/5975/0828
الجمعية يمكنها أن تتلقى التبرعات والمساهمات المالية من الأفراد لدعم عملها الخيري في أوروبا من خلال عنوانها ورقم حسابها البنكي التالي: رقم الحسابي البنكي 515767 ، رقم البنك 40050150 ، IBAN: DE40 4005 0150 0000 5157 67 ، Hotline: 004917627104411 ، BIC: WELADED1MST. يمكن التعرف على المزيد من التفاصيل عن الجمعيات والمساعدات المالية عبر:
• تعرف على طرق التواصل مع جمعيات خيرية في أمريكا
• قائمة أفضل الجمعيات الخيرية في السعودية 2021 وطرق التواصل معهم
• قائمة جمعيات خيرية في السعودية للمساعدات المالية وطرق التواصل معها
• مرفق رابط التسجيل.. كيفية تقديم طلب مساعدة مالية من فاعل خير