إنّ الإجابة عن هذا السؤال الموسوم به هذا المقال ليست مبهمة أو مجهولة، بل هي معروفة في الدين، وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثٌ صحيحٌ يبين ويحدد حق الله على عباده، ويبين بالمقابل حق العباد على الله في حال أدائهم لحق الله، وتلك الإجابة نجدها واضحة جلية في الحديث الذي رواه معاذ بن جبل، حيث قال: « قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد؟ قال: الله ورسوله أعلم. قال: أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا، أتدري ما حقهم عليه؟ قال: الله ورسوله أعلم. قال أن لا يعذبهم. » [متفق عليه]. فحق الله على عباده هو أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا، فإن أدوا لله هذا الحق، كان لهم بالمقابل حقٌ على الله بأن يدخلهم الجنة، وألا يعذبهم في نار جهنم، فيجب على كل المسلمين أن يؤدوا هذا الحق لله، حتى يؤدي الله لهم حقهم. إن الله سبحانه وتعالى لم يخلق الجن والإنس عبثًا، وإنما خلقهم لعبادته وحده لا شريك له، فتوحيد العبادة لله هو حق الله على هذان الثقلان، ولكي يتمكن المسلم من عبادة الله وحده لا شريك له، يجب عليه أن يتعلم التوحيد وكيفية أداء العبادات وشروطها وأن يتجنب نواقضها، فلا يعبد الله تعالى إلا بما شَرَع، ولا يعبده إلا مخلصًا له في قلبه، فلا يكون في هذه العبادات أي شيءٍ من البِدَع ومحدثات الأمور، ولا يكون فيها رياءٌ أو نقاق.
حق العباد على الله
عن معاذ بن جبل – رضي الله عنه – قَالَ: كُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و سلم عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ عُفَيْرٌ.. قَالَ: فَقَالَ: يَا مُعَاذُ أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللّهِ عَلَى الْعِبَادِ وما حقُّ العبادِ عَلَى الله؟ قَالَ قُلْتُ: الله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: «فَإِنَّ حَقَّ اللّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوا اللّهِ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً. وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لاَ يُعَذِّبَ مَنْ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً» قَالَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ أَفَلاَ أُبَشِّرُ النَّاسَ؟ قَالَ: «لاَ تُبَشِّرْهُمْ. فَيَتَّكِلُوا». وفي حديث أنس – رضي الله عنه -قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله، وَأَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، إِلاَّ حَرَّمَهُ الله عَلَى النَّارِ» قَالَ معاذ: يَا رَسُولَ اللّهِ أَفَلاَ أُخْبِرُ بِهَا النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُوا؟ قَالَ: «إِذا يَتَّكِلُوا» فَأَخْبَرَ بِهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ، تَأَثُّما. حديث معاذ فيه بيان عظم كلمة التوحيد وبيان فضلها، حيث بين النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث حقين وكلاهما مرتبط بكلمة التوحيد:
الأول: حق الله على العباد: وهو أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، فلا يكفي فقط العبادة لأن الكفار كانوا يصرفون شيئا من العبادة لله تعالى لكنهم يشركون معه غيره، ولذلك لابد من عبادة الله تعالى مع عدم إشراك غيره معه وهذا سمي حقا، لأنه حتم لازم واجب على العبد تجاه ربه جل وعلا.
♦ إن إبراهيم عليه السلام كان خير الأنصار؛ فحين اجتمع قومه على إحراقه؛ انتصارًا لآلهتهم التي كسرها؛ ﴿ قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ ﴾ [الأنبياء: 68]، فقد نصره الله؛ لأنه نصر ربه؛ ﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾ [الأنبياء: 69]، ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ﴾ [محمد: 7]. 2- حق رب العالمين على العبد: أن نكون ربانيين:
قال الله رب العالمين: ﴿ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ ﴾ [آل عمران: 79].
الأحد, 1 مايو 2022
دبي _ ماي مول
تعلمنا في صغرنا أن الدين هو قوام الإنسان، فلا تستقيم حياة الفرد بلا دين، فكيف له أن يعيش وهو لا يعرف لماذا خُلق أو من خلقه؟ وكيف له أن يرى الصواب والخطأ إن لم يكن له معيار أخلاقيّ ومرجعية يعود لها في كل أموره حتى يحقق توازنا نفسيا يثبت قدميه في الحياة؟
فجعل هذا العلم عندنا تبجيلا للدين واهتماما به وبكل ما هو مرتبطٌ بالدين، ولعل أهم ما يرتبط بالدين هو ناقل الدين للناس! فمن ذا الذي يقف في الناس موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقول فيهم ما أمر الله رسوله أن يقال؟ على أي خلق يجب أن يكون وعلى أي شاكلة يكلم الناس؟
والحق أن هذا أجاب عنه الرسول الكريم إذ فضّل من المسلمين من كان منهم هينا لينا قريبا من الناس، يحبه الناس ويحبون السماع له، وهو في نفس الوقت صادقُ القول والعمل.
غسان شاعر المليون شهيد
أبوظبي: نجاة الفارس
حضر الأردني د. غسان الحسن للإمارات قبل 48 عاماً، أي في المرحلة الأولى من تأسيس الدولة، ومن موقع إقامته في أبوظبي يعتبر شاهداً على نشأة الإمارات وتطورها يوماً بيوم وخطوة خطوة. والحسن، وهو من مواليد 1944، حاصل على دكتوراه في اللغة العربية وآدابها، تخصص الشعر النبطي (وهي دراسة غير مسبوقة)، وحاز جائزة أبوظبي 2016، وصدر له 54 كتاباً في التراث والشعر النبطي. وهو عضو لجنة تحكيم مسابقة «شاعر المليون»، منذ الموسم الأول، ومستشار ثقافي في «أكاديمية الشعر- أبوظبي». كذلك حصل على جائزة الإبداع من مؤسسة العويس الثقافية 2016، ويعمل على استكمال الموسوعة العلمية للشعر النبطي. من هو غسان الحسن؟ | ملف الشخصية | من هم؟. ويرى الحسن أن الشعر كان له دور عظيم في بناء الدولة وفي الترويج للفكر الجديد. الدكتور غسان الحسن في السبعينات
يقول د. غسان الحسن: وصلت إلى الإمارات للمرة الأولى في 17 يونيو/حزيران 1974، وعرفتها سابقاً عبر الكتب المدرسية لمادة الجغرافيا، حيث درسنا عن أبوظبي والشارقة، وجميع إمارات الدولة، وعندما وصلنا إليها وجدناها بلداً مدللاً جميلاً آمناً بريئاً، وواضحة فيه خطط التطوير والبناء. وكنا نرى ما يحدث في الدولة بتطوير الإنسان والبنية التحتية وفي جميع المجالات المشهودة.
غسان شاعر المليون مباشر
ذات صلة:
الدكتور غسان ويكيبيديا
غسان الحسن جنسيته
لجنة تحكيم شاعر المليون
شعراء شاعر المليون النسخه الاولى
شاعر المليون الموسم الثالث
لجنة تحكيم شاعر المليون الموسم الثاني
شاعر المليون 2019
مذيعة شاعر المليون الموسم الاول
غسان شاعر المليون كم صفر
نظرة شمولية
يملك د. غسان الحسن نظرة شمولية للوطن العربي، كما يصفها، ويقول عن ذلك: عملت في ليبيا 6 سنوات قبل أن أحضر للإمارات، لكن لم يكن حينها لديّ أسرة، فقد كوّنتها هنا في أبوظبي، وبطبيعتي أنا محب للعرب والعروبة، لديّ ولدان وبنتان: نزار مواليد 1975 ويعمل في إدارة الأعمال، وقصي مواليد 1978، ويعمل صيدلانياً. ثم دانة، وهي مسؤولة في عيادة سكري، ولمى، أصغر منها بعام وتعمل في الترجمة الفورية. والحمد لله عشنا هنا بدون أي مضايقات، بحبنا للناس وحب الناس لنا. غسان الحسن: شاعر المليون اكتشف كنز من الشعراء في الأردن – وكالة أنباء الشعر. أدوار مهمة
وبالنسبة لمرحلة التأسيس والبناء في الإمارات، يقول د. غسان الحسن: كان الاتحاد في سنواته الأولى، وكانت الدولة تنهض من رحم الماضي في بناء جديد، وكان المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيّب الله ثراه، موجوداً على رأس كل شيء، وكانت له رؤية غير مكتوبة، ولكن كنا نشعر أنها موجودة في ذهنه ويسير في اتجاهها، ويوجه جميع الأمور نحوها بالاتجاه نفسه، وهي أن الإنسان أولاً، ثم النهضة المادية، وكل الجهات تعمل بهذا الاتجاه. مثلاً، الشعر كان له دور في بناء الدولة وفي الترويج للفكر الجديد وللنهضة الجديدة، وكان الشعراء من أهم الناس، وكان للشيخ زايد اهتمام كبير بهم ويوجههم في مجالسه، لذا نجد أنهم قاموا بأدوار عظيمة جداً ساهمت في بناء الدولة.
غسان شاعر المليون تحميل
ايضا السماح بالتصويت المتعدد ولنفس الشخص بالاتصال الواحد وخصوصا شركه الاتصالات القطريه
علما انني اميل الى انه الافضل وعلى الاطلاق هو الشاعرين
محمد مريبد وعبدالرحمن الشمرى رغم اني من المعجبين بتركي الميزاني
وايضا كنت اعتقد بان شاعر المليون يجب ان يكون له ثقافه ووعي وادراك لمعني ان يكون شاعر المليون لمده سنه
والقصائد يجب ان تكون جديده والملاحظ بان القصيدين فى الاسبوعين الاخيره للشاعر هي قديمه وليست وليدة الموقف
وهنا ايضا اشيد بمافام به ابن فطيس وهو التبرع بالمليون فهى لفته تستحق الاعجاب
لك الود
21-03-2007, 09:28 PM
# 3
الغالي ابو يارا
لم اتااااابع البرنامج الا بحلقاته الاولى لعدم اقتناعي به. غسان شاعر المليون شهيد. لو كان هناك عدل بالتقييم لمنعوا التصويت وجعلوا القرار الاول والاخير للجنه ولكن مثل ماقلت (خطه مرسومه قد لايكون الربح المادي من اولوياتها. اما ماحدث خلف الكواليس اتوقع انه امر وادهى وذلك من ناحية الترشيح..
لا اجد ان اقول اكثر من ذلك سوى(الله يخلف على من تخسر))
تحياااااااتي لك
التوقيع
22-03-2007, 12:08 AM
# 4
ابو يارا
نهاية سئية كما ذكرت... لكي يضمنو ا تحقيق ارباح خيالية
واليكم هذه المعادلة:
ان صاحب المركز الاول حصل على ( مليون درهم)
صاحب المركز الثاني حصل على ( نصف مليون درهم)
صاحب المركز الثالث حصل على ( 350 الف درهم)
مجموع الجوائز مليون وثمانمائة وخمسون الف درهم فقط.
وأكد الشاعر هادي مانع اليامي من السعودية، أن شاعر المليون حلم لكل شاعر، وأن طموحه كان أن يصل لهذا الصرح العظيم "مسرح شاطئ الراحة" وتمثيل وطنه ومحبيه خير تمثيل، إذ يرى أن الشعر رسالة لا بد أن تكون نافعة ومفيدة للمجتمع، مؤكداً أن مشاركته في شاعر المليون كانت لهدفين أولهما التعلم من الأساتذة أعضاء لجنة التحكيم، والهدف الثاني حمل بيرق الشعر الذي يعتبر حلم كل شاعر. لسان المجتمع ويرى الشاعر مساعد بن طعساس الحارثي من الإمارات، أن هدفه من المشاركة في برنامج شاعر المليون هو المنافسة والتحدي والوصول إلى المكانة التي رسمها "بيرق الشعر"، مؤكداً أن الشعر للشاعر يعتبر كل شيء فهو الماضي والحاضر والمستقبل، وأن الشعر كما هو لسان الشاعر فهو أيضاً لسان المجتمع.
وكانت مجاراة موشح «يا شقيق الروح من جسدي» المحطة الثانية الرئيسة ضمن مجريات الأمسية، التي رأى أعضاء لجنة التحكيم عدم تمكّن الشعراء منها باقتدار. أبيات شعرية تحتفي بالموقف الإنساني لصاحب السموّ الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، من كلمات الشاعر الإماراتي هادي المنصوري. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news